الموضوع: موعظة وتذكرة..

الأخ الكريم المبارك.. مهند
جزاكم الله خيرا على هذه التنبيهات، ولعل عذر أخيك القص واللزق دون التمحيص، وبالنسبة لأواخر الأبيات فإنِّي لا أعرفها إلا ساكنة.

قال بشر بن الحارث الحافي رحمه الله: (( إنَّا لله..! عشتُ إلى زمانٍ إنْ لم أعمل فيه بالجفاء لم يسلم ديني )) .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جوزيت خيرا يا شيخ عدنان ونسأل الله عز وجل أن يجعلنا ممن يتعظ.. ويعمل.. آمين.

في نونيَّة ابن القيِّم:

وانظُر إلى الأقدَارِ جَارِيَةً بِمَا قَد شَاءَ مِن غَيٍّ وَمِن إيمَانِ
واجعَل لِقَلبِكَ مُقلَتينِ كِلاَهُمَا بالحَقِّ في ذَا الخَلقِ نَاظِرَتَانِ
فانظُر بِعَينِ الحُكمِ وَارحَمهمُ بِهَا إذ لا تُرَدُّ مَشِيئةُ الدَّيَّانِ
وانظُر بِعَينِ الأمرِ واحملهُم عَلَى أحكَامِهِ فَهُمَا إذاً نَظَرانِ
واجعَل لوجهكَ مُقلَتَينِ كِلاَهُما مِن خَشيةِ الرَّحمنِ بَاكِيَتَانِ
لَو شَاءَ رَبُّكَ كُنتَ أيضاً مِثلَهُم فَالقَلبُ بَينَ أصابِعِ الرَّحمَنِ
واحذَر كَمَائِنَ نَفسِكَ اللاَّتي مَتَى خَرَجَت عَلَيكَ كُسِرت كَسرَ مُهَانِ

أخرج البخاري رحمه الله في صحيحه (3819) من حديث عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه: ((أنَّه أُتِيَ بطعامٍ وكان صائماً؛ فقال: قُتِل مصعب بن عمير، وهو خيرٌ مني، كُفِّن في بُرْدةٍ؛ إن غُطِّي رأسه بدت رجلاه، وإن غُطِّي رجلاه بدا رأسه. -وأراه قال:- وقُتِل حمزة وهو خيرٌ مني.
ثم بُسِط لنا من الدنيا ما بُسِط. -أو قال:- أعطينا من الدنيا ما أعطينا! وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا!
ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام)).
وأخرج رحمه الله أيضًا (3854) من حديث خباب بن الأرت رضي الله عنه قال: ((هاجرنا مع النبي (ص)، ونحن نبتغي وجه الله، فوجب أجرنا على الله، فمِنَّا من مضى أو ذهب لم يأكل من أجره شيئًا، كان منهم مصعب بن عمير، قُتِلَ يوم أحدٍ، فلم يترك إلَّا نمرة، كُنَّا إذا غَطَّينا بها رأسه خرجت رجلاه، وإذا غطَّى بها رجلاه خرج رأسُه، فقال النَّبي (ص) : غطُّوا بها رأسه)).

وأخرج البخاري رحمه الله في صحيحه (3816)، من حديث عقبة بن عامر ررر قال: "صلَّى رسولُ الله على قتلى أحد بعد ثماني سنين، كالمودِّع للأحياء والأموات، ثم طلع المنبر، فقال: إنّي بين أيديكم فرَطٌ، وأنا عليكم شهيدٌ، وإنَّ موعدكم الحوض، وإنّي لأنظر إليه من مقامي هذا، وإنّي لست أخشى عليكم أن تشركوا، ولكنّي أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها، -قال:- فكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله ".

أخرج مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو ررر: أنَّ رسول الله قال: ((إنَّه لم يكن نبي قبلي إلاَّ كان حقًّا عليه أنْ يدلَّ أمَّته على خير ما يعلمُه لهم، وينذرهم شرَّ ما يعلمُه لهم.
وإنَّ أمَّتكم هذه جعل عافيتها في أوَّلها، وسيصيب آخرها بلاءٌ وأمورٌ تنكرونها، وتجيء فتنةٌ فيرقِّق بعضها بعضًا.
وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي!
ثم تنكشف وتجيء الفتنة، فيقول المؤمن: هذه.. هذه!
فمَن أحبَّ أنْ يزحزح عن النَّار، ويدخل الجنَّة فلتأته منيَّته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى النَّاس الذي يحبُّ أنَّ يُؤتَى إليه...)).

أسأل الله أن يوفقنا للعمل الصالح

اضغط على هذا الرابط :
http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=d8c83525f

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم ُ الله ُ خيراً على هذه ِ المعلومات ِ القيمة التي ما دام َ إحتاجَ إليه الكثير
ونفع الله بكم وبعلمكم وأثباكم أفضل الأجر والثواب إنه ولي ذلك والقادرُ عليه
وشكرَ الله لكم حُسن َ صنيعكم

قال أبو عبدالله ابن رُشَيْد الفِهْري (ت: 721 هـ) في "مِلء العَيْبَة" 5/405:
قرأت بخط صاحبنا الأديب النّحويّ أبي حيّان محمّد بن جيّان الجيّاني: أنشدنا شمس الدّين أبو عبد الله بن النّعمان قال، أنشدنا الحافظ زكيّ الدّين أبومحمّد عبدالعظيم المنذري (ت: 656 هـ) لنفسه:

اعمل لنفسك صالحًـا لا تحتفـل بظهور قيل في الأنام وقال
فالنَّاس لا يُرجَى اجتماع قلوبهـم لا بدَّ من مُثْنٍ عليك وقال

أحسنتم و نفع الله بكم . .

للتذكير بهذا المقال النفيس..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري

• وقال ابن الجوزي -رحمه الله- أيضاً في صيد الخاطر (ص/25): "تأمَّلتُ التحاسد بين العلماء فرأيت منشأه من حُبِّ الدنيا؛ فإنَّ علماء الآخرة يتوادُّون ولا يتحاسدون؛ كما قال الله عزوجل: ((ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا)).
وقال تعالى: ((والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاًّ للَّذين آمنوا)).
وقد كان أبو الدرداء يدعو كل ليلةٍ لجماعةٍ من أصحابه.
وقال الإمام أحمد بن حنبل لولد الشافعي: أبوك من الستة الذين أدعو لهم كل ليلة وقت السحر.
• والأمر الفارق بين الفئتين:
أنَّ علماء الدنيا ينظرون إلى الرئاسة فيها، ويُحبُّون كثرة الجمع والثناء.
وعلماء الآخرة بمعزلٍ من إيثار ذلك، وقد كانوا يتخوَّفونه، ويرحمون من بُلِيَ به.
وكان النخعي لا يستند إلى سارية!
وقال علقمة: أكره ان توطأ عقبي!
وكان بعضهم إذا جلس إليه أكثر من أربعةٍ قام عنهم!
وكانوا يتدافعون الفتوى، ويحبُّون الخمول.
مثل القوم كمثل راكب البحر، وقد خبَّ؛ فعنده شغلٌ إلى أن يوقن بالنجاة.
وإنما كان بعضهم يدعو لبعضٍ، ويستفيد منه؛ لأنهم ركبٌ تصاحبوا فتوادَّوا.
فالأيَّام والليالي مراحلهم إلى سفر الجنة".

هو نفيس نعم (جزاكم الله خيرا) ولكن به سقط (ابتسامة) ولا أدري الآن هل السقط من نسختكم، أم سقط سهوا عند الكتابة، أم ماذا ؟؟

بارك الله فيكم يا شيخ أشرف، لم يتبيَّن لي محلُّ السَّقط من إعادة القراءة فلعلَّك تبيِّن مكانه.

بارك الله فيكم
في النسخة التي بين يدي من "صيد الخاطر" ت: عبدالقادر عطا، ص 20 - وهكذا ورد مسندا في غير موضع وفي بعض المواضع بدونها، مع بيان سبب ورود الأثر -: "أكره أن يُوطَأ عقبي، [ويُقال: علقمة]". والله أعلم.

شيخنا الفاظل احسن الله اليك وشكر الله لك سبحان الله كنا نمر على مثل هاده الفوائد لاكن لم نكن نعرف قيمتها حتى بدئت اعيننا تنفتح الى رؤية الحق بدءنا نعرف معنى هدا الكلام النفيس الطيب باانتظار فوائدك القيمة

قال رب الأرباب سبحانه :أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآَخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (9) سورة الزمر.

علق شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ورزقنا علمه : لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ قال : كما أن اللوح المحفوظ لايمسّه إلا بدنٌ طاهر فكذلك معاني القران لا يمسّها إلا أصحاب القلوب الطاهرة وهم المتقين .اهـ اللهم اجعلنا منهم

قال ابن القيّم رحمه الله تعالى : الجهاد نوعان: جهاد باليد والسنان، وهذا المشارك فيه كثير. والثاني: الجهاد بالحجَّة والبيان، وهو جهاد الخاصّة من أتباع الرُّسل، وهو جهاد الأئمة وهو أفضل الجهادين لعظم منفعته وشدّة مؤونته وكثرة أعدائه.



قال الإمام أحمد - رحمه الله-: "إن أحببت أن يدوم الله لك على ما تحبُّ فدم له على ما ُيحبُّ".
واختم بهذه.
قال بعض الصالحين: " قد أصبح بنا من نعم الله تعالى ما لا نحصيه مع كثرة ما نعصيه فلا ندري أيهما نشكر، أجميلُ ما ينشر أم قبيح ما يستر...؟ .اهـ
قلتُ : وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ

{مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ } (سورة الشورى الآية 20 )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري

قال بشر بن الحارث الحافي رحمه الله: (( إنَّا لله..! عشتُ إلى زمانٍ إنْ لم أعمل فيه بالجفاء لم يسلم ديني )) .

اشرح بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري

قال بشر بن الحارث الحافي رحمه الله: (( إنَّا لله..! عشتُ إلى زمانٍ إنْ لم أعمل فيه بالجفاء لم يسلم ديني )) .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاثري البهجاتي

اشرح بارك الله فيك

حياك الله يا أخي وبارك فيك..
مقصوده رحمه الله أنَّه يجافي أقوامًا اتِّقاءً ضياع دينه بملاينتهم لمجاملتهم أو نحو ذلك، وبعض الناس لا يمكن دفع أذاه الذي قد يصل لدين المرء إلَّا بمجافاته، والله المستعان.