البحث:

هذا هو اللفظ الثانت في فروع اليونينية وفي نسخ كثيرة موثوقة لصحيح البخاري، أي إثبات كلمة "يقال" في كلا التفسيرين.

وفي بعض النسخ كتبت اللفظة وضرب عليها بخط (ولم يعلم الضارب)

بارك الله فيك أخي الكريم، وسدد خطاك.

ليس المراد بكون البرهان "لا يفيد إلا كليا" أن موضوع النتيجة لا يكون جزئيا.
بل يستحيل أن يراد بذلك هذا الأمر عند أدنى تأمل.
وإنما المراد أن البرهان المنطقي لا...

هل من جديد حول هذه الطبعة المتقنة الموعود بها؟

قال البزدوي في كتابه "الحجج الشرعية":

http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=11210&stc=1

وهو من المشتغلين بأصول الفقه. وقال نحوه الحافظ ابن حبان البستي.
والسؤال: إذا كان المتواتر...

كاملا من الشيخ أحمد الله أم من الشيخ أملوي؟

انتفعت به، فجزاكم الله خيرا

بارك الله فيكما وفي دار التأصيل وكل من سعى في إشاعة الأحاديث النبوية والدفاع عما يزيدها وينقصها .

هل يتفضل شيخنا أحمد أو شيخنا محمود مشكورين بذكر هذه الأحاديث الخمسين هنا مع بيان المصادر التي...

ما زلت أتساءل إلى اليوم: كيف استطاعت جماعة صغار - ولو كانوا ألوفا - أن يرفعوا أكبر صخرة في أهرامات مصر الكبار؟؟

لا بد أولا من إثبات المنقول بلفظه عن الإمام أحمد ...

يبدو أن المخطوط غير كامل

* في الهامش: (والذي يحلف به عبد الله بن عمر بن الخطاب، لو أنفق أحدهم مثل أحد ذهبا ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر)، ليحي بن يعمر حين سأله وحميد بن عبد الرحمن الحميري وقالا له: إنه قد ظهر قبلنا ناس...

http://majles.alukah.net/imgcache/2014/03/308.jpg

القائمة بأنفسها وصفاتها القائمة بها من أفعال العباد وغير أفعال العباد، وأنه سبحانه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. فلا يكون في الوجود شيء إلا...

قراءة فتوى الشيخ رحمه الله بارك الله فيكم

http://majles.alukah.net/imgcache/2014/03/309.jpg

الحمد لله رب العالمين

أصل هذه المسألة أن يعلم الإنسان أن مذهب أهل السنة والجماعة في هذا الباب...

وقال رحمه الله كما في الفتاوى:

وأما " العموم اللفظي " فما أنكره أيضا إمام ولا طائفة لها مذهب مستقر في العلم ولا كان في " القرون الثلاثة " من ينكره؛ وإنما حدث إنكاره بعد المائة الثانية وظهر بعد...

قال شيخ الإسلام في اقتضاء الصراط المستقيم:

وابن أبي فديك متأخر في حدود المائة الثانية،
ليس هو من التابعين،
ولا من تابعيهم المشاهير حتى يقال قد كان هذا معروفا في القرون الثلاثة

لاحظ إثبات...

التكلم نفسه ينظر إليه من جهتين: من جهة التكلم المعين بكلام معين، فهذا لا يكون إلا حادثا ضرورة كونه مسبوقا بإلإرادة الخاصة به. وينظر إليه ثانيا من جهة نوعه وجنسه، أي من جهة سلسلة التكلمات تكلمٍ بعد...

وهل احتج به شيخ الإسلام فعلا ؟
الذي أراه أنه اعتبر به، أو ساقه مقرونا بغيره. قال كما في الفتاوى (16/438-439):
وقد جاء حديث رواه ابن أبي حاتم في قوله {لا تدركه الأبصار} لمعناه شواهد تدل على هذا....

(لا يبقى على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم)

أعلى الأرض الدجال يومئذ أم على بطنها؟[/right]

أو أن يقصد ابن كثير رحمه الله أن الأصل في المناظر أن يبدي أصح ما عرفه من طرق الحديث - إذ أنه في محل الاحتجاج به والاعتزاز. فإن ثبت ضعف ما أبداه من الطرق ثبت ضعف ما لم يبده أو عدمه. وإلا، فالعارف...

فائدة نفيسة، بارك الله فيكم.