كشف شبهة في الاستدلال بحديث الفجاءة على جواز السفور
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد :
يستدل بعض أصحاب الشبهات بجواز سفور وجه المرأة بحديث نظر الفجاءة , فهل يُسلّم لهم ؟
الجواب : لا يُسلّم ذلك , لأن عموم النظر محرم , ولو كانت المرأة تمشي محجبة بالكامل , وحديث نظر الفجاءة , لا يخصص بالسافرات , ولكنه في النظر إلى عموم النساء , والتفريق في النظر بشهوة وبغير شهوة لا ضابط له , فوجب طرد العموم في قوله تعالى { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم } .
ويبقى الاستثناء الشرعي عند الحاجة والضرورة كما دل على ذلك الكتاب والسنة , والله الموفق .
رد: كشف شبهة في الاستدلال بحديث الفجاءة على جواز السفور
مللنا من الحديث في هذا الموضوووووع ، كشف الوجه ...ستر الوجه .. كشف الوجه ...ستر الوجه ... الأمة تغلي من شرقها إلى غربها ... دماء .. تخلف ... طلاق ... أمية ... وطلبة العلم غارقون في مواضيع اختلف فيها أئمة العلم وجهابذته راموا تجاوزهم والحسم فيها مرة واحدة ، وهذا لعمري هو المؤامرة على جراح الأمة ...
رد: كشف شبهة في الاستدلال بحديث الفجاءة على جواز السفور
يا أختي الكريمة .المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زبيدة 5
ما رأيك في قوم يتركون فعل ما يستطيعون وهو واجب عليهم , ويرومون فعل ما يعجزون وهو ليس بواجب عليهم ؟
فأنا اعتقد بأني لست بمسئول عن جراح الأمة , ولا يجب عليّ أكثر من الدعاء لهم في مواضع الإجابة , وإبداء الحزن والألم حال علمت ما يسؤهم , مع التقيد بالشرع الحنيف , وترك إتباع الهوى , عند إبداء تلك الشكوى , ولا أشكو إلا لله جل وعز وكفى به سميعاً بصيراً .
وأما الكتابة والكلام , فأنا مأمور أن لا أتكلم إلا بخير , واستفرغ وسعي في ذلك , ولا يُكلف الله نفساً إلا وسعها .
فهل أنا عندك استحق دخول النار على هذا الاعتقاد إن كنت صادقاً ؟
رد: كشف شبهة في الاستدلال بحديث الفجاءة على جواز السفور
فهل أنا عندك استحق دخول النار على هذا الاعتقاد إن كنت صادقاً
لست أدري من أتيت بكلام عن النار ودخولها والعياذ بالله ، هل لذلك علاقة بالموضوووووع ؟؟؟؟؟؟؟؟
رد: كشف شبهة في الاستدلال بحديث الفجاءة على جواز السفور
أختي الكريمة زبيدة وفقها الله
اعلم أن منطلقك هو رغبة الخير والحق لكن هدئ من حدة عباراتك ، وتأملي في الأمر، واعلمي بأن البحث العلمي والتفقه في دين الله هو المنطلق الصحيح لصلاح الأمة وتغير حالها للأفضل. ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين كما قال صلى الله عليه وسلم.
فلا تملي ولا تكلي في بحث المسائل والله لا يمل حتى تملوا كما وردفي الحديث، والمقصود من الحديث حتى لا يشكل معناه على أحد هو بما أوضحه شيخنا العلامة ابن عثيمين رحمه الله فقد قال:
فمن العلماء من قال إن هذا دليل على إثبات الملل لله، لكن ملل الله ليس كملل المخلوق، إذ إن ملل المخلوق نقص، لأنه يدل على سأمه وضجره من هذا الشيء، أما ملل الله فهو كمال وليس فيه نقص، ويجري هذا كسائر الصفات التي نثبتها لله على وجه الكمال وإن كانت في حق المخلوق ليست كمالاً.
ومن العلماء من يقول إن قوله : (لا يمل حتى تملوا)
يراد به بيان أنه مهما عملت من عمل فإن الله يجازيك عليه فاعمل ما بدا لك فإن الله لا يمل من ثوابك حتى تمل من العمل، وعلى هذا فيكون المراد بالملل لازم الملل.
ومنهم من قال : إن هذا الحديث لا يدل على صفة الملل لله إطلاقاً لأن قول القائل :لا أقوم حتى تقوم لا يستلزم قيام الثاني وهذا أيضاً(لا يمل حتى تملوا) لا يستلزم ثبوت الملل لله عز وجل."
وعلى كل حال يجب علينا أن نعتقد أن الله تعالى منزه عن كل صفة نقص من الملل وغيره وإذا ثبت أن هذا الحديث دليل على الملل فالمراد به ملل ليس كملل المخلوق.
مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - المجلد الأول ]
والواجب علينا حتى نتجاوز أزمة أمتنا وما تعيشه من مآسي أن نتمسك بأصول ديننا ونتفقه في شريعتنا في كل صغيرة وكبيرة، فكيف لنا أن نعرف الحق من الباطل ونميز الأمور في أيام الفتن إلا من خلال العلم، وكل على ثغر من ثغور الإسلام فهذا يحرر المسائل العلمية الدقيقة، وهذا يرجح في المسائل الخلافية، وآخر يباشر القضايا السياسية، والثاني في أمور الاقتصاد وهكذا أخيتي تكون نظرتنا المنصفة.
فما طرحه صاحب الموضوع من الأمور المهمة التي تتعلق بمآسي الأمة بل هي من البوابات التي أخترقت الأمة من خلاله. هذا لمن تأمل بعين البصيرة والإنصاف والحق.
وفقنا الله وإياك لقول الحق والتمسك به.
رد مع اقتباس
