الموضوع: فوائد متنوعة من خلال القراءة والإطلاع. [متجدد دوماً بإذن الله]

العبد كلما كان أذل لله وأعظم افتقاراً إليه وخضوعاً له؛ كان أقرب إليه وأعزّ له، وأعظم لقدره، فأعظم الخلق أعظمهم عبودية لله.

[الهدية في مواعظ الإمام ابن تيمية/ ص64]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك.
واصل وسجلني من المتابعين

يا طالب العلم! لا تحقرن نفسك إن كنت ضعيفا في الحفظ، أو ضعيف الفهم، أو بطيء القراءة، أو سريع النسيان؛ كل هذه أدواء وأسقام تزول إذا صدقت النية وبذلت السبب، يقول الإمام العسكري عن نفسه: (كان الحفظ يتعذر علي حين ابتدأت أرومه، ثم عودت نفسي إلى أن حفظت قصيدة رؤبة .. في ليلة وهي قريب من مائتي بيت) ا.هـ ، ولا شك أن هذا أتى من جهد متواصل.

[عبدالعزيز السدحان/ معالم في طريق طلب العلم/ 30]

مهما تراكمت الذنوب طبع على القلب، وعند ذلك يعمى القلب عن إدراك الحق وصلاح الدين، ويستهين بأمر الآخرة ويستعظم أمر الدنيا ويصير مقصور الهم عليها، فإذا قرع سمعه أمر الآخرة وما فيها من الأخطار دخل من أذن وخرج من أذن، ولم يستقر في القلب ولم يحركه إلى التوبة والتدارك، أولئك: {يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور} وهذا هو معنى اسوداد القلب بالذنوب كما نطق به القرآن والسنة.

[صلاح الدين عبدالموجود/ القلوب وآفاتها/ 32]

قال أحمد بن عاصم: إذا أردت صلاح قلبك فاستعن عليه بحفظ جوارحك.

[البداية والنهاية/ ج10 ص332]

قال الحسن البصري واصفا حال العصاة: (هانوا على الله فعصوه, ولوا عزوا عليه لعصمهم)ا.هـ
إذا نظرت يوما إلى صاحب معصية ومقصر في طاعة مولاه ولاهث وراء شهواته وملذاته لا يفرق بين حلال أو حرام ومشروع أو ممنوع وهو مع هذا فرح مسرور يرقص طربا لبلوغ أمانيه وتحقق آماله ويرى أنه الرابح دون غيره والظافر دون سواه، وربما أغراك حاله ودعتك نفسك واستفزك شيطانك لأن تبلغ منزلته وتكون مكانه وتفعل مثله عندها ذكر نفسك هذه الكلمة وأيقظ ضميرك بها وتذكر أنه طريق الذل الهوان ولا ييسر إلا لمن هان على رب العالمين؛ عندها تشفق على ذلك المقصر ولا تتمنى طرفة عين أن تكون مكانه أو أن تفعل أفعاله.

[عمر النشيواتي/ كلمة السر]
بتصرف يسير

إذا نصحت فانصح سرا لا جهرا، وبتعريض لا بتصريح، إلا أن لا يفهم المنصوح تعريضك فلا بد من التصريح، ولا تنصح على شرط القبول منك... وإذا نصحت ففي الخلاء وبكلام لين.

[ابن حزم الأندلسي/ الأخلاق والسير في مداواة النفوس/ 153-158]

ومتى ذاق العبد طعم الإيمان، فلا تسأل عن سعادته وأُنسه وطمأنينته وثباته، ولو احتوشته البلايا والرزايا، كما أن من هذا شأنه فإن طاعات الله عزوجل تسهل عليه وتلذ له، كما يكون في قلبه كره معاصي الله عزوجل والنفور منها.

ختم الإمام الذهبي ترجمته للملحد ابن الراوندي بتعليق جدير بأن يُتأمّل، قال-رحمه الله-:
لعن الله الذكاء بلا إيمان، ورضي الله عن البلادة مع التقوى.

[سير أعلام النبلاء/ 14ج/ ص62]

من أبرز ما يكشف شح النفوس التعامل معها بالدينار والدرهم، فكم من مقامات وهامات تداعت وسقطت لدى قدحها على زناد التعامل المادي.

[فتحي يكن/ ماذا يعني انتمائي للإسلام/ 44]

والفقيه كل الفقيه هو الذي لا يقنّط الناس من رحمة الله، ولا يجرّئهم على معاصي الله.

[ابن تيمية/ مجموع الفتاوى/ ج15 ص405]

يقول عبدالحميد باديس: فوالله الذي لا إله إلا هو ما رأيت وأنا ذو النفس الملأى بالذنوب والعيوب أعظم إلانة للقلب، واستدرارا للدمع، وإحضاراً للخشية، وأبعث على التوبة، من تلاوة القرآن وسماعه.

