الموضوع: ما رأيكم في رواية سعيد بن منصور عن هشيم بن بشير؟

قال الطحاوي في شرح معاني الآثار:
حَدَّثَنَا فَهْدٌ , قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ , قَالَ: ثنا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ , عَنْ أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ , عَنْ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمُومَتِي مِنَ الْأَنْصَارِ: " أَنَّ الْهِلَالَ خَفِيَ عَلَى النَّاسِ فِي آخِرِ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَصْبَحُوا صِيَامًا فَشَهِدُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ , أَنَّهُمْ رَأَوُا الْهِلَالَ اللَّيْلَةَ الْمَاضِيَةَ . فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ بِالْفِطْرِ , فَأَفْطَرُوا تِلْكَ السَّاعَةَ , وَخَرَجَ بِهِمْ مِنَ الْغَدِ , فَصَلَّى بِهِمْ صَلَاةَ الْعِيدِ.
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى هَذَا فَقَالُوا: إِذَا فَاتَ النَّاسَ صَلَاةُ الْعِيدِ فِي صَدْرِ يَوْمِ الْعِيدِ , صَلَّوْهَا مِنْ غَدِ ذَلِكَ الْيَوْمِ , فِي الْوَقْتِ الَّذِي يُصَلُّونَهَا. وَمِمَّنْ ذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ , أَبُو يُوسُفَ .
وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا: إِذَا فَاتَتِ الصَّلَاةُ يَوْمَ الْعِيدِ , حَتَّى زَالَتِ الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِهِ , لَمْ يُصَلِّ بَعْدَ ذَلِكَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ , وَلَا فِيمَا بَعْدَهُ . وَمِمَّنْ قَالَ ذَلِكَ , أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى . وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ فِي ذَلِكَ , أَنَّ الْحُفَّاظَ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ , عَنْ هُشَيْمٍ , لَا يَذْكُرُونَ فِيهِ أَنَّهُ صَلَّى بِهِمْ مِنَ الْغَدِ . فَمِمَّنْ رَوَى ذَلِكَ عَنْ هُشَيْمٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ هَذَا , يَحْيَى بْنُ حَسَّانٍ , وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , وَهُوَ أَضْبَطُ النَّاسِ لِأَلْفَاظِ هُشَيْمٍ , وَهُوَ الَّذِي مَيَّزَ لِلنَّاسِ مَا كَانَ هُشَيْمٌ يُدَلِّسُ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ.

جزاك الله خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام كمال

وَهُوَ أَضْبَطُ النَّاسِ لِأَلْفَاظِ هُشَيْمٍ , وَهُوَ الَّذِي مَيَّزَ لِلنَّاسِ مَا كَانَ هُشَيْمٌ يُدَلِّسُ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ.

ما هي الطريقة التي استخدمها للتمييز؟
إذا علمنا أن سعيدا من أشد الناس وثوقا بكتابه..
وهل يُعَلُّ كل حديث عنعن فيه عند سعيد بن منصور، وصرح بالسماع عند غيره؟

ابن شاهين في الناسخ والمنسوخ: حدثنا أحمد قال حدثنا بشر بن موسي قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال حدثنا يعلي بن عطاء عن ابيه قال اخبرنا أوس بن أبي أوس الثقفي قال رأيت رسول الله صلع أتى كظامه قوم بالطائف فتوضأ ومسح علي رجليه قال هشيم كان هذا في مبدأ الاسلام.

قال الحازمي: قرأت على محمد بن علي بن أحمد القاضي: أخبرك أبو طاهر أحمد بن الحسن الكرجي في كتابه: أخبرنا الحسن بن أحمد: أخبرنا دعلج بن أحمد: أخبرنا محمد بن علي: حدثنا سعيد بن المنصور: حدثنا هشيم: أخبرنا يعلى بن عطاء عن أبيه: أخبرني أوس بن أبي أوس أنه رأى النبي (صلى الله عليه وآله) أتى كظامة قوم بالطائف فتوضأ ومسح على قدميه.

رواه سعيد بن منصور في سننه كما ذكر ابن قدامة في المغني قال:"وقال أيضا أي سعيد:حدثنا هشيم أخبرنا يعلي بن عطاء عن أبيه قال أخبرني أوس بن أوس الثقفي أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم أتى كظامة قوم بالطائف فتوضأ ومسح على قدميه قال هشيم كان هذا في أول الاسلام

قال أبو عبيد (القاسم بن سلام)في الطهور: حدثنا هشيم قال: أخبرني يعلى بن عطاء عن أبيه عن أوس بن أبي أوس أنه ........فذكر الحديث ثم قال:
قال أبو عبيد : وقال هشيم : يعلى بن عطاء عن أبيه عن أوس بن أبي أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم
هذا في طبعة مشهور
وفي طبعة السعدني: قال هشيم مرة عن يعلى بن عطاء عن أوس بن أبي أوس عن أبيه...
والنسخة التي اعتمد عليها السعدني نسخة دار الكتب المصرية
واعتمد مشهور عليها وعلى نسخة ناقصة في الظاهرية كأنه جعل المصرية عي الأصل ولم يشر إلى وجود فوارق في الهامش في هذا الموطن

قال ابن جرير :الحارث حدثنا القاسم بن سلام قال حدثنا هشيم قال حدثنا يعلى بن عطاء..........

قال المحاملي في أماليه: حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا هشيم قال أخبرنا يعلى بن عطاء عن ابيه عن أوس بن ابي اوس الثقفي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى كظامة قوم فتوضأ منها.

ورواه كل من الإمام أحمد ومسدد وعباد بن موسى وعثمان بن أبي شيبة وشجاع بن مخلد عن هشيم عن يعلى معنعنا ولم يذكروا الخبر يعني السماع

قال الإمام أحمد: "لم يسمع هشيم هذا الحديث من يعلى وقال: كان هشيم
يدلس فلعله سمعه من بعض الضعفاء ثم أسقطه.
ذكره الجوزجاني عنه ينظر شرح مغلطاي على ابن ماجه والعلل المتناهية والتحقيق لابن الجوزي وتنقيح التحقيق للذهبي.

وقد وقفت على روايات كثيرة بصيغة (أخبرنا) والراوي عن هشيم هو يعقوب الدورقي، وعنه الطبري؛ ونجدها بالعنعنة في رواية سعيد بن منصور عنه.
وما زال السؤال قائمًا: ما هي المنهجية التي ميَّز بها سعيد روايات هشيم؟
وقد يجاب عن ذلك بإجابات كلها تحتمل وجهات النظر وبعضها أوجه من بعض، وبعض لا يتجه:
- أن التمييز بتخريج ما صح من حديث هشيم دون غيره، وعليه فيقبل ما عنعنه عند سعيد وإن عنعن عند غيره.
[وهذا مستبعد عندي].
- أن التمييز بتتبع ألفاظ هشيم خاصة وإبراز ذلك حال التحديث، ويبرز ذلك في رواياته الموجودة في "سننه"، فتارة تراه صرح بالتحديث وأخرى عنعن، وثالثة: عطف رواية على أخرى، ويبرز ذلك فيما دلسه هشيم بالعطف.
[وإذا علمنا أن سعيدا من أشد الناس وثوقا بكتابه، فهذا يرجِّح مثل هذا الإيراد، وهذا النوع من التمييز = هو ما أميل إليه].
- أن التمييز كان بإظهار ذلك للناس، فيُسأل عن حديث هشيم المدلَّس فيبينه للناس على هيئة السؤالات ونحو ذلك.
[ولو وُجِدَ لَنُقِل].
وهل لدى الإخوة توجيهات أخرى يمكن أن نوجه بها مقالة الطحاوي؟