الموضوع: سلسلة الفوائد والنكت : ضعيف رياض الصالحين

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 27 )

عن عائشة - رضي الله عنه - قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو بالموت , عنده قدح فيه ماء , و هو يدخل يده في القدح , ثم يمسح وجهه بالماء , ثم يقول : ( اللهم أعنّي على غمرات الموت و سكرات الموت ) ( رقم 912 ) .

أخرجه الترمذي ( 3/308/978 ) و ابن ماجه ( 1/518-519/1623 ) و غيرهما من طريق موسى بن سرجس , عن القاسم بن محمد عن عائشة به .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 1/493-ط المكتب , أو ( 2/168-هداية " - بعد ذكر كلام الترمذي : " كذا في نسختنا من " السنن " .

و نقل عنه الحافظ أنه قال : " غريب " - فقط - دون التحسين , و هذا هو الأقرب لحال إسناده , فإن فيه موسى بن سرجس , و لم يوثقه أحد , و لم يرو عنه غير اثنين ) .


ص 706

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 28 )

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه و سلم في الصلاة على الجنازة : ( اللهم أنت ربها , و أنت خلقتها , و أنت هديتها للإسلام , وأنت قبضت روحها , و أنت أعلم بسرها و علانيتها , جئناك شفعاء له , فاغفر له ) ( رقم 938 ) .

أخرجه أبو داود ( 3/210/3200 ) من طريق أبي الجلاس عقبة بن سيار : حدثني علي بن شماخ , عن أبي هريرة به .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 2/213- هداية ) ( بسند ضعيف , فيه علي بن شماخ ) .

ص 706

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 29 )

عن حصين بن وحوح - رضي الله عنه - : أن طلحة بن البراء - رضي الله عنه - مرض , فأتاه النبي ليعوده , فقال : ( إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنوني به وعجلوا به فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله ) ( رقم 944 ) .

أخرجه أبو داود ( 3/200/3159 ) من طريق عيسى بن يونس عن سعيد ابن عثمان البلوي عن عزرة - ويقال عروة - بن سعيد الأنصاري عن أبيه عن حصين به .

قال شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 2/189 هداية ) ( بإسناد ضعيف , فيه عزرة - أو عروة , شك بعض الرواة - بن سعيد الأنصاري , عن أبيه : و هما مجهولان , كما في التقريب , و سعيد بن عثمان البلوي , مجهول - أيضا - ) .

و قال في الضعيفة ( 7/223 ) ( و هذا إسناد ضعيف مظلم , من دون حصين بن حوح لا يعرفون , و قد قال الحافظ في كل من عروة بن سعيد الأنصاري و أبيه : ( مجهول ) , و في البلوي : ( مقبول ) , و مع أنه لم يرو عنه غير عيسى بن يونس , و لم يوثقه غير ابن حبان ) .

ص 706

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 30 )

عن ابن عباس - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( خير الصحابة أربعة و خير السرايا أربع مئة , و خير الجيوش أربعة ألاف , و لن يغلب اثنا عشر ألفا عن قلّة ) ( رقم 961 ) .

أخرجه أبو داود ( 3/36/2611 ) و الترمذي ( 4/125/1555 ) من طريق جرير بن حازم عن يونس عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس به .

قلت : كذا رواه جرير , و خالفه : عثمان بن عمر , فرواه عن يونس عن عقيل عن الزهري به مرسلا , قاله البيهقي ( 9/156 ) .

و عثمان أوثق من جرير , على أنه توبع على إرساله : تابعه عقيل بن خالد و معمر عن الزهري به مرسلا : أخرجه أبو داود في المراسيل ( 313 ) , و عبد الرزاق ( 9099 ) و غيرهما .

و قد رجح الإمام أبو داود و البيهقي و أبو حاتم الرازي و غيرهم : المرسل على الموصول و قد فصل ذلك شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الصحيحة ( 986 ) فانظره - لزاما - .

ص 707

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 31 )

عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا خاف قوما , قال : ( اللهم إنا نجعلك في نحورهم , و نعوذ بك من شرورهم ) ( رقم 981 و 1327 )

أخرجه أبو داود و النسائي في عمل اليوم و الليلة , و السنن الكبرى , و غيرهم من طريق قتادة عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه به .

قلت : و هذ سند ضعيف لانقطاعه , فإن قتادة لم يسمع من أبي بردة كما قال ابن معين و هو مدلس لم يصرح بالتحديث .

