الموضوع: طرائف الأخبار ونوادر الحكايات والأشعار

بسم الله الرحمن الرحيم
ما رأي الأعضاء الكرام أن نتطرق في استراحة المجلس لطرائف الأخبار ونوادر الحكايات والأشعار ؟ فإنه من المعلوم أن أحدنا في أثناء طلبه وجلوسه بين كتبه ومجالسته لإخوانه قد مرت به نادرة طريفة ، وفطنة لطيفة ، وكلمة مُعجِبة ، وأخرى مضحكة فيها العبرة والفائدة و الترويح عن النفس من كد الجد وإتعاب الحق .
وأبدأ بسم الله :
قال الدميري في حياة الحيوان ( 2 / 377 طبعة الحلبي ) :
" روي أن رجلاً استوقف المأمون ليسمع منه فلم يقف له ، فقال : يا أمير المؤمنين إن الله استوقف سليمان بن داود ـ عليهما السلام ـ لنملة ليستمع منها ، وما أنا عند الله بأحقر من نملة ، وما أنت عند الله بأعظم من سليمان ، فقال له المأمون : صدقت ، ووقف له وسمع له وقضى حاجته " أ ـ هـ
وقال أيضاً : " يقول الحسن البصري ـ رحمه الله تعالى ـ : يا ابن آدم ، موسى خالف الخضر ثلاث مرات فقال له : هذا فراق بيني وبينك ، فكيف بك تخالف ربك في اليوم مرات ، ألا تأمن أن يقول لك : هذا فراق بيني وبينك " .
وجاء في (كتاب الحيوان للجاحظ 1 / 41 ) " قال ذو الرُمة لعيسى بن عمر : أكتب شعري ؛ فالكتابُ أحب إلي من الحفظ . لأن الأعرابي ينسى الكلمة وقد سِهر في طلبها ليلتَه ، فيضع في موضعها كلمة في وزنها ، ثم يُنشِدها الناس ، والكتاب لا ينس ولا يُبَدل كلاماً بكلام " .

فكرة جيدة أخي الفاضل ..

لكن؛ لو يكون التنسيق بالخط الافتراضي , لا المهند أو الخطوط غير الموجودة في بعض الأجهزة أو الأجهزة الكفية ..

جيد ، لك ذلك يا أبا الليث . ونحن في انتظار مشاركة الإخوة الكرام واتحافنا بما لديهم .

بارك الله فيكم لو نحيي هذا الموضوع الطيب ولو يثبّت ...

ولي مشاركة لطيفة ( قصة أعجبتني ... دروس وعبر ) لو تضع هنا لكان خيرا

من غرائب الأخبار :
ذكر ياقوت الحموي في معجم البلدان :
تُطِيلَةُ : بالضم ثم الكسر، وياء ساكنة ، ولام : مدينة بالأندلس في شرقي قرطبة تتصل بأعمال أشِقَةَ ، هي اليوم بيد الروم ، شريفة البقعة غزيرة المياه كثيرة الأشجار والأنهار ، اختطت في أيام الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية ؛ وقال أبو عبيد البكري : كان على رأس الأربعمائة بتُطيلة امرأة لها لحيةً كاملة كلحية الرجال ، وكانت تتصرّف في الأسفار كما يتصرف الرجال ، حتى أمر قاضي الناحية القوابل بامتحانها، فتمنَّعت عن ذلك ، فأكرهناها فوجدنها امرأة ، فأمر بأن تحلق لحيتها ولا تسافر إلا مع ذي محرم .

ذكر أبو الحسن محمد بن أبي يعلى في طبقات الحنابلة ( 1 / 187) في ترجمة : " عبد الله بن محمد بن الفضل الصيداوي نقل عن إمامنا أشياء :
منها قال : قال لي أحمد : إذا سلم الرجل على المبتدع فهو يحبه قال : النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم "

تزامنت وفاة الإمام محمد بن سيرين والتي كانت سنة 110 هـ ، مع وفاة الحسن البصري الفقيه المعروف ، والفرزدق ، وجرير في نفس السنة.
حتى إن امرأة عارفة من نساء أهل البصرة قالت في هذا الحدث : " كيف يفلح بلد مات فقيهاه وشاعراه في سنة " . ورد ذلك في كتاب الأغاني (19/45 طبعة بولاق ) .

عاتبت زوجة أحد العلماء على إنفاق الأموال في شراء الكتب فقال لها :
وقائلةٍ أنفقت في الكتب ما حوتْ *** يمينك من مالٍ فقلت دعيني
لعلّي أرى فيها كتـــاباً يدلني *** لأخـذ كتابي آمنـاً بيميني

كيف تقرا كتاباً لـ الدكتور / زيد الرماني ص (45)

من لقاء الباب المفتوح شريط (200) :
سائل يسأل الشيخ محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ :
شيخ – الله يجزاك الجنة – في كثير من الليالي أرى في المنام كأني في درس فضيلتكم!، ويكون عندي بعض المسائل ، فأسألك فيها فتتجيبني ! .. فما هو حكم الجواب ؟! ( السائليضحك ).
فأجاب الشيخ ـ رحمه الله ـ :
أنا ما أستحضر هذا ! أنا لا أستحضر هذا ! ولا أشعر إذاحلمت أنك تسألني ، أنك تسألني !! ( الشيخ يضحك ) ، لا تعتمد ، لا تعتمد هذا ، إنسمعت الشريط لا بأس ، أما نحن فلا نُدرِّس النومى ! .... ولو تكتب المسائل وتعرضهاعليّ يمكن تكون صحيحة .

من لقاء الباب المفتوح شريط (200) :
سائل يسأل الشيخ محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ :
في الحديث : " لا سبق إلا في نصل ، أو خف ، أو حافر " ، فما رأيك فيمن يقيم مسابقة للدجاج أو الحمام ؟
فأجاب الشيخ ـ رحمه الله ـ :
والله – شِف يا أخي – الرسول صلى الله عليه وسلم قال :" لا سبَقَ إلا في نصل أو خف أو حافر " السَبَق يعني العوض ، لأن هذه الأشياء يُستعان بها في الحرب والقتال ، فمن أجل هذه الفائدة ، أباح الشارع العوض فيها ، فإن كانت دجاجتك يُستعان عليها في القتال تركب عليها وتكر وتفر ! ، فلا بأس ، وإلا فلا .

في هذه الحالة نعوض الدجاجة بنعامة فيمكن ركوبها (إبتسامة)

قرع رجل على الحسن البصري الباب . وقال : يا أبو سعيد ، فلم يجبه، فقال : أبي سعيد ، فقال الحسن : قل الثالثة وادخل .
معحم الأدباء .

وحدث التاريخي بإسناده عن أبي ثوابة ، عن عمرو بن أبي عمرو الشيباني ، عن أبيه، قال: تكلم أبو جعفر المنصور في مجلس فيه أعرابي فلحن فَصَرَّ الأعرابي أذنيه ، فلحن مرة أخرى أعظم من الأولى ، فقال الأعرابي : أف لـهذا ، ما هذا ؟ ، ثم تكلم فلحن الثالثة ، فقال الأعرابي : أشهد لقد وليت هذا الأمر بقضاء وقدر .
معجم الأدباء .

وقال شاعر يصف النحو:
اقتبس النحو فنعم المقتبس *** والنحو زين وجمال ملتمس
صاحبه مكرم حيث جلس *** من فاته فقد تعمى وانتكس
كأن ما فيه من العي خرس *** شتان ما بين الحمار والفرس
معجم الأدباء .

وفي معجم الأدباء :
دخل أعرابي السوق فسمعهم يلحنون فقال: العجب ، يلحنون ويربحون .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضيدان عبدالرحمن السعيد

عاتبت زوجة أحد العلماء على إنفاق الأموال في شراء الكتب فقال لها :
وقائلةٍ أنفقت في الكتب ما حوتْ *** يمينك من مالٍ فقلت دعيني
لعلّي أرى فيها كتـــاباً يدلني *** لأخـذ كتابي آمنـاً بيميني

كيف تقرا كتاباً لـ الدكتور / زيد الرماني ص (45)

الله الله هذه النادرة تكفيني ليومي هذا
جزاك الله كل خير يا شيخ ضيدان وبارك فيك

أكل أعرابي مع معاوية ـ رضي الله عنه ـ قصعةً في وسطها سمن وعسل ، فحرك معاوية بإصبعه السمن والعسل فسال على جانب الأعرابي ، فقال : أخرقتها لتغرق أهلها ، فقال معاوية ـ رضي الله عنه ـ : سقناه لبلد ميت " .

قال ابن عبد الملك الزيات يرثي ام ولداً له كان يحبها :

يقول لي الخلاّن لو زرت قبرها فقلت: وهل غير الفؤاد لها قبر؟
على حال لم أحدث فأجهل عهدها ولم أبلغ السّنّ الّتي معها الصّبر

لي عودة فالموضوع شيق

وقف نحوي على بقَّال يبيع الباذنجان ، فقال له : كيف تبيع ؟ قال : عشرين بدانق ، فقال : وما عليك أن تقول : عشرون بدانق ؟ فظنَّ البقَّال أنه يستزيده . فقال : ثلاثين بدانق . فقال : وما عليك أن تقول : ثلاثون ؟ ومازال به إلى أن بلغ السبعين ، فقال : وما عليك أن تقول : سبعون ؟ فقال البقَّال : أراك تدور على الثمانون ، وذلك لا يكون أبداً .