الموضوع: ما درجة هذا الحديث :ولكن ربي أمرني بإعفاء لحيتي، وقصّ شاربي

عفوا سادتى و لكن الحديث واضح الإنقطاع فعبد الله بن شداد لم يكن أحد الرسولين إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و هما سبب الإنقطاع فهما مجهولين هذا لو كان مسلمين أصلا و لا علاقة للحديث بحكم اللحية فحكمها ثابت بأحاديث أخرى كثيرة و أما ما رواه أبو نعيم فضعيف و كذا ما رواة ابن حجرفى المطالب العاليه عن الحارث بن أبى أسامة
و الخلاصة فالحديث فى باب الأحكام باطل و لايستدل به فى مسألة اللحية
و لكنه فى باب السير صحيح و يستدل به على قصة باذان

أبا (مسهر) رحمك الله.. وهذا تعجل آخر بوركت:

و الخلاصة فالحديث فى باب الأحكام باطل و لايستدل به فى مسألة اللحية

بل هي مما يستأنس بها أخي الكريم في الحكم الشرعي، ولا يقبل إطراحها ولا يجوز إذا صح سندها إلى ابن شداد _ وقد صح _.
ولا يعنينا هنا رحمك الله الرجلين الرسولين فهما لم يروي الحديث أصلاً، بل يعنينا ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما ونقله لنا ابن شداد، ولا اعتقد أن عبد الله بن شداد رحمه الله تعالى ممن سيكذب فيما ينقله وحاشاه ذلك رحمه الله. فتأمل

ليس عبد الله بن شداد متهما رحمك الله و لكن المتهم من بينه و بين رسول الله صلى الله عليه و سلم
هل تعلم له سميا ؟
بارك الله فيك
قلت "يستأنس" و هذا من باب الشواهد لا الأصول فهو لا يستدل به .
ثم إنك قلت أن للحديث أصلا فهلا أتيتنا به ؟
وفقك الله الى ما يحبه و يرضاه

يا أخي سامحني لكن أظن أنك تكتب لمجرد الكتابة والمعارضة فقط.
أيضاً هنا سامحني عن مواصلة المدارسة معك.

يقول الإمام أحمد "إن كان فى الأحكام تشددنا و إن كان فى غيره تساهلنا "
عظم الله أجرك

بارك الله فيكم و زادكم علما و حلما