الموضوع: من يوضح لي بعض ألفاظ الجرح والتعديل المذكورة في كتب الرجال..

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيهاالعلماء الكرام أرجو منكم أن توضحواباالاختصا ر الفاظااستخدمت في كتب أسماءالجال مثلا صدوق لابأس به
رمي بالنصب رمي بالتشيع رمي باالارجاء
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمديامين منيرأحمدالقاسمي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيهاالعلماء الكرام أرجو منكم أن توضحواباالاختصا ر الفاظااستخدمت في كتب أسماءالجال مثلا صدوق لابأس به
رمي بالنصب رمي بالتشيع رمي باالارجاء
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

هذه أخي الكريم مسميات اصطلاحية لفرق خرجت وانتشرت تقوم على أفكار وآراء تنفرد بها عن سواها.
أما (النصب) فهو لقب لمن ظهر منه نصب العداء لأهل البيت رضوان الله عليهم. فصاحبه إذا تكلم عنه به قيل: [رمي بالنصب].
وأما (التشيع) فهو لقب لمن ظهر منه المشايعة لعلي رضي الله عنه وأهل بيت النبوة، وانتمى بزعمه لمدرستهم. فصاحبه إذا تكلم عنه به قيل: [رمي بالتشيع].
وأما (الإرجاء) فهو لقب لمن ظهر منه القول بعدم ضر المعصية مع الإيمان، كما لا ينفع كفر طاعة. فصاحبه إذا تكلم عنه به قيل: [رمي بالإرجاء].

أما بالنسبة لقول (صدوق): أي صدوق في نفسه لم يعتد منه الكذب وإن كان في الرواية ليس بالقوي.
وأما قول (لا بأس به) فهذ لبيان قبول الشخص نوعا ما وأنه قد يحتج به خاصة في الشواهد والمتابعات.
والله سبحانه وتعالى أعلم

لا بد اخي من دراسة هذا الفن على يد احد المشايخ المتخصصين فيه لمعرفة معاني هذه الاصطلاحات
لان هناك اختلاف بين العلماء في استخدام هذه الالفاظ ومدلولاتها مثل صدوق ولا بأس به عند بعض علماء الجرح تعني التضعيف وعند بعضهم تعني التوثيق وليس على اطلاقه فتنبه
وكل هذا مرجعه لدراسة الفاظ الجرح والتعديل عللى يد المشايخ المتخصصين
وهو من ادق علوم الحديث

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي;186668أما بالنسبة لقول (صدوق): أي صدوق في نفسه لم يعتد منه الكذب وإن كان في الرواية ليس بالقوي.
[/font

[/size]

بارك الله فيك أخي
هل قال أحد من أهل العلم بأن الصدوق الذي (( لم يعتد منه الكذب))
ليتك تفيدنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو بردة

بارك الله فيك أخي
هل قال أحد من أهل العلم بأن الصدوق الذي (( لم يعتد منه الكذب))
ليتك تفيدنا

وفيك بارك، وأحسن إليك.
وهل وصف بالصدق إلا لأنه لم يعتد منه الكذب؟ لا ضير على العموم واعتبارها مني كلمة توضيحية، على أني لم أبتكرها.
الصدوق على ما تقرر هو:من يكتب حديثه وينظر فيه، كما أفاده ابن أبي حاتم، فهي عبارة تشير إلى خلل ضبطه فقط، وأنه كما قال ابن حجر: من كان قاصرا عن درجة رجال الصحيح.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلك دلني علي المتخصصين لاسماء الرجال
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله الإخوة الكرام لا تستهزئوا بما قال لكم معالم السنن فلكل جهبذ ألفاظ تخصه و دلالتها عنده تختلف عن دلالتها عند الآخر و من رجال الصحيحين من قيل فيه صدوق اذا كان من أهل البدع بل و منهم من قيل في حقه لا بأس به اذا كان اللفظ من النسائي أو أبي حاتم و قد بينت ذلك أكثر في كتابي"رسالة الحثيث الى ضرورة التعريف بعلوم الحديث"باب التعديل و التجريح أو علم الرجال حيث بينت قواعد في التعديل و التجريح ضرورية و منها معرفة دلالة ألفاظ الجهبذ و الله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى ولد ادوم أحمد غالي

و قد بينت ذلك أكثر في كتابي"رسالة الحثيث الى ضرورة التعريف بعلوم الحديث"باب التعديل و التجريح أو علم الرجال حيث بينت قواعد في التعديل و التجريح ضرورية و منها معرفة دلالة ألفاظ الجهبذ و الله أعلم

(ابتسامة) (ابتسامة) (ابتسامة) (ابتسامة)
كالعادة.
أهلا بك (مصطفى) ووالله لم يستهزء أحد، فلا يجوز نقل العلم الكاذب لنغري الآخرين به. فنحسب أنفسنا والله حسيبنا أننا نحمل أمانة نسأل الله تعالى الإعانه عليها.

-كتاب (( ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل بين الأفراد والتكرير والتركيب ودلالة كل منها على حالة الراوي والمروي)) طبع مكتبة أضواء السلف موجود في المكتبة الوقفية على هذا الرابط :


http://www.waqfeya.com/open.php?cat=12&book=483

- ضوابط الجرح والتعديل مع دراسة تحليلية لترجمة إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي
المؤلف عبدالعزيز بن محمد العبداللطيف
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=3892

دراسات في الجرح والتعديل
تأليف: محمد ضياء الرحمن الأعظمي
http://www.neelwafurat.com/itempage....5&search=books
# وهذا الاخير عليك ان تشتريه!
# هذا على سبيل الاختصار ومقدمة لهذا الباب,
واذا اردت الزيادة : فالآن ولله الحمد توجد الكثير من الرسائل العلمية التي بينت منهج أكثر الائمة-رحمهم الله- في كتبهم.

1- يقع كثير من الخلط عندما تسقط اختيارات ابن حجر على أقوال المتقدمين
-لماذا ذكرت ابن حجر دون غيره لأن أغلب طلبة العلم يعتمدون كتبه ولأن أغلب من جاء بعده سار على ترجيحاته واعتمد اصطلاحاته .
2- من أكثر الكلمات تشعبا وأوسعها حدا كلمة الصدوق -نصيحة لمن يقلد ابن حجر في أحكامه على الرجال دقق عند كلمة الصدوق -.
3- الرمي بالشيء لا يعني ثبوته
أي قد يكون ما رمي به حقا أو باطلا والمرادف للكلمة هو الاتهام .

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد أخبر الأخ السكران التميمي أنني و الحمد لله أعد تأليفا في القواعد في التعديل و التجريح و في التعليل و التصحيح لا أعلم أحدا سبقني اليها في العالم الاسلامي و كنت أعرضها على المحدثين في المحيط الذي أتحرك فيه فأخبرني د/علمي أستاذ الحديث في المعهد السعودي في موريتانيا قائلا:"لعلك سبقك بها عكاشة"فلما سألته عن عكاشته هل هو السبكي الذي ألف"قاعدة في الجرح و التعديل"يدافع فيها عن الامام الشافعي قال لي:"بل انظر الرفع و التكميل في الجرح و التعديل لعبد الحي اللكنوي تحقيق د/عبد الفتاح أبو غدة"فاذا به أتى بايقاظات همه الوحيد و حافزه الدفاع عن أبي حنيفة و صاحبيه أما أنا فقد أتيت بأربعين قاعدة في الجرح و التعديل و خمس و عشرين قاعدة في التعليل و التصحيح قدمتها كارهاصات أولية في كتابي "رسالة الحثيث الى ضرورة التعريف بعلوم الحدبث"و الآن أعد كتابا توسعت فيه لبسط هذه القواعد و الاكثار من الأمثلة عليها في كتاب مستقل تحت عنوان"اضاءة المصابيح على قواعد التعديل و الترجيح و قواعد التعليل و التصحيح"و لا أدافع فيها عن امام مذهب أنتمي اليه بل الموضوعية و الحياد و البحث العلمي هي التي تقودني الى الاستنباط كما أنني منذ أكثر من 15سنة أبحث فيمن جرح من رجال مسلم و البخاري و في فئة أصحاب البدع تجد أن جلهم حتى لا أقول كلهم لم يزكوا أو يعدلوا الا" بصدوق "أو" لا بأس به "فـتأمل ذلك جيدا و حينئذ ستكون:ابتسامة ابتسامة ابتسامة ابتسامة ابتسامة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى ولد ادوم أحمد غالي

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد أخبر الأخ السكران التميمي أنني و الحمد لله أعد تأليفا في القواعد في التعديل و التجريح و في التعليل و التصحيح لا أعلم أحدا سبقني اليها في العالم الاسلامي و كنت أعرضها على المحدثين في المحيط الذي أتحرك فيه فأخبرني د/علمي أستاذ الحديث في المعهد السعودي في موريتانيا قائلا:"لعلك سبقك بها عكاشة"فلما سألته عن عكاشته هل هو السبكي الذي ألف"قاعدة في الجرح و التعديل"يدافع فيها عن الامام الشافعي قال لي:"بل انظر الرفع و التكميل في الجرح و التعديل لعبد الحي اللكنوي تحقيق د/عبد الفتاح أبو غدة"فاذا به أتى بايقاظات همه الوحيد و حافزه الدفاع عن أبي حنيفة و صاحبيه أما أنا فقد أتيت بأربعين قاعدة في الجرح و التعديل و خمس و عشرين قاعدة في التعليل و التصحيح قدمتها كارهاصات أولية في كتابي "رسالة الحثيث الى ضرورة التعريف بعلوم الحدبث"و الآن أعد كتابا توسعت فيه لبسط هذه القواعد و الاكثار من الأمثلة عليها في كتاب مستقل تحت عنوان"اضاءة المصابيح على قواعد التعديل و الترجيح و قواعد التعليل و التصحيح"و لا أدافع فيها عن امام مذهب أنتمي اليه بل الموضوعية و الحياد و البحث العلمي هي التي تقودني الى الاستنباط كما أنني منذ أكثر من 15سنة أبحث فيمن جرح من رجال مسلم و البخاري و في فئة أصحاب البدع تجد أن جلهم حتى لا أقول كلهم لم يزكوا أو يعدلوا الا" بصدوق "أو" لا بأس به "فـتأمل ذلك جيدا و حينئذ ستكون:ابتسامة ابتسامة ابتسامة ابتسامة ابتسامة

جزاك الله خيرًا يا شيخ مصطفى ، وطالما أنك تصنف في هذا الباب ما لم تسبق إليه فلعلك بارك الله فيك تتحفنا بمن سبقك في التصنيف في هذا الباب.
أرجو أن ترشدنا إلى المصنفات السابقة في هذا العلم أحسن الله إليك.

أستسمح أيها الأخ الكريم علي أحمد عبد الباقي هل لك أن تدلني على من ألف قواعد في التعديل و التجريح أو قواعد في التعليل و التصحيح قبلنا و سأكون لك شاكرا حتى لا تضيع جهودي أدراج الرياح فلقد بدأت في هذا الميدان بحوثا منذ 16 سنة و ما زلت أبحث و ان كنت أرغب في الاكمال قبل رمضان المقبل و لم يخبرني حتى الآن أحد عمن ألف قبلي في هذه القواعد سوى السبكي الذي ألف ما سماه"قاعدة في الجرح و التعديل"للذب عن الامام الشافعي ثم أطلعني د/علمي على كتاب عبد الحي اللكنوي الموسوم "الرفع و التكميل في الجرح و التعديل"تحقيق د/عبد الفتاح أبو غدة فوجدته يذب عن أبي حنيفة النعمان و صاحبيه و قد أتى بخمسة و عشرين ايقاظا تندرج تحت ثلاث قواعد من القواعد الأربعين التي أتيت أنا بها و أما فواعد التعليل و التصحيح فلم أجد أحدا اهتم بها فقعدها قواعد شاملة تعين الطالب و الباحث على الحكم على الحديث لا تقل لي كتب الجرح و التعديل كثيرة و لا تقل لي كتب العلل كثيرة فقد يزعم البعض أنها احترقت فلم يبق فيها ما يقال الا اذا كان المرء من هواة التكرار و الاجترار و قد تسد أمامنا باب الابتكار و الله جل و علا يقول:{كلا نمد هؤلاء و هؤلاء من عطاء ربك و ما كان عظاء ربك محظورا}و قال جل و علا {فأما الزبد فيذهب جفاء و أما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض}و قال{و في ذلك فليتنافس المتنافسون}

صدقني أخي (مصطفى) لم تأت بما لم تسبق به، فما أنت إلا جامع أو ناقل.
على العموم خذ هذه المعلومات قد تفيدك في بحثك يسر الله اتمامه:
1) الإمام المنذري ألف رسالة مطبوعة اسمها (رسالة في الجرح والتعديل) لعلها تفيدك.
2) الإمام سليمان الباجي له كتاب مطبوع اسمه (التعديل والتجريح) مليء بالقواعد.
3) الإمام النووي في كتابه (تهذيب الأسماء) ذكر بابا كاملا في الكلام عن الجرح والتعديل وقواعده.
4) الإمام الخطيب البغدادي حيث عقد فصلا كاملا لقواعد الجرح والتعديل في كتابه (الكفاية في علم الرواية).
5) الإمام ابن جماعة في كتابه (المنهل الروي) عقد فصلا في قواعد الجرح والتعديل. ومثله الإمام السيوطي في كتابه (تدريب الراوي). والإمام السخاوي في كتابه (فتح المغيث). والإمام الحاكم في كتابه (معرفة علوم الحديث).
6) الإمام جمال القاسمي له كتاب مطبوع مليء بالقواعد سماه (قواعد التحديث).
7) الإمام العجلي، قال الذهبي: وله مصنف مفيد في الجرح والتعديل طالعته وعلقت منه فوائد تدل على تبحره بالصنعة وسعة حفظه. [وحقيقة الكتاب مفقود ولا نستطيع معرفة محتواه].
8) كتب الأصول بصفة عامة، ومنها كتاب الإمام الآمدي (الإحكام في أصول الأحكام) حيث عقد بابا في الجرح والتعديل وضوابطه وقواعده.
9) كتب الفقه بصفة عامة، ومنها كتاب الإمام ابن قدامة (المغني) حيث ذكر قواعد في الجرح والتعديل عند كتاب القضاء.
10) قال في (المسند المستخرج على صحيح مسلم ج1/ص55):
حدثنا أبو علي بن الصواف، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، سمعت أبي يقول: ذكرت لأبي نعيم عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي فقال: كان هؤلاء أهل بيت يتوارثون الضعف قرنا بعد قرن صحيح، ولعمري لقد كنت هممت أن أجعل هذا الفصل كتابا جامعا يشمل على ترتيب أحوال الرواة ومعرفة منازلهم ومقاديرهم عند أهل الصنعة، فإذا الكتاب يخرج عن الغرض المقصود له ويصير كتابا ذا فنون وأنواع، فعدلت عن ذلك لأن الغرض في نصرة من رأى النظر في أحوال الرواة، وتعديل من وجب تعديله، وقبول خبر من وجب قبوله، وإسقاط من وجب إسقاطه، وتجويز الجمع لبعض صحيح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام والتبيين وغيره، كالإمام أبي عبد الله البخاري ومسلم بن الحجاج وأبي داود السجستاني وغيرهم رحمهم الله الذين صنفوا جوامعهم في السنن والأحكام وحكموا بصحتها وعدالة ناقليها، وليس كل من شرط شرطا، أو حذا حذوا فجمع على شرطه حاكم بإسقاط ما لم يخرجه ولم يجمعه، هذا لا يتوهمه عليهم إلا الأغبياء الذين لا يتعلقون من معرفة هذا الشأن والصنعة بكبير شأن، فأما الصدور والأكابر من علماء هذه الصنعة يقولون في التعديل والجرح على كتبهم في العلل والتواريخ الذي يكون مبناهم فيه ومقصدهم على إبانة أحوال الرواة فيسقطون من أسقطوه ويعدلون من عدلوه ويجرحون من جرحوه ويضعفون من ضعفوه ويوسطون من وسطوه، ألا ترى جواب الأئمة في المسؤلين إياهم مختلف فتارة يقولون بيت صدوق وأخرى يقولون صالح ومرة يقولون لا بأس به وأخرى يقولون لا شيء فأجوبتهم تختلف على قدر معرفتهم وعلمهم بحال المسئول فيه، فعلى مصنفاتهم في العلل وسؤالاتهم يعتمد في الجرح والتعديل، لا على كتاب بنوا فيه على أصل وشرطوا لأنفسهم فيه شرطا.

أخي الكريم لا نريد لك إلا الخير فخفف من الإعلانات التجارية.(ابتسامة) (ابتسامة)

أستغفر الله و أتوب اليه اتق الله أيها السكران و جزاك الله خيرا لقد أرشدتني الى ما يعرفه المبتدئ لكن بالله أسألك أين قواعد التعديل و التجريح و قواعد التعليل و التصحيح من كتب الفقه و أصول الفقه لعلك اختلط عليك ما دون حول القواعد الفقهية سواء العامة منها و الفرعية مع ما نحن بصدد تحقيقه نرجو الله أن يتقبله و يكتب له النجاح و شكرا على كل حال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى ولد ادوم أحمد غالي

أستغفر الله و أتوب اليه اتق الله أيها السكران و جزاك الله خيرا لقد أرشدتني الى ما يعرفه المبتدئ لكن بالله أسألك أين قواعد التعديل و التجريح و قواعد التعليل و التصحيح من كتب الفقه و أصول الفقه لعلك اختلط عليك ما دون حول القواعد الفقهية سواء العامة منها و الفرعية مع ما نحن بصدد تحقيقه نرجو الله أن يتقبله و يكتب له النجاح و شكرا على كل حال

صدقني أخي (مصطفى) أعرف ما أكتب فلم يختلط علي شيء، وراجع ما كتبت بتروٍ تعرف ذلك.
وعلى كل أسأل الله أن يوفقك وأن يسهل أمرنا وأمرك آمين

(( شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل )) لأبي الحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني - مكتبة ابن تيمية - القاهرة سنة 1411هـ
((المنهج الإسلامي في الجرح والتعديل)) للدكتور فاروق حمادة - دار طيبة - الرياض - سنة 1418هـ.
((معجم الجرح والتعديل لرجال السنن الكبرى)) للدكتور نجم عبد الرحمن خلف ، دار الراية - الرياض - سنة 1409هـ .
((معجم ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل المشهورة والنادرة)) تأليف سعيد الغوري - دار ابن كثير - دمشق - سنة 1428هـ.
بالإضافة للمشاركة رقم (9) من الأخ عبد الرزاق الحيدر .
وأظنك لو تتبعت ستجد غير ذلك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة


دراسات في الجرح والتعديل
تأليف: محمد ضياء الرحمن الأعظمي
[URL

http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb93231-53495&search=books[/URL]
# وهذا الاخير عليك ان تشتريه!
# هذا على سبيل الاختصار ومقدمة لهذا الباب,
واذا اردت الزيادة : فالآن ولله الحمد توجد الكثير من الرسائل العلمية التي بينت منهج أكثر الائمة-رحمهم الله- في كتبهم.

دراسات في الجرح والتعديل للأعظمي الذي ذكرته هو نسخة مسروقة وغير معتمده ولا توجد في السعودية بسبب حظره. النسخة المعتمدة متوفر في فروع مكتبة دار السلام في السعودية
أنظر الرابط التالي
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=47605

" شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل " للشيخ / أبي الحسن السليماني .
http://www.sulaymani.net/mar/index.p...-38&Itemid=123