و انظر - غير مأمور - كتابي ( عجالة الراغب المتمني ) ( 334 )

ص 708

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 32 )

عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - إذا سافر فأقبل الليل , قال : ( يا أرض ! ربي و ربك الله , أعوذ بالله من شرك و شر ما فيك , و شر ما خلق فيك , و شر ما يدب عليك , أعوذ بالله من شر أسد و أسود , و من الحية و العقرب , و من ساكن البلد , و من والد و ما ولد ) ( رقم 983 ) .

أخرجه أبو داود ( 3/34 - 35/2603 ) و النسائي في عمل اليوم و الليلة ( 378/563 ) من طريق صفوان بن عمرو : حدثني شريح بن عبيد عن الزبير بن الوليد عن عبد الله بن عمر به .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 10/393-394 ) : ( و هذا إسناد ضعيف , الزبير بن الوليد مجهول , كما يشير إلى ذلك قول الذهبي في الميزان " تفرد عنه شريح بن عبيد " ) .

قلت : و أما ابن حبان , فوثقه على قاعدته في توثيق المجهولين !

و لذلك لم يتابعه الحافظ في التقريب , فقال فيه ( مقبول ) .

قلت : و يعني : أنه مقبول عند المتابعة و إلا فهو لين الحديث , كما نص عليه في المقدمة .

فقوله في تخريج الأذكار ( حسن ! ) - كما نقله ابن علان ( 5/164 ) - , مما لا وجه له عندي , إلا أن يكون توسطا منه بين ما يقتضيه جهالة المذكور من الضعف و بين تصحيح الحاكم إياه في المستدرك ( 2/100 ) !

و لا يخفى ما فيه , و إن تابعه الذهبي على التصحيح , فإنه مناف - أيضا - لتجهيله لراويه - كما سبقت الإشارة إليه - و لقول النسائي عقبه :

( الزبير بن الوليد شامي , ما أعرف له غير هذا الحديث ) .

و ضعفه - أيضا - في مشكاة المصابيح ( 3/11- هداية ) , و تمام المنة ( ص 323 ) و الكلم الطيب ( ص 149 - ط المعارف ) . ص 708

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 33 )

عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن , كالبيت الخرب ) ( رقم 1000 ).

أخرجه الترمذي ( 5/177/2913 ) من طريق قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن اب عباس به .

قال الترمذي ( حديث حسن صحيح ) .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 2/372-373-هداية ) : ( في تحسينه - بله تصحيحه - نظر عندي , لأنه من رواية قابوس بن أبي ظبيان , و قد ضعفه جماعة من الأئمة , قال ابن حبان ( ينفرد عن أبيه بما لا أصل له , فربما رفع المراسيل , و أسند الموقوف ) و قال الحافظ ( فيه لين ) .

قلت و من طريقه أخرجه الدارمي و الحاكم ( 1/554 ) , و قال : ( صحيح الإسناد ) فتعقبه الذهبي في تلخيصه بقوله ( قلت : قابوس لين ) . ص 709

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 34 )

عن أبي سعيد الخدري - رضي اله عنه - عن النبي صلى الله عيه وسلم قال ( إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان , قال الله عز وجل ( إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله و اليوم الأخر ) ( رقم 1060 ) .

أخرجه الترمذي و ابن ماجه من طريقين عن عمرو بن الحارث , عن دراج أبي السمح , عن أبي الهيثم , عن أبي سعيد به .

قال الترمذي ( حديث حسن غريب ) .

و صححه الحاكم ( 1/212-213 ) .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في تمام المنة ( ليس بصحيح و لا حسن الإسناد , لأنه من طريق دراج أبي السمح , عن أبي الهيثم , عن أبي سعيد ) .

و دارج هذا , قال احافظ في التقريب ( صدوق , في حديثه عن أبي الهيثم ضعف ) ولذلك تعقب الذهبي الحاكم بقوله ( قلت : فيه دارج كثير المناكير ) .

و ضعفه شيخنا - أيضا - في مشكاة المصابيح ( 1/338- هداية ) و الضعيفة ( 4/178 ) و غيرها . ص 709

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 35 )

عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله و ملائكته يصلون على ميامن الصفوف ) ( رقم 1094 )

أخرجه أبو داود ( 676 ) و ابن ماجه ( 1005 ) و غيرهما .

و الحديث بهذا اللفظ شاذ , كما فصلته في تحقيقي لكتاب الوابل الصيب ( ص 30-31-ط مكتبة الفرقان )

و انظر - غير مأمور - الصحيحة ( 2234 ) و مشكاة المصابيح ( 1/478 - هداية ) . ص 710

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 36 )

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وسّطوا الإمام , و سدّوا الخلل ) ( رقم 1096 )

أخرجه أبو داود ( 1/182/681 ) من طريق ابن أبي فديكك عن يحيى بن بشير بن خلاد عن أمه عن محمد بن كعب عن أبي هريرة به .

قلت : و هو ضعيف بهذا التمام : يحيى بن بشير و أمه مجهولان .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في تمام المنة ( ص 284 ) ( وإسناده ضعيف , فيه مجهولان , وضعفه عبد الحق الإشبيلي , وللشطر الثاني شاهد من حديث ابن عمر ... )

قلت : و هو موجود في صحيح رياض الصالحين ( رقم 952 )


ص 710

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم جزاك الله خيراً وبارك فيك
لقد كتب العلامة علي بن نايف الشحود
كتاباً في الدفاع عن رياض الصالحين
وجه فيه الأقوال وأماط عن تضعيف أحاديث الكتاب اللثام
فأرجو مراجعته فهو موجود في صفحة الشيخ على موقع صيد الفوائد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله تعالى كل خير

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 37 )

- عن سعد بن أبي وقاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال خرجنا مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم من مكة نريد المدينة، فلما كنا قريباً من عَزْوَرَاء نزل، ثم رفع يديه فدعا اللَّه ساعة، ثم خر ساجداً فمكث طويلاً، ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجداً، فعله ثلاثاً، و قال: ( إني سألت ربي وشفعت لأمتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجداً لربي شكراً، ثم رفعت رأسي فسألت ربي لأمتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجداً لربي شكراً، ثم رفعت رأسي فسألت ربي لأمتي فأعطاني الثلث الآخر فخررت ساجداً لربي ) ( رقم 1159 )

أخرجه أبو داود ( 3/89_90/2775 ) من طريق يحيى بن الحسن بن عثمان , عن الأشعت بن إسحاق بن سعد عن عامر بن سعد , عن أبيه به .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في إرواء الغليل ( 2/228 ) ( و هذا سند ضعيف , يحيى هذا مجهول , و شيخه الأشعت مجهول الحال , و لم يوثقه غير ابن حبان )

و ضعفه - أيضا - في مشكاة المصابيح ( 2/142 - هداية ) .

ص 711

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 38 )

عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال : قال عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة ؟ قال : قلت : نعم , سمعته يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة ) ( 1157 ) .

أخرجه مسلم في صحيحه ( 2/584 ) و أبو داود ( 1/276/1049 ) من طريق ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن أبي بردة به .

قال الحافظ في فتح الباري ( 2/422 ) : ( حديث أبي موسى هذا أعل بالإنقطاع و الإضطراب :

أما الإنقطاع , فلأن مخرمة بن بكير لم يسمع من أبيه , قال أحمد , عن حماد بن خالد , عن مخرمة نفسه .

و كذا قال سعيد بن أبي مريم , عن موسى بن سلمة عن مخرمة , و زاد ( إنما هي كتب كانت عندنا ) .

و قال علي بن المديني : لم أسمع أحدا من أهل المدينة يقول عن مخرمة : إنه قال في شيء من حديثه : سمعت أبي و لا يقال : مسلم يكتفي في المعنعن بإمكان اللقاء مع المعاصرة ! و هو كذلك هنا , لأنا نقول : وجود التصريح عن مخرمة بأنه لم يسمع من أبيه كاف في دعوى الإنقطاع .

و أما الإضطراب , فقد رواه أبو إسحاق , وواصل الأحدب و معاوية بن قرة , و غيرهم عن أبي بردة من قوله , و هؤلاء من أهل الكوفة , و أبو بردة كوفي , فهم أعلم بحديثه من بكير المدني , و هم عدد و هو واحد .

و - أيضا - فلو كان عند أبي بردة مرفوعا , لم يفت فيه برأيه بخلاف المرفوع , و لهذا جزم الدارقطني بأنه الموقوف هو الصواب ) .

قلت : أما إعلاله بالإنقطاع , فمدفوع بأن مخرمة يروي عن أبيه و جادة من كتابه , كما قال أحمد و ابن معين , فهي وجادة صحيحة , و هي حجة .

و أما إعلال بالإضطراب , فغير صحيح البتة , فالحافظ - نفسه - رحمه الله تعالى - رجح رواية من رواه عن أبي بردة موقوفا - تبعا للدارقطني - , و الترجيح لا يلتقي و الإضطراب , فالمضطرب لا يمكن فيه ترجيح وجه على غيره , و هذا بخلاف حديثنا هذا , فقد رجح الحفاظ رواية من رواه موقوفا .

و إذا كان كذلك , فالصحيح أن الحديث يندرج في قسم الشاذ لا المضطرب , و الله أعلم .

و الحديث ضعفه شيخنا - رحمه الله تعالى - في مشكاة المصابيح ( 2/92 ) و ضعيف الترغيب و الترهيب ( 429 ) و رجح وقفه .

ص 711

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 39 )

عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عشر من الفطرة : قص الشارب , وإعفاء اللحية , و السواك , و استنشاق الماء و قص الأظفار , و غسل البراجم , و نتف الإبط , و حلق العانة , و انتقاص الماء ) .

قال الراوي : و نسيت العاشرة , إلا أن تكون المضمضة .

قال وكيع - و هو أحد رواته - : انتقاص الماء , يعني : الإستنجاء . ( رقم 1204 ) .

أخرجه مسلم في صحيحه ( 261 ) من طريق وكيع بن الجراح : ثنا زكريا بن أبي زائدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب , عن عبد الله بن الزبير عنها به .

قلت : و هذا سند ضعيف , مصعب بن شيبة ليّن الحديث , كما في التقريب , و قد خالفه ثقتان - جعفر بن إياس , و سليمان التيمي - فرووه عن طلق بن حبيب به مقطوعا عليه من قوله .

أخرجه النسائي في المجتبى ( 8/128 ) و الكبرى ( 9287 و 9288 ) .

قال النسائي عقبه : ( و حديث سليمان التيمي و جعفر بن إياس أشبه بالصواب من حديث مصعب بن شيبة , و مصعب : منكر الحديث ) .

و قال الحافظ في الفتح ( 10/377 ) : ( و رجح النسائي الرواية المقطوعة على الموصولة المرفوعة ) .

و قال الدارقطني في العلل ( ج5/ق20/أ ) : ( و خالفه سليمان التيمي و أبو بشر جعفر بن سليمان , فروياه عن طلق بن حبيب , قال : كان يقال : ( عشر من الفطرة ) , و هما أثبت من مصعب بن شيبة و أصح حديثا ) .

و قال نحوه في ( الإلزامات و التتبع ) ( ص 340 ) .

و قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير ( 1/77 ) : ( و صححه ابن السكن و هو معلول ) .

و الحديث ضعفه ابن منده و ابن دقيق العيد في الإمام ( 1/402 ) و الزيلعي في نصب الراية .

ص 712

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 40 )

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قال الله عز وجل : أحبّ عبادي إليّ أعجلهم فطرا ) ( رقم 1235 ) .

أخرجه الترمذي ( 3/83/700 و 710 ) من طرق عن الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة به .

قال شيخنا رحمه الله تعالى في مشكاة المصابيح ( 2/322- هداية ) : ( إسناده ضعيف ) .

قلت : فيه قرة بن عبد الرحمن , و هو ضعيف لسوء حفظه .

و ضعفه شيخنا أيضا في ضعيف الترغيب والترهيب ( 1/326/649 ) .

و ضعيف الجامع ( 4045 ) و ضعيف سنن الترمذي ( 111 ) .

ص 713

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 41 )

عن سلمان بن عامر الضبي الصحابي - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا أفطر أحدكم , فليفطر على تمر , فإن لم يجد , فليفطر على ماء , فإنّه طهور ) ( رقم 1238 ) .

أخرجه أبو داود ( 2/305/2355 ) و الترمذي ( 3/46-47/658 ) , و ابن ماجه ( 1/542/1699 ) من طريق عاصم الأحول , عن حفصة بنت سيرين , عن الرباب من صليع عن سلمان به .

قال الترمذي ( حديث صحيح )

و قال الحاكم ( صحيح على شرط البخاري ) , ووافقه الذهبي .

