مصاب بالوسواس القهري برجاء المساعدة - الصفحة 2
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 21 إلى 31 من 31

الموضوع: مصاب بالوسواس القهري برجاء المساعدة

  1. #21
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    المشاركات
    104

    افتراضي رد: مصاب بالوسواس القهري برجاء المساعدة

    رقـم الفتوى : 3086
    عنوان الفتوى : الوسواس القهري : ماهيته - علاجه
    تاريخ الفتوى : 29 شوال 1421 / 25-01-2001
    السؤال
    ماهو الوسواس القهري؟ وما علاجه؟ أقصد وسوسة الماء والنجاسة والوسوسة عند الصلاة وإعادة الصلاة والوضوء وتكرار الآيات في الصلاة؟
    الفتوى
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:‏
    فإن الوسواس القهري مرض يعتري الشخص ، يأتي له بصورة أفعال وأفكار تتسلط على ‏المريض وتضطره لتكرارها ، وإذا لم يكرر الفعل أو يتسلسل مع الفكرة يشعر المريض بتوتر ‏‏، ولا يزول هذا التوتر إلا إذا كرر الفعل ، وتسلسل مع الفكرة . وبعد أن يتطاوع الوسواس يعاوده ‏الدافع للفعل ثانية . ولا يزول المرض بهذا بل يتمكن منه .‏
    ‏ فهو إذاً المبالغة الخارجة عن الاعتدال ، فقد يفعل الأمر - مكرراً له - حتى يفوت المقصد منه ، مثل أن ‏يعيد الوضوء مراراً حتى تفوته الصلاة ،أو يكرر آية، أو نحو ذلك حتى يسبقه الإمام بركن أو أكثر ، ‏وقد يتمكن منه الوسواس فيترك العمل بالكلية ، وهذا هو المقصد الأساس من تلك الوسوسة.‏
    ‏ الشيطان له الدور الأكبر في الوسوسة، فعن ابن عباس رضي عنهما أن رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم " قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن أحدنا يجد في نفسه- ‏يعرِّضُ بالشيء - لأن يكون حممة أحب من أن يتكلم به فقال : الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، الحمد ‏لله الذي رد كيده إلى الوسوسة " رواه أحمد وأبو داود.
    وقد يكون لعوامل أُخَر دور في إصابة المرء ‏بالوسوسة كعامل نفسي أو تربو ي أو شيء حدث أو موقف كان له أثر قوي في نفسه من أمر ‏ما. ( وفي مثل هذه الحالة يعرض الشخص المريض على طبيب نفسي (مسلم).‏
    ولتغلب العبد على الوسواس الذي يصيبه في عبادته و أفكاره عليه أن يصدق في الالتجاء إلى الله ‏تعالى : ويلهج بالدعاء والذكر ليكشف عنه الضر ويدفع عنه البلاء ، وليطمن قلبه .‏
    ‏ قال تعالى ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلاً ما ‏تذكرون). [ النمل: ]‏
    وقال تعالى :( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) [الرعد : ]
    ومما ‏يندفع به الوسواس الاستغفار، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم :" إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة ، فأما لمة الشطيان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق ، ‏وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق ، فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله، ومن ‏وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرأ( الشيطان يعدكم الفقر ويأمر كم بالفحشاء) " ‏رواه الترمذي .
    وعن عثمان بن أبي العاص قال: يا رسول الله : إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي ‏وقراءتي يلبسها علي
    ‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ذاك شيطان يقال له خنزب ، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه، ‏واتفل عن يسارك ثلاثاً. قال : ففعلت ذلك فأذهبه الله عني "رواه مسلم .‏
    وغرض الشيطان من تلك الوسوسة - كما بينها حديث عثمان - أن يلبس على العبد صلاته ‏ويفسدها عليه، وأن يحول بينه وبين ربه، فيندفع هذا الكيد بالاستغفار والاستعاذة .‏
    ‏ قال ابن القيم : " ولما كان الشيطان على نوعين : نوع يرى عياناً وهو شيطان الإنس، ونوع لا يرى ‏وهو شيطان الجن، أمر سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يكتفي من شر شيطان الإنس ‏بالإعراض عنه والعفو والدفع بالتي هي أحسن، ومن شيطان الجن بالاستعاذة بالله منه " أ.هـ
    قال تعالى‎)‎وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم ) [ الأعراف : 200) قال ابن ‏كثير في تفسيره : فأما شيطان الجن فإنه لا حيلة فيه إذا وسوس إلا الاستعاذة بخالقه الذي سلطه ‏عليك، فإذا استعذت بالله والتجأت إليه كفه عنك ورد كيده ) اهـ
    ‏ ومن الأمور النافعة- كذلك في علاج الوسوسة استحضار القلب والانتباه عند الفعل وتدبر ما ‏هو فيه من فعل أو قول ، فإنه إذا وثق من فعله وانتبه إلى قوله وعلم أن ما قام به هو المطلوب منه ‏كان ذلك داعياً إلى عدم مجاراة الوسواس ، وإن عرض له فلا يسترسل معه لأنه على يقين من أمره ‏ومن ذلك في الوضوء مثلاً: أن يتوضأ من إناء فيه قدر ما يكفي للوضوء بلا زيادة، ويجاهد نفسه أن ‏يكتفي به، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بأقل منه . وفي باب التطهر من النجاسة ‏‏يحاول رش المحل الذي يعرض له فيه الوسواس بالماء، ويقنع نفسه أن ما يجده من بلل هو من أثر ‏الماء لا من البول. وفي الصلاة يجتهد في متابعة الإمام ، حتى ولو خيل إليه أنه لم يأت بالذكر المطلوب ‏‏، وإذ قرأ الإمام ينصت له، ويقرأ معه الفاتحة إن كان ممن يرى وجوب قراءتها على المأموم في الصلاة ‏الجهرية‎…‎‏. وهكذا يحاول اتخاذ حلول عملية، يدرب نفسه عليها شيئاً فشيئاً. والله أعلم، وهو ‏الكاشف لكل ضر والرافع لكل بلوى.‏
    و هذه فتاوى الشبكة الإسلامية حول الأمراض النفسية والوساوس مفيدة جدا
    http://www.islam***.net/ver2/Fatwa/F...ng=A&CatId=908

  2. #22
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    2,481

    افتراضي رد: مصاب بالوسواس القهري برجاء المساعدة

    أبو محمد المصري

  3. #23
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    6

    افتراضي رد: مصاب بالوسواس القهري برجاء المساعدة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد العمري مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيرا
    ولكن الموضوع قد يسبب بعض الإشكال لمن به وسواس، وذلك من ردود بعض الإخوة من أن الإندفاع الشديد للماء قد يؤدي إلى عدم إصابة الماء جزء من العضو، مع أن المفهوم هو العكس، فمع الاندفاع الشديد يكون سيلان الماء أكبر وبالتالي التعميم يكون أكمل فيما أرى
    بالطبع أنا لا أؤيد أن يكون الماء مندفعاً بشكل كبير لما في ذلك من الإسراف المنهي عنه -وأسأل الله لي ولأمثالي من الموسوسين الغفران في ذلك- لكن أن أستشكل كيف يكون اندفاع الماء مظنة نضو الماء عن بعض أجزاء العضو، نعم قد لا يمكن مع الاندفاع تناول الماء واستقراره في راحة اليد لكنه لا يكون مؤثرا سلباً في التعميم على ما أري
    وجزاكم الله خيرا

  4. #24
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    2,481

    افتراضي رد: مصاب بالوسواس القهري برجاء المساعدة

    الإندفاع الشديد للماء قد يؤدي إلى عدم إصابة الماء جزء من العضو...
    هذا صحيح ولكنه نادر أخى الكريم
    لأن شدة اندفاع الماء وتلامسه مع جسم صلب نسبياً يجعله يرتد بسرعة فلا يغمر العضو كله
    ولكى تتجنب ذلك توسط في سرعة الماء الخارج من الصنبور
    أما عن ترك الوضوء من الصنبور والتوضؤ من الإناء فهذا صعب لمن عانى من الوسواس مثلنا
    نسأل الله العون لنا جميعاً .
    أبو محمد المصري

  5. #25
    أبو الفداء غير متواجد حالياً مشرف سابق
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    المشاركات
    5,249

    افتراضي رد: مصاب بالوسواس القهري برجاء المساعدة

    والله ما كنت أحب أن تضع هذا الرابط هنا يا أبا محمد .. بارك الله فيك (ابتسامة)
    القصد مما كتبته هناك يا أخي الكريم (مبتلى)، أن بعض الناس يتوهمون أن مجرد إمرار العضو عبر شلال الماء المنهمر من الصنبور يحقق ولابد مقصود الشرع من غسل العضو ومن الإسباغ عليه، فلا يكاد يمرر يده على العضو أصلا إلا قليلا ويكتفي بهذا الغمر الذي يحسب أن به يتحقق المقصود.. وليس الأمر كذلك ولا شك، فما هكذا كان يتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم، دع عنك الغرق في الإسراف الذميم الذي كان علة نهيه عليه السلام عن الزيادة على ثلاث مرات للعضو الواحد.. فالله المستعان.
    أبو الفداء ابن مسعود
    غفر الله له ولوالديه

  6. #26
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    المشاركات
    106

    افتراضي رد: مصاب بالوسواس القهري برجاء المساعدة

    جرب اغتسل وأنت أمام المرآة لتعرف أن الماء يصل بكل سهولة وتقتنع بنفسك

  7. #27
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المشاركات
    450

    افتراضي رد: مصاب بالوسواس القهري برجاء المساعدة

    أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرفع عنك البلاء
    للاستاذ طارق بن علي الحبيب-دكتور سعودي- محاضرات في هذا الباب ممكن جدا تفيدك بإذن الله

  8. #28
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    2,481

    افتراضي رد: مصاب بالوسواس القهري برجاء المساعدة

    أبو محمد المصري

  9. #29
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    63

    افتراضي رد: مصاب بالوسواس القهري برجاء المساعدة

    الوسواس وسبيل الخلاص منه . .


    أبو أحمد ( مهذب )

    هناك مقدمتان مهمتان في سبيل الخلاص من الوساوس والخطرات التي إنما هي نزغات من نزغات الشيطان ومكائده .
    المقدمة الأولى : مقدمة علمية ( الخطوة الأولى في العلاج )
    المقدمة الثانية : مقدمة تطبيقية ( الخطوة العملية في العلاج ) .

    المقدمة الأولى :
    تتلخص في نقاط :
    1 - : حياة القلب ومادّته .
    فإن حياة القلب وإشراقه مادة كل خير فيه ، وموته وظلمته مادة كل شر فيه .
    وإن حياة القلب وصحته لا تحصل إلا بـ :
    - إدراكه للحق . لأن الجهل بوابة الفساد والعطب ، فحين لا يدرك الحق فإنه حتما سيحويه الباطل ولابد .
    - إرادته له . فإنه حين يدرك الحق ويعلمه لكنه غير مريد له فأنى له أن يحيا ؟!
    - إيثاره على غيره . وحين يدركه ويريده لكنه يؤثر هواه ونفسه الأمارة بالسوء على هذا الحق فإنه كالمتخبط في ظلمات التيه !!
    فصار مدار ذلك كله ومرجعه إلى الحق الذي هو الروح ، ولن يجد القلب له أماناً ولا قرارا ولا اطمئناناً إلا حين تسري فيه الروح ، وأعني بالروح روح الوحي الذي قال الله تعالى فيه : " وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ " سورة الشورى .
    فأخبر تعالى أن هذا القرآن إنما هو الروح والنور والهدى ، وكل هذا - أعني الروح والنور والهدى - مادة الحياة الحقيقية وآية السعادة والإطمئنان .
    عُلم من هذا أن شفاء القلب وصلاحه وحياته إنما يكون من معين القرآن ومن منبع الوحي العذب الرويّ .

    2 - : فساد القلب وشقاؤه .
    أمّأ فساد القلب وشقاؤه إنما يكون بـ :
    - بالجهل .
    - والغفلة .
    - واتباع الهوى .
    فبقدر هل العبد بربه بقدر ما يشقى القلب ويتعس لبعده عن مادة الحياة .
    وحين يبعد القلب عن الله وعن مادة الحياة التي تحييه تتسلط عليه الشياطين بأنواع المكائد والوسوسة ، لأن الشيطان يخنس ويبعد عن القلوب الحية الذاكرة لله جل وتعالى ، ويستقر ويتسلّط على القلوب التي بعدة عن الله جل وتعالى .
    وإن أعظم ما يتسلّط به الشيطان على قلوب بني آدم إنما يكون بسلاح ( الوسوسة ) .

    3 - : الوسوسة وسلطة الشيطان . والوسوسة : حديث النفس والصوت الخفي .
    وهي مكيدة الشيطان ( الوسواس الخناس ) !
    فإنه يخلط الأمور ببعضها حتى ما يكاد تبين وجه الحق فيها إلا لمن عصمه الله تعالى من كيده ووسوسته .
    إن إدارك تسلّط الشيطان ونزغاته ووساوسه ومعرفة حقيقة الشيطان وطبيعته ليولّد عند المرء وعياً يعينه على إدراك طبيعة النزغات الشيطانية والموقف الصحيح منها .
    وإن المتأمل لآيات القرآن يجد شدة عنايته بالتحذير من مكيدة الشيطان وشركه أكثر من تحذيره من النفس والهوى .
    لأن شر النفس وفسادها ينشأ من وسوسته فهي مركبه وموضع شره ومحل طاعته .
    ويمكن أن نلخص طبيعة عمل الشيطان في إشارات مهمة ينبغي إدراكها :
    - وجوده .
    قد أخبر الله تعالى بوجود إبليس ، وان وجوده إنما هو وجود فتنة وإضلال لبني آدم .
    قال تعالى : " وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ "
    وقال في ابليس : " قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّه ُمْ أَجْمَعِينَ "
    - ترصّده .
    إن الشيطان أحرص ما يكون على الإنسان عندما يهمّ بالخير أو يدخل فيه فهو يشتد عليه حينئذ حتى يقطعه ، في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن شيطانا تفلّت عليّ البارحة فأراد أن يقطع صلاتي " !
    وكلما كان العمل أنفع للعبد وأحب إلى الله كان اعتراض الشيطان له أكثر .
    جاء في المسند من جديث سبرة بن أبي الفاكة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرافه ، فقعد له بطريق الإسلام فقال : أتسلم وتذر دينك ودين آبائك وأباء آبائك !!
    فعصاه فأسلم ، ثم قعد له بطريق الهجرة فقال : أتهاجر وتذر أرضك وسماءك ؟
    وإنما مثل المهاجر كالفرس في الطِّوَل ، فعصاه وهاجر .
    ثم قعد له بطريق الجهاد فقال : تقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويُسم المال ؟
    قال : فعصاه فجاهد " .
    فالشيطان للعبد المؤمن بالرصد والمرصاد مصداق قول الله تعالى فيه : " ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ " الأعراف .
    - حقيقة سلطانه .
    قد أخبر الله تعالى عن إبليس أنه ليس له سلطان على الذين ءامنوا فقال : " إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ "
    فنفى جل وتعالى سلطانه عن من اتصف بصفتين :
    - الإيمان . ( آمنوا )
    - العمل . ( وعلى ربهم يتوكلون ) .
    والسلطان سلطان الحجة والبرهان ، وابليس ليس له حجة ولا برهان على مكائده ووسوسته إنما سلطانه بالإغواء والوسوسة .
    هذا هو سلطانه كما فسره حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما .
    وإنما سلطان إبليس على الذين يتولونه ، قال تعالى : " إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ "
    فبيّنت هذه الآية أصناف من يتسلّط عليهم ابليس :
    - الذين يتولّونه : باتباع الهوى والاستجابة لداعيه والغفلة عن ذكر الله .
    - الذين هم به مشركون : وهم طائفة أشد ضلالا ممن قبلهم .
    المقصود أن حقيقة سلطان إبليس إنما هي سلطة إغواء ونزغ لا سلطة حجة وبرهان .
    وهذه السلطة سلطة ضعيفة في حقيقتها كما أخبر الله تعالى بقوله : " إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا "
    4 - : الشعور بضرورة العلاج . وإدراك أن هذه الوسوسة إنما هي كيد الشيطان ونزغاته .
    فإن هذاالإدراك هو بداية الطريق في صدّ هذا الكيد ودفعه ، فإن الإنسان حين لا يدرك أن هذا من كيد الشيطان ووسوسته فإنه لا يزال به حتى يصرعه أسيرا للوسوسة والتزيين والإغواء والإغراء .
    5 - الوسواس القهري كمرض ( عقلي أو نفسي ) .
    هو من الأمراض النفسية العصابية (Neurosis) ، وهو من الأمراض التي تختلف فيها وجهات نظر العلماء المختصين في هذا المجال فبعضهم ينظر له بأنه حالة دفاع لا شعوري ضد الأمراض العقلية ( الذهانية Psychosis ) .
    فيما يرى آخرون أنه مرض نفسي عصابي ولا يتحول إلى مرض عقلي إلا إذا كانت الشخصية مهيئة أساساً بالاستعداد للإصابة بالذهان .

    * الصفات التي تتصف بها الشخصية المهيئة للإصابة بالوسواس (الشخصية الوسواسية ) :
    1 - العناد .
    2 - حب الروتين الزائد والتدقيق .
    3 - شدة تأنيب الضمير .
    4 - شخصية جافة عابسة لا تعطي للنفس فرصة للترفيه والمرونة والخروج بها عن المألوف والروتين المعتاد .
    5 - يغيب عنه الشعور بالأمان .
    6 - لا يعرف التصرف في الأحداث الطارئة والمفاجئة رغم أن ذكائهم غالباً فوق المتوسط .
    7 - كثيرا ما يكون في أعمار المراهقة ما بين 17 - 27 تقريباً .

    * أهم صفات هذا الوسواس ( القهري ) :
    أنه يتميز الوسواس القهري بوجود وساوس معينة في ذهن المريض رغماً عنه، وهي عادة ما تكون غير سارة وملازمة للمريض وتحمل الهم والغم، ورغم قدرة المريض على التعرف عليها وعلى وعيه بأنها تافهة وخاطئة إلا أنه لا يستطيع إيقافها، وكلما حاول مقاومتها تزداد معه أكثر ومن هنا تأتي معاناته العميقة فهو يعلم ويدرك عدم صحة أفكاره ( على العكس من المريض الذهاني الذي يقتنع ويقنع الآخرين بصحة اعتقاده )
    ويحاول المريض جاهداً أن يهمل أو يكبت هذه الافكار والرغبات والخيالات أو يحاول أن يعادلها بافكار ورغبات أو احياناً أفعال مضادة.
    وهو ما يترتب عليه معاناة نفسية واجتماعية حادة.

    * مظاهر الوسواس القهري :
    يتخذ الوسواس القهري صورا ومظاهر أهمها :
    1- وسواس الأفكار .
    سيطرة فكرة معينة على ذهن المريض وغالباً ما تكون فكرة غير مقبولة .
    2 - وساوس الصور .
    سيطرة صور معينة على ذهن المريض بشكل مستمر أو متكرر وغالباً ما تكون صور عنيفة حوادث سيارات، جثث، قتل، دماء، تعفنات .. ورغم علم المريض بعدم وجودها إلا أنها تطارده في كل الأوقات .
    3 - وساوس الاجترار .
    تسيطر على المريض أسئلة متكررة لا يستطيع الإجابة عنها كسيطرة (خلقنا الله إذن من خلق الله ؟ ) .. وهكذا .
    4 - وساوس الاندفاعات .
    وهي اندفاعات قهرية تسيطر على المريض فيشعر برغبة جامحة أو اندفاع ما نحو القيام بأعمال لا يرض عنها ويحاول مقاومتها إلا أنها تسيطر عليه بإلحاح وقوة، كالقفز من النافذة، أو من السطح العالي أو من البحر ، أو نحو ذلك .
    5 - وساوس الطقوس الحركية .
    وهي من أكثر الأعراض الوسواسية شيوعاً وهي القيام بحركات مستمرة متكررة نتيجة رغبة جامحة تسطير على المريض للقيام بهذه الطقوس ظناً منه أنها ستخلصه من إلحاح أفكاره المسيطرة عليه، فمثلاً قد يعتقد أن يديه ملونة فيبدأ في غسلها بالماء والصابون عدة مرات ويعود ويغسلها مرة أخرى، أو استغراقه لوقت طويل في الحمام ( ليتوضأ للعصر يحتاج ساعة أو أكثر ) .

    * أسباب هذا المرض السلوكي .
    أهل الاختصاص في علم النفس لا يذكرون له سببا جوهرياً معيناً عليه مداره ، لكنهم يتفقون في بعض الأسباب المهمة من مثل :
    1 - العامل الوراثي .
    بعض النسب وصلت إلى 87 % في التوائم المتشابهة . و 47 % في التوائم غير المتشابهة .
    2 - بعض الأسباب البيئية . . وهي تتداخل نوعا ما مع العامل الوراثي ، من مثل :
    - قسوة الرقابة الذاتية على النفس .
    - العلاقات المحدودة للأباء وعدم إتاحة الفرصة للأبناء والحرمان من التعبير والمبالغة في الحرص الشديد .
    - افتقاد الأمان النفسي وخاصة بسبب الطلاق العاطفي داخل الأسرة وغياب الحوار والصراحة بين أفراد الأسرة الواحدة.
    - الأحقاد والميول العدائية المكبوتة المغذية للشعور بالذنب والخطيئة .
    - تأنيب الضمير والصراع النفسي المصاحب لممارسة العادة السرية .
    - الأسرة المسيطرة على زمام الأمور في كل كبيرة وصغيرة في حياة الأطفال دون تقدير للطفل وحياته ومفهومه عن ذاته ودون أدنى اعتبار لطفولته البريئة ذات العالم الخاص المليء بالخصوصية .
    هذه جملة من الأسباب يشير إليها متخصصوا الطب النفسي في محاولة لاحتواء مثل هذا المرض السلوكي .

    المقدمة الثانية :
    وهي مقدمة عملية تطبيقية في سبيل الخلاص من الوسواس .
    وهي مقدمة مرتبطة ارتباطا وثيقا بسابقتها ، وتتلخص هذه المقدمة في نقاط مهمة :

    - الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم . وهذه الإستعاذة - أعوذ بالله من الشيطان الرجيم - إنما تبلغ أثرها حين تكون على اعتقاد جازم بمعانيها .
    فإن العوذ اللجأ إلى الشيء والإقتراب إليه .
    ومن استعاذ بالله اعتصم به ولجأ إليه ، فأي كيد يصله وهو يعتقد اعتقادا جازما أنه معتصم بالله الذي هو رب كل شيء ومليكه .
    والله جل وتعالى يقول : " وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ "
    فهو سميع يسمع استعاذتك فيجيبك .
    عليم : يعلم ما تستعيذ منه فيدفعه عنك .
    - العلم .
    فإن العلم يدفع عن المؤمن الشبهة ويكبت الشهوة إلا فيما أحل الله تعالى .
    إذا علمنا أن سلطان الشيطان إنما هو سلطان نزغ وإغواء لا سلطان حجة وبرهان وأنه قد يأتي للعبد من هذه الجهة على أن ما يمليه عليه حجة برهان وعلم بل ويفتح له آفاق الدليل من الكتاب والسنة يلبّسها عليه حتى ليحسبها الحيران حقاً وحجة وبرهانا وإنما هي كيد ووسوسة .
    فصار طلب العلم والإخلاص فيه سببا من أسباب دفع الوسواس ودحضه .

    - المداومة على أذكار الصباح والمساء وخاصة ( المعوذات ) .
    فإن الذكر هو الحصن الحصين من الشيطان الرجيم .

    - قطع الاسترسال .
    فلا يسترسل المؤمنة أو المؤمنة مع حبائل الشيطان ومكائده وخواطره وهواجسه .
    فإن الشيطان كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم يأتي للعبد فيسأله من خلقك فيسترسل معه حتى يقول له : من خلق الله ؟؟!!
    وعلاج هذا قطع الاسترسال وعدم الاستجابة لهذا الوسواس سدّا للذريعة وصيانة للنفس من أن يتسلّط عليها الشيطان بوسوسته .

    - صحبة الأخيار .
    فإن في صحبتهم عوناً ورشاداً ونصحا وتوجيهاً ، وتبصيرا وتثبيتاً .
    فعض عليهم بالنواجذ ، فإنهم نجوم يهتدى بها ، وفيءٌ في الرمضاء ، ونسيم السحر وعبيره .

    - كثرة الدعاء واللجأ إلى الله تعالى ، فإن الله هو الذي يقدّر البلاء وهو الذي يدفعه .

    - المجاهدة والمصابرة .

    - كثرة قراءة القرآن الكريم مع التدبر وفهم معانيه .

    ### الإشراف: تم تحرير وصفة العلاج الدوائي لأنه لا فائدة من نشرها مع كونها لا تؤخذ إلا بأمر الطبيب، حتى وإن تم التنبيه على ذلك!! فنرجو الالتزام بهذا في نظائر تلك الموضوعات، بارك الله فيكم!!!! ###.

    اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين وادفع عنّأ كيد الكائدين ونعوذ بعزتك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه .
    والحمد لله رب العالمين .

  10. #30
    تاريخ التسجيل
    Apr 2007
    المشاركات
    74

    افتراضي رد: مصاب بالوسواس القهري برجاء المساعدة

    يا أخى فيه علاجات جيدة جدا
    استعن بالله واذهب للدكتور النفسى وليس العقلى او العصبى
    ده امر علاجه ميسور مش على سبيل الشيطان و ما الى ذلك بل اسمه مرض نفسى الوسواس القهرى
    صدقنى حتلف وتدور و مش حترتاح الا بالادوية الكيميائية زى انافرانيل و احسن منه
    ديه نصيحة من مبتلى بالوسواس القهرى مش الوسواس الخناس

  11. #31
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    المشاركات
    26

    افتراضي رد: مصاب بالوسواس القهري برجاء المساعدة

    فكر بعبادة أخرى
    بينما أنت تغتسل
    وكلما جاءك الوسواس فلا تعطه اهتماما ً واصبر على
    عدم اهتمامك له
    وذلك إن شاء الله لفترة قليله
    ثم يذهب
    وعليك بصلاة الفجر جماعة
    ولا تنسى الإستغفار والصبر
    وسدد الله خطاك

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •