تخريج حديث ناقة البراء
الحمد لله وحده وبعد:
فهذا تخريج لحديث ناقة البراء:
أخرج البيهقي (8/342)، من طريق سعيد بن منصور عن سُفْيَان بن عيينة: عن الزهري، سمع سعيد بن المسيب وحرام بن سعد بن محيصة([1])، أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائطًا لقوم من الأنصار، فاختصموا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقضى أن حفظ الأموال على أهلها بالنهار، وعلى أهل المواشي ما أفسدت المواشي بالليل.
- وقع في مطبوع ابن أبي شيبة (28433): (عن سعيد، عن حرام)، وهو خطأ، وصواب الإسناد في (29545، 37296)، وكذلك مَن أخرجه من طريق ابن عيينة.
ومن طريق الشافعي أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (6160)، وابن عبد البر في التمهيد (11/89).
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن حزم في (11/4).
وسفيان بن حسين، قال ابن معين – في رواية الدارمي- (1/ 44): ثقة، وهو ضعيف الحديث عن الزهري.
ونحوه قال أحمد والنسائي وأبو أحمد بن عدي. كما في التهذيب.
ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في اختلاف الحديث (ص566)، وفي مسنده (ص195)، وفي السنن المأثورة (526)، وأحمد (5/435 رقم 23691)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (3/203)، والطبراني (6/ رقم 5470)، والدارقطني (3/156)، والبيهقي في السنن الكبرى (8/279)، والبغوي في تفسيره (3/253).
ومن طريق الشافعي أخرجه المزني في مختصره (ص268)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (6159)، والبيهقي (8/341).
قال ابن عبد البر في التمهيد (11/81): هكذا رواه جميع رواة الموطأ فيما علمت مرسلا.
وقال الجوهري في مسند الموطأ: هذا حديث مرسل إلا عند معن ّّفإنه قال فيه (عن حرام بن سعد بن محيصة عن محيصة) مسندًا .اهـ أي: عن جده. كما فسرها ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (2/327).
قال الدارقطني: وكذلك رواه صالح بن كيسان والليث ومحمد بن إسحاق وعقيل وشعيب ومعمر من غير رواية عبد الرزاق.
وأخرجه عبد الرزاق (18437)، عن معمر، عن الزهري، عن حرام بن محيصة، عن أبيه، أن ناقة للبراء..
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد (5/436 رقم 23697 )، أبو داود (3569)، وابن أبي عاصم في الديات (ص42)، وابن حبان (6008)، والطبراني (6/رقم 5469)، والدارقطني (3/154)، وابن عبد البر في التمهيد (11/88).
ومن طريق أبي داود أخرجه الجصاص في أحكام القرآن (5/53)، والبيهقي (8/342).
وعن الطبراني أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (3/1275).
قال الدارقطني: خالفه [يعني: عبد الرزاق] وهيب وأبو مسعود الزجاج عن معمر فلم يقولا عن أبيه.
وقال أبو داود في كتابه المفرد كما في التمهيد (11/89): ولم يتابِع أحدٌ عبد الرزاق على روايته.
قال ابن عبد البر (11/89 ): وأنكروا عليه قوله فيه (عن أبيه).
قال محمد بن يحيى الذهلي كما في التمهيد لابن عبد البر (11/82): لم يتابع معمر على ذلك.
قال ابن عبد البر: فجعل محمد بن يحيى الخطأ فيه من معمر وجعله أبو داود من عبدالرزاق على أن محمد بن يحيى لم يرو حديث معمر هذا ولا ذكره في كتابه في علل حديث الزهري إلا عن عبدالرزاق لا غير ثم قال محمد بن يحيى اجتمع مالك والأوزاعي ومحمد بن إسحاق وصالح بن كيسان وابن عيينة على رواية هذا الحديث عن الزهري عن حرام لم يقولوا عن أبيه إلا معمرا فإنه قال فيه عن أبيه فيما حدثنا عنه عبدالرزاق إلا أن ابن عيينة جمع إلى حرام سعيد بن المسيب.اهـ
فتحصل من ذلك أن الرواة عن معمر لم يتابعوا عبد الرزاق فيما قال (عن أبيه)،
قال النسائي: محمد بن ميسرة هو بن حفصة وهو ضعيف. وقد ذكر الحافظ في فتح الباري (12/258) أن النسائي أخرجه من رواية محمد بن ميسرة عن الزهري عن حرام بن محيصة الأنصاري عن البراء. ولعله سبق قلم – فقد ذكره على صواب الرواية في التلخيص الحبير (4/87)، وهو الموافق لما ذكره المزي في تحفة الأشراف (1753، 1764)، حيث عزا الحديث للنسائي، بمثل ما تقدم في التخريج.
ومن طريق الشافعي أخرجه الدارقطني (3/155)، والبيهقي في الكبرى (8/341 )، وفي معرفة السنن (17576).
ومن طريق أحمد أخرجه ابن الجوزي في التحقيق في أحاديث الخلاف (2/338).
- وقع في مطبوع سنن الدارقطني لما أورد طريق الشافعي: (عن حرام بن محيصة عن أبيه إن شاء الله عن البراء بن عازب).
قلت: سقط قوله: (عن الأوزاعي) من مطبوع ابن حزم.
ومن طريق أبي داود أخرجه الجصاص في أحكام القرآن (5/53)، والبيهقي في الكبرى (8/341)، وابن عبد البر في التمهيد (11/89).
ومن طريق الدارقطني إلى ابن مصعب أخرجه البيهقي في الكبرى (8/341 ).
وقال الدارقطني بعد أن ذكر روايتي أيوب بن سويد ومحمد بن مصعب؛ قال: فذكر عن حرام عن البراء وخالفهما الفريابي وأيوب بن خالد وغيرهما عن الأوزاعي وقالوا عن حرام أن البراء كانت له ناقة ..اهـ
غير أن البيهقي قال بعد ذكر رواية الفريابي: فذكر نحو حديث أبي المغيرة إلا أنه قال عن البراء بن عازب ولم يقله أبو المغيرة.
ولم أجد عند من خرج رواية الفريابي ما ذكره الطحاوي والدارقطني عن خلاف الفريابي لباقي الرواة، بل نص البيهقي على أن الفريابي قال: (عن البراء). ولما ذكر الحافظ الخلاف على الحديث لم يذكر هذا الخلاف.. فتح الباري (12/258).
- وأظن أن ما وقع في المستدرك وهَمٌ؛ لأن الحاكم في هذا الحديث قرن بين روايتين؛ (رواية محمد بن كثير، ورواية الفريابي)، فذكر أولًا رواية محمد بن كثير، عن الأوزاعي، ثم حول الإسناد، وذكر رواية الفريابي، عن الأوزاعي، وجاء بسياق الفريابي للحديث دون سياق محمد بن كثير، فحصل الوهم، ويؤيد ما ذكرت إخراج النسائي وابن عساكر لرواية محمد بن كثير، على وجه يخالف ما جاء به الفريابي، والله أعلم.
وقد سئل ابن معين – في تاريخه (1 /43/رواية الدارمي)-، عن ابن جريج؛ فقال: ليس بشيء في الزهري.
قال الحافظ في فتح الباري (12/258): اختلف فيه على الزهري على ألوان. اهـ
قلت: فاتفق مالك والنعمان بن راشد ويونس بن يزيد ومحمد بن إسحاق ومعمر– في صواب الرواية عنه- والليث –غير أنه لم يسم حرامًا-، على رواية الحديث عن الزهري، عن حرام بن سعد بن محيصة، أن ناقة للبراء... بنحو حديث سفيان هنا.
ورواه إسماعيل بن أمية وعبد الله بن عيسى والأوزاعي – في أصح الروايات عنه- عن الزهري، عن حرام بن محيصة، عن البراء، بنحو حديث سفيان.
ورواه قتادة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، أن ناقة للبراء، وخالفه محمد بن ميسرة، عن الزهري، فقال: (عن سعيد، عن البراء). ومحمد ضعيف.
ورواه ابن جريج، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل، وابن جريج: ضعيف في الزهري.
فجمعًا بين الروايات تقدم رواية مالك ومن تابعه في الرواية، عن الزهري، عن حرام، أن ناقة للبراء...
وتعضَّد رواية ابن عيينة برواية قتادة، عن الزهري، إن صح إليه السند، فيكون الزهري رواه مرة، عن حرام لوحده، ثم رواه عن سعيد بن المسيب، فسمع مالك ومن تابعه حديثه عن حرام، وسمع قتادة منه حديثه عن سعيد، وسمع سفيان حديثه عن حرام وسعيد.
قال الحافظ في فتح الباري (12/258): وعلى هذا فيحتمل أن يكون قول من قال فيه عن البراء أي عن قصة ناقة البراء فتجتمع الروايات ولا يمتنع أن يكون للزهري فيه ثلاثة أشياخ..
قلت: بل له شيخان. فقط فصح أن رواية ابن جريج ضعيفة في الزهري، كما تقدم.
ـــ
([1]) هو: حرام بن سعد أو بن ساعدة بن محيصة، ينسب إلى جده، وهو ثقة، كما في التقريب.
قال ابن حبان: لم يسمع من البراء.
التاريخ الكبير (3/ 101)، الجرح والتعديل (3/281)، الثقات (4/185).
رد مع اقتباس