[عن كتاب: ليدبروا آياته ص19]

عِزة المسلم تنبع من ذله لله، وكرامته تنبثق من أعماق خضوعه لخالقه.

[يوسف العظم/ الإيمان وأثره في نهضة الشعوب/ 21]

(إن دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم، بينكم حرام كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ليبلغ الشاهد الغائب)
يا طلاب العلم!
فيه أحد يستطيع يقول: "أنا ما أغتاب"؟! ، أليست الغيبة هي فاكهة المجالس؟، ولو أن أحداً منا انبرى يوماً من الأيام لأصحابه، وقال لهم: "لا تغتابون الناس!، سبّحوا، أشغلونا بما ينفع" ، أنا متأكد أن أكثرهم سيصمونه بشيء من الغفلة والبساطة والسذاجة، هذا حال طلاب العلم، ليس العوام، العوام يستحون، يبتسم ويقول: "جزاك الله خير".

[خالد بن عثمان السبت/ شريط: هتف العلم بالعمل] بتصرف يسير

ولما دخل الحبس (أي شيخ الإسلام ابن تيميّة) وجد المحابيس مشتغلين بأنواع من اللعب يلتهون بها عما هم فيه كالشطرنج والنرد ونحو ذلك من تضييع الصلوات، فأنكر الشيخ عليهم ذلك أشد الإنكار وأمرهم بملازمة الصلاة والتوجه إلى الله بالأعمال الصالحة والتسبيح والاستغفار والدعاء وعلمهم من السنة ما يحتاجون إليه ورغبهم في أعمال الخير وحضهم على ذلك حتى صار الحبس بما فيه من الاشتغال بالعلم والدين خيرا من الزوايا والربط والخوانق والمدارس وصار خلق من المحابيس إذا أطلقوا يختارون الإقامة عنده وكثر المترددون إليه حتى كان السجن يمتلىء منهم، فلما كثر اجتماع الناس به وترددهم إليه ساء ذلك أعداءه وحصرت صدورهم فسألوا نقله إلى الإسكندرية وظنوا أن قلوب أهلها عن محبته عرية وأرادوا أن يبعد عنهم خبره أو لعلهم يقتلونه فينقطع أثره.

[محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن قدامة المقدسي/كتاب العقود الدرية/ 178]

تعليق: الداعية مبارك أينما كان.

وكم من بلاء رد بسبب الدعاء، فكم من بلية ومحنة رفعها الله تعالى بالدعاء، ومصيبة كشفها الله بالدعاء، وذنب ومعصية غفرها الله بالدعاء؛ فهو حرز للنفس من الشيطان، وترس لرد السهام، وقد قال الله تعالى: (ليأخذوا حذرهم وأسلحتهم)، وكم من رحمة ونعمة ظاهرة وباطنة استجلبت بالدعاء من نصر وعز وتمكين ورفع درجات في الدنيا والآخرة.
فلله ما أعظم شأن الدعاء، وأعظم فضل الله ونعمته على عباده به.

[بكر بن عبدالله أبو زيد/ تصحيح الدعاء/ 20]

واجتنب أسباب الدعاء عليك؛ من مظلوم وإن كان كافراً أو فاجراً؛ ففجوره على نفسه، فإن دعوة المظلوم مستجابة، وهي تصعد إلى السماء كأنها شرارة، فيا ويل من وُجّهت له سهام المظلومين! ورحم الله الإمام ابن القيم إذ قال: "ما أعظم الفرق بين من نام وأعين الناس ساهرة تدعو له، وبين من نام وأعين الناس ساهرة تدعو عليه" انتهى
فاتق الله يا عبد الله من ظلم عباده، واضمم جناحك على نفسك، وكُفَّ عن ظلمهم ولا تبسط لسانك في أعراضهم.

[بكر بن عبدالله أبو زيد/ تصحيح الدعاء/ 36]

فوائد قيمة نحتاج المزيد

لقد جلست يوماً فرأيت حولي أكثر من عشرة آلاف ، ما فيهم إلا من قد رقّ قلبه ، أو دمعت عينه، فقلت لنفسي : كيف بكِ إن نجوا وهلكتِ ؟! ، فصحت بلسان وجدي:
إلهي وسيدي، إن قضيت عليَّ بالعذاب غداً فلا تعلمهم بعذابي؛ صيانة لكرمك لا لأجلي؛ لئلا يقولوا: عذّب من دلّ عليه.

[ابن الجوزي/ صيد الخاطر/ 221]

كلمات فيها معاني عظيمة لولا أن قائليها ممن هم اشد عداوة للمنهج السلفي فكيف يستوي الأكابر كابن تيمية و ابن القيم و من تقدم من الأوائل مع أسماء ذكرها هنا يسيئ الى هذا المنتدى المبارك فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .