الموضوع: هل حديث أفطر الحاجم والمحجوم كان عام الفتح حقاً ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أخرج الطبراني - رحمه الله - في " المعجم الكبير" ( ج7/ص277 ح7129)
عن شداد بن أوس قال * كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فمر برجل يحتجم في ثماني عشرة أو سبع عشرة في رمضان فقال أفطر الحاجم والمحجوم .
سؤالي هو : هل حديث أفطر الحاجم والمحجوم ثبت أنه كان عام الفتح حقاً ؟
جزاكم الله خيراً مسبقاً

الثابت أنه كان بمكة
أما عن العام فلست متأكدا

أنا أسأل عن العام فقط

حسنا
اليك هذا
صحيح ابن حبان - كتاب الصوم
باب حجامة الصائم - ذكر مخالفة خالد الحذاء عاصما في روايته التي ذكرناها
حديث:‏3593‏ حديث منسوخ
أخبرنا محمد بن عمر بن يوسف ، حدثنا بندار ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا خالد ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث الصنعاني ، عن شداد بن أوس ، قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البقيع زمان الفتح ، فنظر إلى رجل يحتجم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أفطر الحاجم والمحجوم "

مسند الشافعي - من الجزء الثاني من اختلاف الحديث من الأصل العتيق
حديث:‏807‏ حديث منسوخ
أخبرنا عبد الوهاب ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم زمان الفتح فرأى رجلا يحتجم لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان فقال وهو آخذ بيدي : " أفطر الحاجم والمحجوم "

لقد روى الشافعى الحديث عن عبد الوهاب و تابعه بندار

حسنا
لقد تفرد عبد الوهاب الثقفى بهذا الحديث
ونجد فى ترجمته

إختلط قبل موته بثلاث سنين

و قال عمرو بن على : اختلط حتى كان لا يعقل ، و سمعته و هو مختلط يقول : حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان . باختلاط شديد . اهـ .
و قد توفى 194 هـ
هذا يعنى أنه اختلط 191 هـ

فأما بندار فلم يسمع من عبد الوهاب إلا بعد الإختلاط
و أما الشافعى فلا يُعلم متى سمعه بالتحديد
و الشافعى ثقة
و تفرده بتلك الزيادة مقبول
إلا أن يثبت أنه سمع من عبد الوهاب بعد الإختلاط (ولم يثبت)

أما شبهة التدليس فى عبد الله بن زيد و خالد الحذاء فى هذا الحديث فساقطه
ذلك أنه شرطه فى صحيحه أن لا يروى عن مدلس إلا إذا علم اتصال السند

و الله أعلم

هذا ربّما ينفع :

تنبيه أولي الفهم والرسوخ إلى خطأ من قال أنَّ حديث أفطر الحاجم والمحجوم منسوخ