الموضوع: ما فائدة تعلم العربية؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

وقد كنت أقول بذلك بحسب ما اطلعت عليه، حتى قرأت رسالة ماجستير في مناقشة هذه المحاولات التجديدية المعاصرة، وهي من أروع رسائل الماجستير التي رأيتها، ولعلي أضع لكم الفوائد المنتقاة منها، إن يسر الله وكان في الوقت فسحة.

ما اسمها بارك الله فيك ونفعنا بعلمك

وأنا يا أبا مالك لم أدع إلى طرح ما أنجزه السلف في علوم اللغة وغيرها، وليس في كلامي ما يدل على ذلك، ولم يكن كلامي منصبا على النحو فقط، وإن كان المثل الذي ضربته من النحو، وإنما دعوت إلى (تجميع) نظرية لغوية من نظريات السلف وإضافة ما يمكن أن يضاف إليها من اجتهاد الخلف (الصالح) مما يساهم في حل مشكلاتنا اللغوية المعاصرة، ولا يكون همنا جمع النكات الدقيقة في الأمور اللغوية التي لا نكاد نستخدمها في شيء لنكون عالمين بها فقط دون أن يكون لهذا العلم أي فائدة في عموم حياتنا.
ويجمل قولي كله قول النبي: "ما قل وكفى خير مما كثر وألهي" أو كما قال.
فما قل (وكفى) من علوم اللغة خير مما كثر وألهى ولم يستفد منه، ومعلوم أن الصحابة كانوا يتعلمون عشر آيات من القرآن فلا يتجاوزنهن إلى غيرهن حتى يعملوا بهن.

يا أخي الفاضل كلامك واضح عندي، ولم يخف علي مرادك، ولو أنك تدعو لشيء من ذلك لما ناقشتك أصلا.

ولكن يبدو أنك لم تتبين مرادي، ولمزيد البيان أقول:
كلامك يحتمل معنيين:
- إما أن تقول: إن هذا الذي تطالب به هو شيء جديد على أمة الإسلام لم يحصل من قبل قط؟ ولم يفعله أحد من العلماء؟
- وإما أن تقول: بل هو حاصل في جميع العصور السابقة، فكل عصر يقوم علماؤه بمثل ذلك، وعلينا أن نسير على النهج نفسه فنفعل نحن أيضا ذلك في عصرنا؟

فإن كنت تقول بالأول فهذا هو الباطل بعينه الذي ينبغي أن نرفضه ولا نلقي له بالا، مع أن القائلين به من المعاصرين كثيرون، وأكثرهم أتي من الجهل وأقلهم من الزيغ.

وإن كنت تقول بالثاني فمن قال إن المعاصرين لم يفعلوه؟
ألا ترى العلماء المعاصرين في جميع التخصصات يصنفون الكتب المبنية على الاجتهاد في كلام السابقين، مع إضافة ما يحتاج إليه في عصرنا، ومحاولة حل ما يعرض من المشكلات؟
وكونك وقفت على بعض المعاصرين الذين يكررون كلام السابقين من غير تحرير ولا تجديد ولا مراعاة للحاجات المعاصرة فهذا لا يعني أن الجميع كذلك.
وكذلك فلا ينبغي أن تتوقع من المعاصرين أن يأتوا بالأمر المعجز الذي لم يستطعه الأوائل، فكل عمل بشري هو ملازم للنقص.

ومع أن الكتب التي تدعي الاجتهاد والتجديد كثيرة ومليئة بالدعاوى العريضة، إلا أن الأمر لا يخلو من ثلة من العلماء في جميع التخصصات اختارها الله عز وجل لتحمل لواء التجديد والاجتهاد الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا ينقطع عن الأمة.

بارك الله فيك أبا مالك
أنا طبعا من القائلين بالقول الثاني، ولكني أرى أن ما يبذل فيه قليل جدا ولهذا دعوت كل متعلم للعربية إلى التفكير في هدفه من تعلمها والفائدة التي يرجوها من ذلك، فيكون ذلك مدعاة لأن نتعلم وننتج، انظر مثلا إلى موضوعات هذا المنتدى أين أشعار إخواننا فيه وأين نثرهم؟ لا تكاد تجد فيه إلا النكات العلمية الدقيقة، لماذا لا نقوم بتحرير مصطلحات العلوم بصورة آنية، فلا يكاد يظهر مصطلح في علم من العلوم حتى نضع له مقابلا بالعربية، لماذا لا نضع بأنفسنا معاجم للعلوم المعاصرة نشارك فيها جميعا؟
فمثلما نجمع نكات الأقدمين علينا أن نضع نحن نكاتنا العلمية، فهذا ما أدعو إليه، وهذا ما أتمنى أن أراه قريبا في هذا المنتدى وفي غيره.
وهذه دعوة لنفسي ولجميع الإخوان.
ولتكن حملة تحت اسم (خذ من العربية وأعطها) خذ منها علما وأعطها عملا مبنيا على هذا العلم.
وجزاكم الله خيرا

أخي ابن عبيد حياك الله .
الحكمة نسب بين الناس والألسنة ، ولكن نسبها في العربية أوفر .
اللسان العربي من حيث هو آلة وتراث هو لسان حكيم حكيم .. بل أحكم من كل لسان .
ودلالة حكمته أنه من أقدم الألسنة بقاء على التاريخ ، حتى لكأنه شيخ كبير قائم في روضة أطفال ( اللغات الأعجمية حديثة النشأة ). وكيف يعبر لسان أحمق كل تلك القرون الضاربة في عمق الدهر الماضي ، هو لسان حكيم لا شك .
وأنه أوسع معجم لفظي عدداً وعدة .
وأنه هو لسان الكتاب الخالد لفظاً ومعنى .
ولسان أكرم الخلق عليه الصلاة والسلام بياناً وفصاحةً .
ولسان أهل الجنة .
.......
ومن حكمته التي لا يشركه فيها أحد قابليته للعيش في كل الظروف .. في الصحراء العربية والبساتين الشامية والجبال العراقية والمغربية .
ومن حكمة أصواته أنها من أوضح الأصوات وأدقها توزيعاً على المخارج .
ومن حكمة نظام كلمته أنه نظام اشتقاقي تصريفي ، ينطوي على توالد المعاني وتفرعها من أصل واحد .
ومن حكمة جملته انقسامها إلى اسمية وفعلية ، انقساماً ثنائياً مزدوجاً ، وأنه توظيفهما له آثار فارقة في إيصال المعاني الثابتة والمتغيرة ، مع قابلية القصر والإيجاز والحذف وغير ذلك ...
ومن حكمة أساليبها استعمالها لأدوات التوضيح من التشبيه والاستعارة ، أو أساليب التلطيف من الكناية .
ومنها أنها لغة شاعرة ، لها مرونة في التعبير عن الماديات والمعنويات ، المشاهدات والغيبيات ، ولا ينفك المتكلمون بها يقرضون الشعر أو يتناشدونه .
واللغة إذا كانت لغة أدبية كان استعمالها في الأغراض العلمية سهلاً وميسوراً ، ولا عكس .
أين هذا التألق في اللغات الأخرى التي يعجز أهلها عن التعبير عن أمور معنوية كالوقوف على طلل وكالبحث عن سلوى أو أنيس ، في حياة دأبها التحول والتزيل .
ولو ذهبنا نقارن بين تراث اللغات لبان الثرى والثريا.
والمصيبة هي في أهلها نعم ..
وما هند إلا مهرة عربية .. سليلة أفراس ......

بارك الله فيك أخي عصام
ولكن كلامك كلام مرسل لا دليل عليه سوى أقوال المتقدمين التي تصدق على أحوالهم.
- الحكمة تكون في الشعوب وتظهر في لغاتهم، وأظن أن أحوالنا الآن تدل على أننا لا نملك إجمالا أي حكمة
- ولا أدري كيف تكون اللغات الأعجمية حديثة النشأة بل هي قديمة قدم العربية أو أقدم.
- (أنها تملك أكبر معجم لفظي عددا وعدة) بل لعل الإنجليزية أكبر منها.
- وكونها لسان أشرف البشرية فمعظم الأنبياء قبل النبي صلى الله عليه وسلم كانوا غير عرب.
- ولو سايرتك في أنها (لغة أهل الجنة) فهي لغة أهل النار، ولغة الشيطان.
- كون العربية تعيش في أي مكان، بل إن شئت فقل الإنجليزية (حتى على سطح القمر).
- أصوات العربية مثل أصوات غيرها، بل لعلك تستمتع صوتيا بلغات أخرى أكثر من العربية.
- الاشتقاق ليس حكرا على العربية بل هو في معظم اللغات إن لم يكن كلها.
- كون جملها (اسمية وفعلية) ما دامت جمل القوم غير العرب تكفيهم حاجتهم فلا مزية في هذا، وعلى الرغم من ذلك فالإنجليزية بها جملة فعلية (go to house)، وأظن كثيرا من اللغات التي تعد بالآلاف فيها جملا فعلية واسمية، بل في الألمانية الأنواع ثلاثة (مذكر ومؤنث ومحايد).
- (التشبيه والاستعارة...) كلها في اللغات الأخرى.
- كل اللغات تعبر عن المحسوسات والمعنويات...إلخ.
- قولك (واللغة إذا كانت لغة أدبية كان استعمالها في الأغراض العلمية سهلاً وميسوراً ) يؤيده واقعنا العلمي المبهر!!!
- قولك (ولو ذهبنا نقارن بين تراث اللغات لبان الثرى والثريا) صحيح فكلامك يصدق على التراث فقط لا الواقع الآني.
والخلاصة أريد دليلا على ما ذكرت، ودعك من الأقوال المرسلة التي أفسدت علينا اليابس واليابس (لا أخضر حتى يفسد).
ومع ذلك فأنا من أكثر الناس حبا للعربية لأنها لغة ديني ولغة قومي، لا لأنها تمتاز على غيرها في شيء، فالذي يتفاضل الناس ولغاتهم تبع لهم في هذا التمايز.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبيد الفيومي

بارك الله فيك أبا مالك

وفيك بارك الله يا أخي الكريم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبيد الفيومي

أنا طبعا من القائلين بالقول الثاني، ولكني أرى أن ما يبذل فيه قليل جدا ولهذا دعوت كل متعلم للعربية إلى التفكير في هدفه من تعلمها والفائدة التي يرجوها من ذلك، فيكون ذلك مدعاة لأن نتعلم وننتج، انظر مثلا إلى موضوعات هذا المنتدى أين أشعار إخواننا فيه وأين نثرهم؟

إن كنت ترى ذلك قليلا فالخطب يسير، مع أن غيرك قد يرى خلاف رأيك، ولا أدري كيف وصلت إلى هذه النتيجة؟ فالمنتديات مكتظة بالشعر والنثر المعاصر، والمطابع تخرج لنا مئات الدواوين والكتب الأدبية سنويا (إن لم تكن ألوفا).
ولكن لعلك تقصد أن الجيد من بين هذا الإنتاج قليل، وهذا لا إشكال فيه، فإن الجيد في كل عصر أقل القليل، والذي وصلنا عن القدماء أقل القليل مما أنتجوه أصلا.
والمجلس العلمي مليء بإبداعات الإخوة في الشعر والنثر، ولو ذهبت إلى شبكة الفصيح وغيرها من المنتديات المتخصصة في علوم العربية لوجدت ما لا يخطر لك ببال.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبيد الفيومي

لماذا لا نقوم بتحرير مصطلحات العلوم بصورة آنية، فلا يكاد يظهر مصطلح في علم من العلوم حتى نضع له مقابلا بالعربية، لماذا لا نضع بأنفسنا معاجم للعلوم المعاصرة نشارك فيها جميعا؟

سبحان الله، لم أحسب أنك ستذكر هذا الأمر بعينه، لأنها أبعد ما تكون عن موافقة كلامك!
وذلك لسببين:
- الأول: أن هذا هو الشغل الشاغل للمجامع اللغوية في الدول العربية! لا يكادون يقومون بغيره، ولهم إصدارات كثيرة في معاجم المصطلحات في الكيمياء والفيزياء والفلك والطب وغيرها.
- الثاني: أن هذا الأمر (تعريب المصطلحات) في نظري أقل أهمية بكثير مما يجب أن نبذله في خدمة العربية، والعرب أنفسهم لم يمتنعوا من استعمال بعض الكلمات الأعجمية، فما بالنا تركنا الاختراع نفسه واشتغلنا بالتسميات الفارغة!
وهب أننا وضعنا أسماء مبتدعة جديدة لما يظهر من اصطلاحات العلوم، فهل هذا يزيد في العربية شيئا؟! الجواب لا؛ لأن ما اخترعناه من التسميات هو اصطلاح خاص بنا، شئنا أو أبينا.

فضل العربية ووجوب تعلمها على المسلمين
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=41204

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبيد الفيومي

بارك الله فيك أخي عصام
ولكن كلامك كلام مرسل لا دليل عليه سوى أقوال المتقدمين التي تصدق على أحوالهم.
- الحكمة تكون في الشعوب وتظهر في لغاتهم، وأظن أن أحوالنا الآن تدل على أننا لا نملك إجمالا أي حكمة
- ولا أدري كيف تكون اللغات الأعجمية حديثة النشأة بل هي قديمة قدم العربية أو أقدم.
- (أنها تملك أكبر معجم لفظي عددا وعدة) بل لعل الإنجليزية أكبر منها.
- وكونها لسان أشرف البشرية فمعظم الأنبياء قبل النبي صلى الله عليه وسلم كانوا غير عرب.
- ولو سايرتك في أنها (لغة أهل الجنة) فهي لغة أهل النار، ولغة الشيطان.
- كون العربية تعيش في أي مكان، بل إن شئت فقل الإنجليزية (حتى على سطح القمر).
- أصوات العربية مثل أصوات غيرها، بل لعلك تستمتع صوتيا بلغات أخرى أكثر من العربية.
- الاشتقاق ليس حكرا على العربية بل هو في معظم اللغات إن لم يكن كلها.
- كون جملها (اسمية وفعلية) ما دامت جمل القوم غير العرب تكفيهم حاجتهم فلا مزية في هذا، وعلى الرغم من ذلك فالإنجليزية بها جملة فعلية (go to house)، وأظن كثيرا من اللغات التي تعد بالآلاف فيها جملا فعلية واسمية، بل في الألمانية الأنواع ثلاثة (مذكر ومؤنث ومحايد).
- (التشبيه والاستعارة...) كلها في اللغات الأخرى.
- كل اللغات تعبر عن المحسوسات والمعنويات...إلخ.
- قولك (واللغة إذا كانت لغة أدبية كان استعمالها في الأغراض العلمية سهلاً وميسوراً ) يؤيده واقعنا العلمي المبهر!!!
- قولك (ولو ذهبنا نقارن بين تراث اللغات لبان الثرى والثريا) صحيح فكلامك يصدق على التراث فقط لا الواقع الآني.
والخلاصة أريد دليلا على ما ذكرت، ودعك من الأقوال المرسلة التي أفسدت علينا اليابس واليابس (لا أخضر حتى يفسد).
ومع ذلك فأنا من أكثر الناس حبا للعربية لأنها لغة ديني ولغة قومي، لا لأنها تمتاز على غيرها في شيء، فالذي يتفاضل الناس ولغاتهم تبع لهم في هذا التمايز.

أراك أيها الأخ الفاضل اعترضت على كل شيء مما قلتُ .. وكأني بك لا تبالي بأقوال المتقدمين ؟ .
وهذا لعمر الحق تباين كبير في التفكير والمرجعية والأداء .
ومما تعلمته أن المناقشين إذا كانوا في تضاد ، فالتوقف خير من المضي في خطين متعاكسين لا يلتقيان .
فأرجو أن يكون نقاشنا بنّاءً ، في قضية من أصول قضايانا التاريخية والآنية التي يستحب فيها التشدد !.
وأحب أن أنبّه على قضيتين :
الأولى : أننا في واقعنا الراهن نعاني من وهن لا يخفى في المخالفة عن مصادرنا المعرفية : اللسانية والشرعية والخُلقية والعملية والإبداعية .
فصرنا إلى لسان عاميّ ومستعجم ، وإلى ابتداع في الشرع وغفلة عن الحق ، وإلى ميوعة خلق وأدب ، وإلى كساد وبطالة وجمود ، وإلى تقليد وغباء وتخلف .
وسبب هذا الوهن هو نسياننا لتلك المصادر التي انبنت عليها حضارتنا العتيدة وكانت سبب صلاحها .
وأهمها في نظري اللسان العربي الذي لم يكن للعرب مقوم غيره إبان تنزل القرآن الكريم .
هو القاعدة الأولى التي انبنى عليها بنيان الحضارة الإسلامية . " لم يكن لهم علم أصح منه "
وعلاج هذا الوهن الراهن وإصلاحه هو بالرجوع إلى تلك المصادر التي كانت قوام قوة القرون الأولى . فلن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ، من لا ماضي له لا حاضر له .
الثانية : أن التحديات الواقعة على لغتنا العربية في هذا الزمان كبيرة ومتنوعة ، ومنها هذا التشكيك في مناهجها باستيراد مناهج غربية أو شاذة ، ومنها محاولة عصرنتها بما ليس من قوانينها وسننها المعروفة والمشهورة ، ومنها انسحاق بعض أهلها تحت أقدام اللغات الأخرى .

***

وبعد التنبيه ها نحن الآن سمعنا من يقول : (( بل لعلك تستمتع صوتيا بلغات أخرى أكثر من العربية ... ولعل معجم الإنجليزية أكبر منها )) .
وهذا أمر لا يصح لي أن أسميه إلا استعجاماً على أقل تقدير .
ومثال واحد من هذا الاستعجام استعمال : ( لعل ) : فهي عند العرب الذي نتعبد بتوخي مناهجهم في التكلم والتفهم : حرف تمنٍّ أو ترجٍّ، ولكن يستعمله المستعجمون في هذا العصر المستعجم والمصر على العجمة : للتشكيك والظن في الأخبار الواردة عن أهل اللغة ! .
أو هم يتمنون أو يرجون أن يكون الانسجام بصوت جو وميكي وهوجو وبيتهوفن ولويس أكثر وأروع من صوت أعرابي جلف .
أو يتمنون ويرجون أن يكون معجم أوكسفورد أوسع وأدق من تاج العروس .
هذا إذا استعملنا طريقة العرب في الفهم .
وفرق بين التشكيك والتمني والرجاء .
يكفي أهل هذا الجيل من الحكمة أنهم باقون في أحسن بقاع الأرض ، وأغناها ، وأكثرها اعتدالاً ، في منازل الوحي وممرات الأرزاق والأسواق .
وأنهم كافحوا الاستعمار والصليبية والصهيونية والرافضة والشيوعيين وغيرهم .
وأنه الأذان لا يزال بحمد الله صادحاً في كل وقت ...
وهذا من حكمة واقعهم على قلتها .. وإن كنت عنيت حكمة اللغة نفسها ، في معمار اللسان نفسه .
وقد استنتج من أن العربية هي لسان أهل الجنة ولسان القرآن المحفوظ الباقي- أن لغة أهل النار ولغة الشيطان كذلك ! .
وهذا استنباط بديع لم يخطر لي ببال يوماً ، أغبطه عليه !.
ولكن لا أدري ما فائدته يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يكسبون .
قال : "ولا أدري كيف تكون اللغات الأعجمية حديثة النشأة بل هي قديمة قدم العربية أو أقدم". ! وأقدم كمان ؟
أين الدليل على أنها كانت هي هي إبان تنزل القرآن ؛ أي قبل 1500 سنة ؟. لا دليل .
إنما كانت اللاتينية أو السكسونية أو الجرمانية أو الرومانية ، وأين هي أو هما أو هنّ ؟ في الأقبية والدهاليز وتحت التراب وفي طي التاريخ ، في الهالكين .
وما الدليل أنها أقدم من العربية ؟ . لا دليل من باب أولى .
وقول لا أدري كيف تكون ، إخبار بجهل الكيفية من جهة في مقابل المصادرة التي حكم بها على أن تلك اللغات مساوية للعربية في القدم أو أقدم منها من جهة أخرى بلا سند تاريخي فعل المستشرقين أو من أدمن على القراءة لهم ؟
ما هذا المنطق ؟. لا أدري الكيفية ، إذن هي موجودة ، والمشكل في تصور كيفيته ، فلم يثبت وجوده ، وحار في تصوره ، وأثبت أسبقيته من بعد . اللهم فهمنا !!.
وأسألك : ما الذي جعل الإنجليزية ترقى إلى سطح القمر ، ( والحمد لله أنك ذكرت سطح القمر ، ولم تذكر بهاءه ونوره وجماله ) ؟.
والجواب عندي أنه بترول العرب وذهب غانا وعبيد الكونغو وتجارة الأرخبيل ورأس الرجاء الصالح ومحاربة المماليك .....، وليس مقوماتها الذاتية .
وهل فيها من المقومات ما يؤهلها لأن تصعد بهم إلى الفردوس الأعلى . الأمير البريطاني تشارلز يقول غير ذلك .
قال : " لا أخضر حتى يفسد " لا يأس من روح الله ، يكفي القرآن يتلى آناء الليل وأطراف النهار ، هذا الكتاب الذي عرّب البلاد وفتح القلوب وشرح الصدور .
قال: "كل اللغات تعبر عن المحسوسات والمعنويات...إلخ" .
وأقول :
أكلَّ امرئ تحسبين امرأً .. ونار توقد بالليل ناراً .
قال: (التشبيه والاستعارة...) كلها في اللغات الأخرى .. مقالة ذكرتني بحسان رضي الله عنه وهو يحاج النابغة في سوق عكاظ ، حين عاب عليه بعض تشبيهاته وقال له: أقللت أسيافك وجفانك ...
فقال حسان : والله لأنا أشعر منك ومن أبيك ..
فتبسم النابغة ، وقال : يا ابن أخي ، إنك لا تحسن أن تقول :
فإنك كالليل الذي هو مدركي .. وإن خلت إن المنتأى عنك واسع .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبيد الفيومي

ومع ذلك فأنا من أكثر الناس حبا للعربية لأنها لغة ديني ولغة قومي، لا لأنها تمتاز على غيرها في شيء، فالذي يتفاضل الناس ولغاتهم تبع لهم في هذا التمايز.

فلماذا تحبّها إذن .. بعد أن جردت محبوبتك من أسباب مزيتها وخاصتها ..
ما بقي إلا أنك تحبها تعصباً ، أو للإلف والعشرة ، أو ذر الرماد ، أو ملح للطبخة أو للا منطق ..... فنازلاً.
ولو قال أعجمي ما قلت عن لغتك ولغة قومك وكتابك لكان له عذر .
فكل أحد منطوٍ على حبّ غامر للغته مجبول على الدفاع عنها ، ولأنه يراها كما يرى الطفل أمه أحسنَ النساء وأجملهن وأرقهن وأرأفهن .
وحتى حب هذا الطفل مسبب بأسباب من جميل أسدته إليه لم يسده إليه أحد غيرها ، فهو يحبها عرفاناً بالجميل .
أم فهمتك خطأً ؟

بارك الله فيك أخي عصام وزادك حبا للعربية وذودا عنها في مواجهة (المستعجمين).
لكنك وياأسفا لم تأت بكلام علمي رصين أو رزين ولكنها دفق مشاعر لا تغني عن الحق شيئا.
وأنا أريد منك إن تحدثت تحدثت بدليل، فإن لم يكن عندك دليل فنشكر لك عاطفتك ودعك من النقاش، بارك الله في وفيك، ونفعنا بعلمك.
وليتك تفرق بين الكلام عن العربية (اللغة) والعرب (الشعوب) والمسلمين، فكلامنا عن العربية (اللغة)، لا عن العرب ولا عن المسلمين، فالعرب تاريخهم قبل الإسلام معروف، وحاضرهم الآن معروف، والمسلمون أوسع من العرب كما تعلم ومنهم الإنجليزي والأمريكي والصيني والياباني ومن كل أجناس الأرض.
مرة أخرى أنبهك أننا نتحدث عن العربية، وليتك تراجع تاريخ العرب والعربية في أي من المصادر التي تثق فيها، لتعرف تاريخها وكونها أقدم اللغات أم لا.
وأرى أن التعصب للعربية ورفعها عن بقية اللغات إنما هو تبع للتعصب للعرب ورفعهم عن بقية الأجناس، وكما تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث للناس كافة وقال (لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى)، وقياسا على ذلك نقول لا فرق بين العربية وبين غيرها من اللغات إلا باجتهاد أهل اللغة في جعلها لغة قوية منتشرة كافية، وقد كانت العربية كذلك قبل ذلك أما الآن فأنت أعلم بحالها بين أهلها وبين شعوب العالم.*

وأود منك أخي عصام ألا تنشغل بي، فلعلي أكون مغرضا أو أعجميا أو مستعجما ........ أو شيطانا، دعك مني بل ركز في الفكرة، وهات دليلا على ما تقول، وأفحمني بالدليل لا بالأشعار، فإن الشعراء يقولون ما لا يفعلون، وأعذب الشعر أكذبه، والعلم إنما يكون بالدليل لا بالعواطف.

الفائدة أنك لاتستطيع أن تكون شيئاً بغير إجادة العربية ,والذي يستثقل تعلمها عليه أن يراجع نفسه ويقسرها على الولوج في دهاليزها عسى أن يصح ذوقه ويعتدل مزاجه فيحبها كما أحبها السلف فبلغوا بها عنان المعرفة وتبوؤا مقاليد الشرف في العلم والعمل

حياك الله أخي قاسم
ولكن يبدو أنك لم تقرأ المسألة كلها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبيد الفيومي

وليتك تفرق بين الكلام عن العربية (اللغة) والعرب (الشعوب) والمسلمين، فكلامنا عن العربية (اللغة)، لا عن العرب ولا عن المسلمين، فالعرب تاريخهم قبل الإسلام معروف، وحاضرهم الآن معروف....
وأرى أن التعصب للعربية ورفعها عن بقية اللغات إنما هو تبع للتعصب للعرب ورفعهم عن بقية الأجناس، وكما تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث للناس كافة وقال (لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى). وقياسا على ذلك نقول لا فرق بين العربية وبين غيرها من اللغات إلا باجتهاد أهل اللغة في جعلها لغة قوية منتشرة كافية

راجعت نفسي في الفروق التي أوردتها ، فوجدتها على التفرقة التي ذكرتَ .
فالعربية أفضل اللغات . والعرب يتفاضلون بحسب فعلهم التاريخي . وبهذا ينتفي أنني أتعصب للعرب .
ولا أنفي تقديمي للعربية على غيرها ، فلو شئت أن نمضي في البرهنة على هذه الآلة التواصلية ( اللسان لعربي ) فعلى الرحب والسعة . ولكن اختر لي وللإخوة المشاركين عنواناً جيداً نستظل تحته ، بدل هذا العنوان المستبحر المغرّب .
ومعاذ الله أن أراك شيطاناً أو مغرضاً أو أسيء بك ظنّاً ..
واغفر لي زلة اليد التي ذكرت ما عساك فهمت منه ذلك ، فلم أكن أقصد إساءة لشخصك الكريم الفاضل الطيب .
تقبل احترامي وعرفاني أزجيهما إليك من هنا إلى الفيوم بلا غيوم ! .

أعصامُ إني لستُ أحملُ غيرَ حبٍّ للعَرَبْ
لكنَّ قومي قد تمادوا في انتصارٍ قدْ غرَبْ
وأنا أريدُ لهم قياماً من وُحولٍ كالجرَبْ
اللهُ يعلمُ نيتي، وأراكَ يملؤكَ الأدَبْ
بارك الله فيك أخي عصام ولست أحمل لك إلا الحب والتقدير والاحترام، وإن اختلفنا فلن يؤثر ذلك على أخوتنا، واقترح أنت العنوان الذي تراه مناسبا للحوار، بشرط أن يكون الكلام بالدليل.
حياك ربي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبيد الفيومي

أعصامُ إني لستُ أحملُ غيرَ حبٍّ للعَرَبْ
لكنَّ قومي قد تمادوا في انتصارٍ قدْ غرَبْ
وأنا أريدُ لهم قياماً من وُحولٍ كالجرَبْ
اللهُ يعلمُ نيتي، وأراكَ يملؤكَ الأدَبْ
بارك الله فيك أخي عصام ولست أحمل لك إلا الحب والتقدير والاحترام، وإن اختلفنا فلن يؤثر ذلك على أخوتنا، واقترح أنت العنوان الذي تراه مناسبا للحوار، بشرط أن يكون الكلام بالدليل.
حياك ربي

حياك الله وأشكرك على ودك وتكرمك بذكري في صدر أبياتك الكريمة .
العنوان المقترح : هل للعربية فضل على غيرها ؟

أوافقك على العنوان أخي عصام فلتبدأ.

اسمح لي أخي الكريم بمداخلة متواضعة: تخرجت من الثانوية وكتب لي أن أوفد لتعلم اللغة الانجليزية والعمل كمترجم وقبل ان يوفدونا ألزمونا بأخذ دورة تقوية في اللغة العربية (تصور ذلك) وكانوا على حق لأن جلنا إن لم يكن كلنا لم يكن يعير اللغة العربية أي اهتمام ولم أبال بذلك في حينها. رجعت بعد سبع سنوات من تعلم لغة الاعاجم وتفرغت لتعلم القرآن ومزاولة المهنة(الترجمة) وكم كان محزنا ومخجلا عندما اكتشفت ضعفي في لغتى الأم مقابل مهارتي في اللغة الثانية وكان ذلك بالنسبة تضاربا وخللا يبعث للشعور بالذنب.. شرعت بنفسي في تعلم اللغة العربية من جديد ولم الكتب المنهجية السابقة والحمد لله بتوفيق منه ومنة أحدثت توازنا يسترني في مقابلة النصوص الاجنبية بنصوص عربية ويعود الفضل كثيرا لزميل لي كان يصلح أخطائي العربية أحيانا مما بعثني للقيام بما قمت به..الحديث يطول والامثلة كثيرة واكتفي بهذا القدر لعلي قد أفدت..والسلام عليكم ورحمة الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حال الإخوة جميعهم أولا لقد قرأت جميع ما كتبه الإخوان من مناقشة للموضوع وٌرد أجادوا رحمهم الله فيما بينوا ولكني لم أفهم مرادالأخ ابن عبيد بعد كل الذي ذكره الإخوة الأفاضل