قال شيخنا - رحمه الله تعالى - في إرواء الغليل ( 4/50 ) : ( و ليس كذلك , فإن الرباب هذه إنما أخرج لها البخاري تعليقا , ثم هي لا تعرف إلا برواية حفصة بنت سيرين عنها , كما قال الذهبي - نفسه - في الميزان , و قد وثقها ابن حبان و صحح حديثها هذا , و هو في ذلك تابع لشيخه ابن خزيمة , فقد صحح الحديث - أيضا - , كما في بلوغ المرام , و كذا صححه أبو حاتم الرازي كما في التلخيص ( 192 ) ) .

أقول ( يعني الشيخ سليم الهلالي ) : و لا أدري ما وجه هذا التصحيح , لا سيما من مثل أبي حاتم , فإنه معروف بتشدده في التصحيح , و القواعد الحديثية تأبى مثل هذا التصحيح , لتفرد حفصة عن الرباب , و معنى ذلك : أنها مجهولة , فكيف يصحح حديثها مع عدم وجود شاهد له ؟! ) .

و ضعفه - أيضا - في ضعيف موارد الظمآن ( 10 ) , و ضعيف الترغيب و الترهيب ( 651 ) و مشكاة المصابيح ( 2/322 ) و غيرها .

ص 714

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 42 )

وعن مجيبة الباهلية عن أبيها - أو عمها - أنه أتى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ثم انطلق فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيئته، فقال: يا رَسُول اللَّهِ ! أما تعرفني؟! قال: < ومن أنت؟ > قال: أنا الباهلي الذي جئتك عام الأول، قال: < فما غيّرك وقد كنت حسن الهيئة؟ > قال: ما أكلت طعاماً منذ فارقتك إلا بليل! فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: < عذّبت نفسك! > ثم قال: < صم شهر الصبر ويوماً من كل شهر > قال: زدني فإن بي قوة، قال: < صم يومين > قال: زدني، قال: < صم ثلاثة أيام > قال: زدني، قال: < صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك > وقال بأصابعه الثلاث فضمها ثم أرسلها . ( رقم 1248 )

أخرجه أبو داود ( 2/322-323/2428 ) , و ابن ماجه ( 1/554/1741 ) و النسائي في الكبرى ( 2/139-140/2743 ) من طريق الجريري عن أبي السليل عن مجيبة الباهلية به .

قلت : و هذا سند ضعيف , لجهالة مجيبة هذه .

و الحديث ضعفه شيخنا - رحمه الله تعالى - في ضعيف سنن أبي داود ( 526 ) و ضعيف سنن ابن ماجه ( 379 ) و تمام المنّة ( ص 413 ) .

ص 714

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 43 )

عن أم عمارة الأنصارية رَضِيَ اللَّهُ عَنها أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم دخل عليها فقدمت إليه طعاماً فقال: < كلي> فقالت: إني صائمة، فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: < إن الصائم تصلي عليه الملائكة إذا أكل عنده حتى يفرغوا> وربما قال: ( حتى يشبعوا ) ( رقم 1266 )

أخرجه الترمذي ( 3/153-154/785 ) و ابن ماجه ( 1/556/1748 ) من طريق شعبة عن حبيب بن زيد الأنصاري عن امرأة يقال لها : ليلى عن أم عمارة به .

قال الترمذي : ( هذا حديث حسن صحيح ) .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه اله تعالى - في الضعيفة ( 3/502/1332 ) : ( و أقره المناوي في شرحيه ( الفيض ) و ( التيسير )!

و كأنه لم يرجع إلى إسناده , فإن ليلى هذه لا تعرف , فقد أوردها الذهبي في فصل ( النسوة المجهولات ) , و قال : ( تفرد عنها حبيب بن زيد ) .

و قال الحافظ فيها ( مقبولة ) , يعني : عند المتابعة , و إلا , فلينة الحديث , و ما عرفت لها متابعا ) .

ص 715

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( 44 )

عن عقبة بن عامر الجهني - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول: ( إن اللَّه يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، ومنبله، وارموا واركبوا وأن ترموا أحب إليّ من أن تركبوا، ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها ) . أو قال ( كفرها ) . ( رقم 1335 ) .

أخرجه أبو داود ( 3/13/2513 ) , و النسائي ( 6/28 ) , و الترمذي ( 4/174 ) و ابن ماجه ( 2/940/2811 ) , و غيرهم .

و سنده ضعيف , لاضطرابه و جهالة بعض رواته , كما فصله شيخنا - رحمه الله تعالى - في تعليقه على فقه السيرة ( ص 225-226 ) .

ص 716