الموضوع: جمع العقبين حال السجود غريب

لم يذكر جمع العقبين حال السجود في شيء من المذاهب الأربعة، و أن نهاية ما فيه ما ذكره ابن مفلح الحنبلي عن ابن تيمية و غيره أنه يجمع عقبيه و ليست هي رواية عن الإمام أحمد و المقرر في مذهب الحنابلة هو التفريج بين القدمين إلحاقا لسنة التفريج بين الركبتين و الفخذين.
فما ذكره ابن تيمية فرع غريب، لم يذكره رواية عن الإمام أحمد، و لم يذكر سلفه، و لا يمكن أن يكون فرعا مخرجا في المذهب، يبقى أنا لا نعلم من أين أتى به ابن تيمية و غيره؟

أخي الفاضل : رشيد
لعل دليل المسألة التي قال بها أبن تيمية وغيره هو حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان معي على فراشي فوجدته ساجدا ، راصا عقبيه ، مستقبلا بأطراف أصابعه القبلة يقول : " أعوذ برضاك من سخطك . .. إلى آخر الحديث

وهذا الحديث أخرجه الطحاوي في " مشكل الأثار " (1 /103 رقم : 111 ) وابن خزيمة في " صحيحه " ( رقم : 654 ) والحاكم في " المستدرك " ( 1 / 228 ) وعنه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 2 / 116 ) وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي ، وتعقبهما الألباني ـ رحمه الله ـ قائلا : إنما هو صحيح على شرط مسلم فقط .

انظر صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ( الأصل ) 2 / 736 ـ 737

وكذلك أخرجه ابن حبان في " صحيحه " انظر الإحسان ( رقم : 1933 ) وقال عنها الحافظ في " التلخيص الحبير " : إنها رواية صحيحة / كما نقلها عنه العلامة الألباني ـ رحمه الله ـ في صفة الصلاة الأصل .

أخي بارك الله فيك هذا بعض أقوال أهل العلم في ضم العقيبن
أما وضع القدمين أثناء السجود ، هل السنة المباعدة بينهما ، أو رصهما وإلصاقهما ؟ فقد اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين :
القول الأول : استحباب التفريق بينهما ، وهو قول جماهير أهل العلم الذين نصوا على هذه المسألة ، واستدلوا بما ثبت في السنة النبوية من استحباب تفريج الركبتين والفخذين أثناء السجود ، قالوا : والقدمان تبع لهما ، فالأصل أن يفرج بينهما أيضا .
فقد روى أبو داود (735) عن أبي حميد رضي الله عنه قال في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم : (وإذا سجد فَرَّج بين فخذيه) .
قال الشوكاني رحمه الله :
" قوله : ( فرَّجَ بين فخذيه ) أي : فرق بين فخذيه ، وركبتيه ، وقدميه .
قال أصحاب الشافعي : يكون التفريق بين القدمين بقدر شبر" انتهى .
"نيل الأوطار" (2/297) .
وقال النووي رحمه الله :
" قال الشافعي والأصحاب : يستحب للساجد أن يفرج بين ركبتيه وبين قدميه . قال القاضي أبو الطيب في تعليقه : قال أصحابنا : يكون بين قدميه قدر شبر " انتهى.
"المجموع" (3/407) .
القول الثاني :
استحباب ضم القدمين ، واختار هذا القول من المعاصرين الشيخ ابن عثيمين والشيخ الألباني رحمهما الله .
واستدل أصحاب هذا القول بما روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : (فقدت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكان معي على فراشي ، فوجدته ساجداً ، راصّاً عقبيه ، مستقبلاً بأطراف أصابعه القبلة ، فسمعته يقول : أعوذ برضاك من سخطك ، وبعفوك من عقوبتك ، وبك منك ، أثني عليك ، لا أبلغ كل ما فيك) .
أخرجه الطحاوي في "بيان مشكل الآثار" (1/104) ، وابن المنذر في "الأوسط" (رقم/1401) وابن خزيمة في صحيحه (1/328) ، وابن حبان في صحيحه (5/260) ، والحاكم في "المستدرك" (1/352) ، وعنه البيهقي في "السنن الكبرى" (2/167) .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ ، لا أعلم أحدا ذكر ضم العقبين في السجود غير ما في هذا الحديث .
وقال الذهبي في "التلخيص": على شرطهما.
قال ابن الملقن في "البدر المنير" (3/669): إسناده صحيح . وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في "أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم" (2/736) .
وقد بوب ابن خزيمة لهذا الحديث بقوله : باب ضم العقبين في السجود .
وبَوَّب له البيهقي في السنن الكبرى (2/167) : باب ما جاء في ضم العقبين في السجود .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" الذي يظهر مِن السُّنَّة أن القدمين تكونان مرصوصتين ، يعني : يرصُّ القدمين بعضهما ببعض ، كما في "الصحيح" من حديث عائشة حين فَقَدَتِ النَّبيَّ صلّى الله عليه وسلّم ، فوقعت يدُها على بطن قدميه وهما منصوبتان ، وهو ساجد .
واليد الواحدة لا تقع على القدمين إلا في حال التَّراصِّ .
وقد جاء ذلك أيضاً في "صحيح ابن خزيمة" في حديث عائشة المتقدِّم : ( أنَّ الرسولَ صلّى الله عليه وسلّم كان رَاصًّا عقبيه ) .
وعلى هذا فالسُّنَّةُ في القدمين هو التَّراصُّ ، بخلاف الرُّكبتين واليدين " انتهى.
"الشرح الممتع" (3/169) .
والله أعلم .

لفظة رصّ العقبين من حديث عائشة في صحتها نظر، وقد تكلم فيها بعض أهل العلم.

هل لفضة "راصًَا عقبيه" تستلزم الجمع و الإلتصاق، أم تستلزم مطلق التراص دون لزوم التلاسق.
كما أنها هذه اللفضة ليست في صحيح مسلم .
فإن كانت صحيحة فلماذا لم يخرجها مسلم في صحيحه لما خرج الخديث.

مشكورين

شغلتنى كثيرا يرحمك الله منذ زمن بعيد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد البر رشيد

هل لفضة "راصًَا عقبيه" تستلزم الجمع و الإلتصاق، أم تستلزم مطلق التراص دون لزوم التلاسق.
كما أنها هذه اللفضة ليست في صحيح مسلم .
فإن كانت صحيحة فلماذا لم يخرجها مسلم في صحيحه لما خرج الخديث.

وأكثروا من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم