الموضوع: ماهي المختصرات المعتمده في الفقه على المذهب الحنبلي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا وحبيبنا محمد بن عبدالله بن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم اما بعد
لدي سؤال لأخواني في هذا المنتدى المبارك ان شاء الله تعالى
وهو : ماهي الكتب المختصره المعتمده في الفقه لدى الحنابله
وجزاكم الله خيرا

في طليعتها :
مختصر الخرقي .

التسهيل للبعلي.

مُخْتَصر الخِرَقي.
عُمْدَة الفقه لابن قُدامة.
المُقْنِع لابن قُدامة.
زاد المُسْتَقْنِع للحَجَّاوي.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على ردكم على طلبي ولكن ماهو المعتمد عند الحنابله
وأظن اني سمعت الشيخ أبن عثيمين في إحدى أشرطته انه قال كتاب زاد المستقنع جيد فيه مسائل كثيره ولكنه خالف الكثير من المذهب .هذا مانقلته لكم فيما معناه

الكتب التي تذكر المعتمد عند المتأخرين من الحنابلة هي
دليل الطالب لمرعي الكرمي
وعمدة الطالب للبهوتي
وهداية الراغب وهو شرح لعمدة الطالب
والروض المربع
والمنتهى لابن النجار وهو اوسعها
هذا ما يحضرني واما ما ذكر الاخوان ففيها ما يخالف المذهب عند المتأخرين وشيخ المتأخرين من الحنابلة المرداوي صاحب الانصاف توفي سنة 885هجري
والله الموفق

جزاك الله خيرا أخي أبو ربا
صراحة لقد أفدتني في معرفة شيخ المتأخرين من الحنابله
نفع الله بك وبارك الله فيك

الاخ الفاضل عيد الكواري
ما هو قصدك بالمختصرات المعتمده هل تقصد معتمده في التدريس ام الفتوى

حياك الله أخي محمد الجروان قصدي المعتمد في الفتوى والذي يعتمد على الدليل

بالنسبه للمختصرات المعتمده في الفتوى عند الحنابله المتأخرين فهما متني الاقناع و منتهى الارادات و الثاني مقدم على الاول عند الاختلاف و ان اردت كيفية معرفة معتمد الحنابله المتأخرين فهو كالتالي و انا هنا انقل ن الاخ هشام البسام من منتد المذاهب الفقهيه
المشهور من المذهب عند متأخري الحنابلة: ما اتفق عليه كتابا " الإقناع والمنتهى " لأنهما أكثر كتب المذهب تحريراً، فإن اختلفا فينظر في: " التنقيح، والإنصاف، وتصحيح الفروع، والغاية " فأيهما وافقوا فهو المذهب، والغالب أن المذهب ما في المنتهى، لأنه أكثر تحريراً من الإقناع.

قال السفاريني (ت:1188هـ) في وصيته لأحد تلاميذه النجديين: " عليك بما في الكتابين: الإقناع والمنتهى، فإذا اختلفا فانظر ما يرجحه صاحب الغاية ". اهـ.قلت الغايه هنا هو تاب غاية المنتهى للكرمي
وقال أحمد بن عوض (ت:1101هـ): " قال شيخنا [ أي: الشيخ عثمان بن قائد النجدي (ت:1097هـ) ] نقلاً عن بعضهم: صريح المنتهى مقدم على صريح الإقناع، وصريح الإقناع مقدم على مفهوم المنتهى، ومفهوم المنتهى مقدم على مفهوم الإقناع، وإذا اختلف قول صاحب المنتهى وقول صاحب الإقناع في حكم مسألة، فالمرجح قول صاحب الغاية ". اهـ. من كتاب علماء نجد لابن بسام 5/135، في أثناء ترجمة الشيخ عثمان النجدي.

وقال الشيخ علي الهندي في المصطلحات الفقهية ص 4: " المذهب عند المتأخرين: هو ما أخرجه المرداوي في كتابه التنقيح، والحجاوي في كتابه الإقناع، وابن النجار في كتابه المنتهى، واتفقوا على القول به. وإن اختلفوا: فالمذهب ما اتفق على إخراجه والقول به، اثنان منهم. وإذا لم يتفقوا: فالمذهب ما أخرجه صاحب المنتهى، على الراجح، لأنه أدق فقها من الاثنين. وقد يفضل بعضهم: الإقناع لكثرة مسائله، ولا مشاحة في الاصطلاح ". اهـ.

قلت اما ان اردت معرفة كل حكم بدليله فعليك بأحد كتابين :
الاول الكافي لابن قدامه فهو يبين دليل و تعليل ل رواية من روايات الامام رحمه الله
الثاني منار السبيل الذي هو شرح لدليل الطالب و هذا مختصر منتهى الارادات الذي ذكرنا انه المتن المقدم عند الفتوى عند الحنابله