الموضوع: سلسلة الفوائد والنكت : رهبان الليل ( عباد الليل و نسّاكه )

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

* أخذ الأجرة على الإمامة في رمضان :

سئل الحسن عن القوم يستأجرون الأجير فيصلي بهم ؟ قال : ليس له صلاة , و لا لهم

و عن ابن المبارك أكره أن يصلي بأجر , و قال : أن تجب عليهم الإعادة .

و سئل أحمد عن إمام قال لقوم : أصلي بكم رمضان بكذا و كذا درهما ؟ قال : أسأل الله العافية , من يصلي هذا ؟!

و في مسائل الإمام أحمد من رواية إسحاق " ص 97 " قال : ( لا يُصلّى خلفه و لا كرامة ) . ص 941

- إذا نسي بعض آيات السور اعادها ليلة الختمة :

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن الإمام في شهر رمضان يدع الآيات من السورة ترى لمن خلفه أن يقرأها ؟ قال : نعم ينبغي له أن يفعل , قد كانوا بمكة يوكلون رجلا يكتب ما ترك الإمام من الحروف و غيرها , فإذا كان ليلة الختمة أعاده . ص 942

- لو اجتمع كسوف و تراويح ؟ قال في الإنصاف ( 2 / 450 ) : ( يقدم الكسوف , لأنه آكد منها ) . ص 946

- في المنتقى للباجي : ( قال ابن حبيب : و لابأس أن يصلي من حول المسجد في دورهم بصلاة الإمام إذا سمعوا التكبير , و لا يفعل ذلك في الفرائض ) . ص 946

السلام عليكم :
كيف يمكننا الحصول على نسخة إلكترونية للكتاب

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم , لا أدري

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

- قال وهب بن منبه : قيام الليل يشرف به الوضيع و يعزّ به الذليل , و صيام النهار يقطع صاحبه عن الشهوات , و ليس للمؤمن راحة دون دخول الجنة . ص970

- لما هُزِم الروم أمام المسلمين , قال هرقل ملك الروم لجنوده : ما بالكم تنهزمون ؟ فقال شيخ من عظماء الروم : من أجل أنهم يقومون الليل و يصومون النهار !! ص 972

- كلام الصلبيين عن نور الدين محمود زنكي : ( إن القسيم بن القسيم - يعنون نور الدين الزنكي - له مع الله سر , فإنه لم يظفر و ينصر علينا بكثرة جنده و جيشه , و إنما يظفر علينا بالدعاء و صلاة الليل , فإنه يصلي بالليل و يرفع يده إلى الله و يدعو , فإنه يستجيب له و يعطيه سؤله فيظفر علينا ) . ص 973

- قال يحيى بن معاذ الرازي - رحمه الله تعالى - : دواء القلب خمسة أشياء : قراءة القرآن بالتفكير , و خلاء البطن , و قيام الليل , و التضرع عند السحر و مجالسة الصالحين ) . ص 975

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال يحيى بن كثير : ( و الله ما رجل تخلّى بأهله عروسا أقرّ ما كانت نفسه و أسرّ ما كان بأشد سرورا منهم بمناجاته إذا خلوا به ) . ص 976

- عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل و النهار ذكره , و إن لم يقم نسيه ) صححه الألباني . ص 979

- قال تعالى ( إن ناشئة الليل هي أشد وطئا و أقوم قيلا ) قال مجاهد : أي أبلغ في الحفظ , و قال قتادة : أثبت في الخير , و أبلغ في الحفظ , و قال عكرمة : عبادة الليل أشد نشاطا و أتم إخلاصا , و أكثر بركة , قال الشيخ الشنقيطي : لا يثبت القرآن في الصدر , و لا يسهل حفظه , و ييسر فهمه إلا القيام به من جوف الليل . ص 979

- قال سعيد بن المسيب - رحمه الله تعالى - : إن الرجل ليصلي بالليل , فيجعل الله في وجهه نورا يحبه عليه كل مسلم , فيره من لم يره قط فيقول : إني لأحب هذا الرجل . ص 986

- قال إسحاق بن سُويد : كان يرون السياحة صيام النهار و قيام الليل . ص 998

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* الوتر سنة مؤكدة , ليس بواجب :

- عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : الوتر ليس بحتم , و لكنه سنه رسول الله صلى الله عليه و سلم . و في أخرى له : الوتر ليس بحتم كهيئة الصلاة و لكنه سنة سنها رسول الله صلى الله عليه و سلم .
و عن علي : سئل عن الوتر أواجب هو ؟ قال : أما الكفريضة فلا , و لكنها سنة صنعها رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه حتى مضوا على ذلك . ص 1041

- نقل محمد بن نصر في قيام الليل بإسناده عن الشعبي : الوتر تطوع و هو من أشرف التطوعات , و عن محمد بن سيرين قال : لم أعلم من التطوع شيئا كان أعز عليهم أن يتركوا من الوتر و الركعتين قبل صلاة الصبح , و كانوا يحبون ما أخروا من الور هو من الليل , و كانوا يحبون أن يبكروا بالركعتين قبل صلاة الصبح و هما من النهار . ص 1044

- عن نافع قال : ليس للوتر فضل على سائر التطوع . و عن ابن جريج قلت لعطاء : أوتر و أنا جالس من مرضي ؟ قال : نعم إن شئت إنما هو تطوع . ص 1044

- عن المزني قال الشافعي : الفرض خمس صلوات في اليوم و الليلة لقول النبي صلى الله عليه و سلم للأعرابي حين قال : هل عليّ غيرها ؟ قال : ( لا إلا أن تطوع ) , قال : و التطوع وجهان : أحدهما : جماعة مؤكدة لا أجيز تركها لمن قدر عليها و هي صلاة العيدين و خسوف الشمس و القمر و الإستسقاء , و صلاة منفردة و بعضها أوكد من بعض , فأوكد ذلك الوتر و يشبه أن يكون صلاة التهجد , ثم ركعتا الفجر , قال : و لا أرخص لمسلم في ترك واحدة منهما , و إن لم أوجبهما , و إن فاته الوتر حتى يصلي الصبح لم يقض . ص 1044

- قال النووي في المجموع ( 474 - 477 ) : ( فرع في مذاهب العلماء في حكم الوتر : مذهبنا أنه ليس بواجب بل هو سنة متأكدة , و به قال جمهور العلماء من الصحابة و التابعين فمن بعدهم . قال القاضي أبو الطيب : هو قول كافة العلماء حتى أبو يوسف و محمد . قال : و قال أبو حنيفة وحده : هو واجب ليس بفرض , فإن تركه حتى طلع الفجر أثم و لزمه القضاء ... قال أبو حامد : قال ابن المنذر : لا أعلم أحدا وافق أبا حنيفة في هذا ...) . قال الحافظ ابن حجر في الفتح ( 2 / 568 ) : ( و قد بالغ الشيخ أبو حامد فادعى أن أبا حنيفة انفرد بوجوب الوتر و لم يوافقه صاحباه , مع أن ابن أبي شيبة أخرج عن سعيد بن المسيب و أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود و الضحاك ما يدل على وجوبه عندهم . و عنده عن مجاهد الوتر واجب و لم يثبت , و نقله ابن العربي عن أصبغ من المالكية ووافقه سحنون , و كأنه أخذه من قول مالك : من تركه أدّب , و كان جرحة في شهادته ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( 23 / 88 ) : ( تنازع العلماء في وجوبه , فأوجبه أبو حنيفة و طائفة من أصحاب أحمد . و الجمهور لا يوجبونه كمالك و الشافعي و أحمد , لأن النبي صلى الله عليه و سلم كان يوتر على راحلته , و الواجب لا يفعل على الراحلة , لكن هو باتفاق المسلمين سنة مؤكدة لا ينبغي لأحد تركه ) .
قال الشوكاني في نيل الأوطار : ( أجاب الجمهور عن أحاديث الباب المشعرة بالوجوب بأن أكثرها ضعيف و هو حديث أبي هريرة و عبد الله بن عمرو و بريدة و سليمان بن صرد و ابن عباس و ابن عمر و ابن مسعود و ابن أبي أوفى و عقبة بن عامر و معاذ , كذا قال العراقي : و بقيتها لا يثبت بها المطلوب لا سيما مع قيام ما أسلفناه من الأدلة الدالة على عدم الوجوب ) .
قال الشوكاني : ( عن ابن مسعود عند البزار بلفظ : " الوتر واجب على كل مسلم " , و في إسناده جابر الجعفي , و قد ضعفه الجمهور ووثقه الثوري ) . ص 1048 إلى 1051

جزيتم خيراً

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* حكم من ترك الوتر :

- قال مالك : ( من تركه أدّب , و كان جرحة في شهادته ) . ص 1053

- سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن رجل لم يصل و تر العشاء فهل يجوز له تركه ؟ فأجاب : ( الحمد لله , الوتر سنة مؤكدة باتفاق المسلمين , و من أصرّ على تركه فإنه ترد شهادته , و الوتر أوكد من سنة الظهر و المغرب و العشاء , و الوتر أفضل من جميع تطوعات النهار , كصلاة الضحى , بل أفضل الصلاة بعد المكتوبات قيام الليل , و و أوكد ذلك , الوتر و ركعتا الفجر و الله أعلم ) . ص 1053

- قال أحمد بن حنبل : ( من ترك الوتر عمدا فهو رجل سوء , و لا ينبغي أن تقبل له شهادة ) قال ابن مفلح : ( هذا محمول على تأكيد الإستحباب ) . ص 1053

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال ابن المنذر : ( أجمعوا على أن ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر وقت للوتر ) . ص 1054

- قد صح عنه صلى الله عليه و سلم أنه قرأ مرة في ركعة الوتر بمئة آية من النساء . قال الإمام الألباني : رواه النسائي , و أحمد بسند صحيح . ص 1098

- ذهب الشيخ الألباني أنه صلى الله عليه و سلم كان يقنت في ركعة الوتر أحيانا يقول : ( و إنما قلنا " أحيانا " , لأن الصحابة الذين رووا الوتر لم يذكروا فيه القنوت , فلو كان صلى الله عليه و سلم يفعله دائما لنقلوه جميعا عنه , نعم رواه عنه أبيّ بن كعب وحده , فدل على أنه كان يفعله أحيانا , ففيه دليل على أنه غير واجب ) . ثم يقول في رسالته قيام رمضان : ( ولابأس من جعل القنوت بعد الركوع و من الزيادة عليه بلعن الكفرة و الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم و الدعاء للمسلمين في النصف الثاني من رمضان لثبوت ذلك عن عمر رضي الله عنه ) . ص 1132

- قال الجريري : .... , و من ترك طريق القرب , يوشك أن يُسلَك به طريق البعد . ص 1168

- قال بعض الصالحين : أقل فائدة تكون في ذكر الكبار و الصالحين و أهل الحقائق أن يعرف الإنسان نفسه , و يرى تقصيرها و كسلها و قلة جدها , و يروى هذا الكلام عن أبي بكر الدقاق . ص 1178

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا تصنع الابطال الا في مساجدنا الفساح في ضل روضة القرأن في ضل الاحاديث الصحاح شعباً بغير عقيدتاً ورقاًيذريه الرياح

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- من كثُر في سفره رقاده , تعذر مراده و طال عن محبوبه بعاده . ص 1179

- قال ذو النون المصري : إن سفر الآخرة لا يقطع بالراحات , بل تُحمل النفس فيه على التعب و المشقات . ص 1182

- قال يحيى بن معاذ الرازي : ما وجدنا في الفضائل عملا أفضل من قيام الليل , و لا ورثوا عن شيء من تلك الأعمال ما ورثوا عن قيام الليل , به وجدوا القلوب , و زايلوا الذنوب , ووقعوا على الطريق إلى علام الغيوب . ص 1188

- قال ابن مسعود : تعلموا تعلموا , فإذا علمتم فاعملوا . إسناده موقوف حسن ص 1191

- قال أبو هريرة : مثل علم لا يعمل به كمثل كنز لا ينفق منه في سبيل الله عز وجل . قال الإمام الألباني إسناده موقوف لابأس به ص 1191

- عن عيسى عليه السلام إلى متى تصفون الطريق للدالجين و أنتم مقيمون مع المتحيرين , إنما يبتغي من العلم القليل و من العمل الكثير . ص 1191

- عن أبي الدرداء : إنما أخاف أن يكون أول ما يسألني عنه ربي أن يقول : قد علمت فما عملت فيما علمت . قال الإمام الألباني موقوف حسن الإسناد . ص 1191

- قال الحسن : إياك و التسويف , فإنك بيومك و لست بغدك , فإن يكن غد لك فكن في غد كما كنت في اليوم , و إن لم يكن لك غد لم تندم على ما فرطت في اليوم . ص 1192

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال عبد الله بن إدريس : مهما فاتك من العلم فلا يفوتك العمل . ص 1192

- قال مالك بن دينار : إن العبد إذا طلب العلم للعمل كسره علمه , و إذا طلبه لغير ذلك ازداد فجورا و فخرا . ص 1192

- قال الجنيد : متى أردت أن تُشَرَّف بالعلم و تنسب إليه و تكون من أهله قبل أن تُعطِيَ العلم ماله عليك احتجب عنك نوره و بقي عليك رسمه و ظهوره ذلك العلم عليك لا لك , و ذلك أن العلم يشير إلى استعماله فإذا لم تستعمل العلم في مراتبه رحلت بركاته . ص 1192

- إجلس إلى من تكلمك صفته , و لا تجلس إلى من يكلمك لسانه . ص 1193

- قال أبو سليمان الداراني : الأخ من يعظك بحاله قبل أن يعظك بمقاله . ص 1194

- قال بعض السلف : إن العالم إذا لم يُرد بموعظته وجه الله زلت موعظته عن القلوب كما يزل القطر عن الصفا . ص 1194

- وصفت التُقى حتى كأني ذو تُقى ***** و ريح الخطايا من ثيابي تعبق ص1194

- بقدر الكدّ تُكتسب المعالي ***** و من طلب العلا قام الليالي
تروم العـــزَّ ثم تنام ليلا ***** يغوصُ البحرَ من طلب اللآلي ص1319

إنتهت السلسلة بمنّ الله تعالى و كرمه و الحمد لله رب العالمين