قرأت أن من الصحابة الذين لم يحفظوا القرآن ، فهل لهذا الخبر أصل ؟
ومن هم الصحابة الذين لم يتيسر لهم حفظ القرآن كاملا .
هل حفظ القرآن واجب ؟
قرأت أن من الصحابة الذين لم يحفظوا القرآن ، فهل لهذا الخبر أصل ؟
ومن هم الصحابة الذين لم يتيسر لهم حفظ القرآن كاملا .
رد: هل حفظ القرآن واجب ؟
حفظ القرآن من فروض الكفايات..المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زبيدة 5
وأما السؤال الثاني فالأولى قلبه..
لأن الذين يحفظون القرآن من الصحابة هم قلة..
عن أنس بن مالك ، قال : " مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجمع القرآن غير أربعة : أبو الدرداء ، ومعاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد " قال : " ونحن ورثناه " ( البخاري)
رد: هل حفظ القرآن واجب ؟
لقد بلغ الصحابة آلافا مؤلفة
منهم من صحبه يوما ، و منهم من جالسه مجلسا
و منهم من لم يسلم إلا يوم مات محمدا صلى الله عليه و سلم
فكيف يحفظ القرءان فى يوم و احد أو جزء من اليوم ؟
و عن كلام الأخ عبد العزيز
هل نسى أنس : أبو بكر و عمر وعثمان و على رضى الله عنهم ؟
هل نسى خالد بن الوليد و عبد الله بن عباس و عبد الله بن مسعود عليهم رضوان الله ؟
و غيرهم كثير ممن جمع القرءان
كان أقصرهم صحبه و آخرهم إسلاما أنس نفسه رضى الله عنه !!!
رد: هل حفظ القرآن واجب ؟
الأخ الفاضل..
والذين جمعوا القرآن من الصحابة لايكادون يتجاوزون الثلاثين. والله أعلم.
أبو بكر الباقلاني:
أحدها: أنه لا مفهوم له، فلا يلزم أن لا يكون غيرهم جمعه.
ثانيها : المراد لم يجمعه على جميع الوجوه والقراءات التي نزل بها إلا أولئك.
ثالثها : لم يجمع ما نسخ منه بعد تلاوته وما لم ينسخ إلا أولئك، وهو قريب من الثاني،
رابعها : أن المراد بجمعه تلقيه من في رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بواسطة، بخلاف غيرهم فيحتمل أن يكون تلقى بعضه بالواسطة.
خامسها : أنهم تصدوا لإلقائه وتعليمه فاشتهروا به، وخفي حال غيرهم عمن عرف حالهم فحصر ذلك فيهم بحسب علمه، وليس الأمر في نفس الأمر كذلك، أو يكون السبب في خفائهم أنهم خافوا غائلة الرياء والعجب، وأمن ذلك من أظهره.
سادسها : المراد بالجمع الكتابة، فلا ينفي أن يكون غيرهم جمعه حفظا عن ظهر قلب، وأما هؤلاء فجمعوه كتابة وحفظوه عن ظهر قلب.
سابعها : المراد أن أحدا لم يفصح بأنه جمعه بمعنى أكمل حفظه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أولئك، بخلاف غيرهم فلم يفصح بذلك لأن أحدا منهم لم يكمله إلا عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت آخر آية منه، فلعل هذه الآية الأخيرة وما أشبهها ما حضرها إلا أولئك الأربعة ممن جمع جميع القرآن قبلها، وإن كان قد حضرها من لم يجمع غيرها الجمع البين.
× قال الحافظ:
وفي غالب هذه الاحتمالات تكلف..
وقد أومأت قبل هذا إلى احتمال آخر، وهو أن المراد إثبات ذلك للخزرج دون الأوس فقط، فلا ينفي ذلك عن غير القبيلتين من المهاجرين ومن جاء بعدهم. [ الفتح 9/51].
والله أعلم.
رد مع اقتباس
