أغلى هدية أقدمها لرواد الألوكة: من نوادر فتاوى الشيخ عبد الله أبابطين
نعم أحبتي الكرام، هذه هدية أقدمها لكم لم يطلع عليها إلا أنتم، عبارة عن فتاوى نادرة قيمة لم تر النور حتى الآن، قد عشت معها طويلا عاملا عليها، يسر الله إخراجها وإتمامها آمين، لعلامة نجد ومفتيها، الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين رحمه الله تعالى.
سئل شيخنا عبد الله أبا بطين عن كتب اسم الميت على نصيبة القبر، فقال:
داخل في عموم النهي عن الكتابة على القبر.
وسئل: كم نصاب الزكاة في الإبل؟ فقال:
واحد وعشرون، أو اثنان وعشرون.
وسئل عن الرسم على القبر. فقال:
لا بأس، والنبي صلى الله عليه وسلم علّم على قبر عثمان بن مطعون بحجر جعله علم عند رأسه.
وسئل عن فعل ذوات الأسباب في أوقات النهي. فقال:
الذي يظهر لي أن القول بجوازه أقوى.
وسئل شيخنا أيضا عن: العمل لأجل الناس شرك، وتركه لأجل الناس ريا. فقال:
هذا من كلام الفضيل بن عياض.
وسئل عما يقولون: أن الني صلى الله عليه وسلم قال: "من مات بالحرمين بعث يوم القيامة آمنا". فقال:
كذب، لا أصل له.
وسئل عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد قنوت الوتر. فقال:
مستحبة.
وقيل: وآله؟. فقال:
لا بأس كما في التشهد.
وسئل عما ذكر من أن الريح أتت سليمان بن داود. فقال:
لا أصل له.
وسئل عما يفعل بالصبي الذي يسمونه (التعضيب) هل يجوز؟. فقال:
ما علمت فيه شيئا، ولا سمعنا له ذكر في الزمن الأول، ولا أدري عن أمره، لكن أكرهه. والله أعلم
وسئل عما يحكى من دم (اليرزا) في أنه دواء لعضة الكلب. فقال:
لا أصل له، والتداوي بالنجس حرام.
وسئل عما يقول بعض الناس إذا سلم عن أحد وسأله عن حاله؛ قال: الله يسأل عنك. فقال:
هذا كلام قبيح، ينصح من تلفظ به.
وسئل عن قول الإنسان: أمتعني الله بحياة فلان. فقال:
مرادهم أن الله يبقيه ما دمت حيا. ولا يبين لي فيه بأس. والله أعلم
وسئل عن الوطء بعد الحيض قبل الغسل، فيه كفارة أم لا؟. فقال:
الظاهر أن ما فيه كفارة.
وسئل عما إذا داوى الإنسان عينه ليلا فوجد طعمه نهارا في حلقه، هل يضر ذلك على صيامه؟. فقال:
أرجو أنه ما يضر. والله أعلم
وسئل عن كراهة بعض الناس الاستجمار في الأرض لأنه خلق منها. فقال:
هذا وسواس شيطاني ما يلتفت إليه.
وسئل عما يجري على ألسنة بعض الناس من قولهم: علي الحرام، أو الحروم. فقال:
إن نوى تحريم شيء فعلى نيته، وإن لم ينو شيئا فلغو.
وقول: الله يحرم؛ بلفظ المضارع ليس بشيء. والله سبحانه أعلم
ومن باب سب الدهر؛ قولهم: هذه سنة خبيثة، أو قولهم: هذه تبسّمت زمان؛ للأوقات التي يكثر فيها الخير والأمطار.
وسئل عما يجري على ألسنة الناس: الله يخلي عنا. هل فيه بأس؟. فقال:
ما علمت فيه بأسا، لأن معناها: الله يتسامح عنا. والله أعلم
وسئل عن إقسام بعض الناس بقول: الله يعلم ما فعلت كذا. فقال:
إن كان القائل صادقا في قوله فلا بأس، وإن كان كاذبا في قوله: الله يعلم ما فعلت كذا، وهو قد فعله، أو: الله يعلم ما صار كذا، وهو قد صار؛ فهذا حرام. ولو عرف القائل معنى قوله لكان قوله كفرا، لأن مقتضى كلامه أن الله يعلم الأمر على غير ما هو عليه، فيكون وصفا لله بالجهل، تعالى عن ذلك علوا كبيرا. والله أعلم
وسئل عما يستعمله كثير من الناس من قولهم في التحية: الله بالخير. فقال:
هذا كلام فاسد، خلاف التحية التي شرعها الله ورضيها، وهو السلام.
فلو قال: الله يصبحك بالخير، أو: صبحك الله بالخير، بعد السلام فلا ينكر. والله أعلم
وسئل عن قول بعض الناس: نتبرك بالله ثم بكم، نتبرك بدخولكم، نتبرك بحضرتكم. فقال:
ما علمت فيه شيئا ولا أحبه، خاصة إذا قيل ذلك لمن لا يظن به خيرا.
وسئل عما يحكى أن صخرة بيت المقدس نزلت من السماء شيئا فشيئا، وإذا وصلت الأرض قامت الساعة. فقال:
هذا كذب باطل.
وسئل عما يقول بعض العوام: مالك صفاتي. ماذا يترتب عليه؟. فقال:
هذا اللفظ قبيح، ولو قصد به نفي الوصف _ مع أنه مراده فيما يظهر _ واعتقد معناه في نفي الصفات كان كفرا. والله اعلم
وسئل عن الأوراد التي تجزأ: ورد يوم الجمعة، وورد يوم السبت، وورد يوم الأحد...الخ. فقال:
لا أصل له، الورد واحد لكل يوم.
وسئل عن قول الني صلى الله عليه وسلم لما غشيه الكفار يوم حنين: "أنا ابن عبد المطلب". فقال:
هذا إظهار للافتخار والقوة في تلك الحال.
وسئل عمن مزق من كتب أهل السنة شيئا، وما حكمه؟. فقال:
إن كان الكتاب مشتملا على آيات أو أحاديث وفعل ذلك امتهانا واستهانة فلا يبعد القول بكفره. والله أعلم
فالقوم أعداءٌ له وخصوم
رد مع اقتباس
