الموضوع: لطائف وقواعد في ضبط الآيات المتشابهة

في سورة الأنبياء :
{لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ * بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ} (39-40) سورة الأنبياء
وضابطها أن الصاد قبل الظاء في الحروف وكذلك هنا في (يُنصَرُونَ) و (يُنظَرُونَ).

في سورة يونس:
{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَآؤُكُمْ } (28) سورة يونس
{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُواْ إِلاَّ سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ } (45) سورة يونس

و في سورة الأنعام

{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَيْنَ شُرَكَآؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ} (22) سورة الأنعام
{وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ } (128) سورة الأنعام

وضابطها أن النون قبل الياء في الحروف وكذلك هنا في (نَحْشُرُهُمْ) و (يحْشُرُهُمْ).

{ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى } (2) سورة الرعد
{ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى } (13) سورة فاطر
{ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى } (5) سورة الزمر
{وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى } (29) سورة لقمان
فكلها (لأجل مسمى) عدا الأخيرة (إلى أجل مسمى) فتحفظ على أنها الوحيدة.

{ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ} (129) سورة البقرة
{رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } (2) سورة الجمعة
{رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } (164) سورة آل عمران
فتأخير (يزكيهم) على (وَيُعَلِّمُهُم� � الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) في البقرة فقط .

بارك الله فيكم
ومما يشكل أيضا قوله تعالى في أكثر من سورة ( وإذ قال موسى لقومه يا قوم .. ) وبعضها بدون لفظ ( يا قوم )

وضابطها سهل جدا :

فهي مرتبة على حسب ترتيب السور : يبدأ بذكر ( يا قوم ) ثم بدونها ثم بذكرها ثم بدونها وهكذا في خمسة مواضه :

وإذ قال موسى لقومه[وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ.....] {البقرة:54}
[وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً............] {البقرة:67}
[وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ.....] {المائدة:20}
[وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ.......... ..] {إبراهيم:6}
[وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي .....] {الصَّف:5}

جزاكم الله خيرا

متى نعلم إذا قال الله (لا يشعرون) أو (لا يعلمون) أو (لا يفقهون) ؟
ومتى نعلم إذا قال الله (إن الله عزيز حكيم) أو (عليم حكيم) أو (غفور رحيم) ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس

{ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى } (2) سورة الرعد
{ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى } (13) سورة فاطر
{ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى } (5) سورة الزمر
{وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى } (29) سورة لقمان
فكلها (لأجل مسمى) عدا الأخيرة (إلى أجل مسمى) فتحفظ على أنها الوحيدة.

ويمكن أن يكون الضابط الأيسر في هذا المتشابه : (إلى) لا توجد إلا في (لـقمان) والمناسبة التي تعين على الضبط هي وجود اللام في كلتيهما.

ومما يشكل :

قوله تعالى " وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى "في سورة القصص
وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى " في سورة يس

وللتسهيل
" يس " حرفان و " من " حرفان فهو مقدم فيها
والقصص ثلاثة حروف بدون "ال " و " رجل " ثلاثة حروف فهو مقدم فيها

ومما يشكل

قوله تعالى " قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله ..." في المائدة

" وقل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا " في الكهف

والفرق ظاهر :

اسم " المائدة " فيها همزة فتكون معها همزة والأخرى بدونها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر المقبل

ويمكن أن يكون الضابط الأيسر في هذا المتشابه : (إلى) لا توجد إلا في (لـقمان) والمناسبة التي تعين على الضبط هي وجود اللام في كلتيهما.

شكر الله لكم لكن اللام في (لأجل) كذلك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس

شكر الله لكم لكن اللام في (لأجل) كذلك .

مرادي ـ بارك الله فيكم ـ أن السور الثلاث ليس فيها (لام) بينما (لقمان) فيها (لام) ولذا ربطت بينها وبين زيادة الحرف .. نعم ، قد تكون العبارة لم تسعف .

في سورة مريم :
( عصيا )و( شقيا )
في قصة يحي عليه السلام ( عصيا) .
وفي قصة عيسى عليه السلام ( شقيا ) .

ترتب على كلمة ( عش ) أي عصيا ثم شقيا .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر المقبل

ومما يلتبس :
(وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى [النحل/61])
مع :
(وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى [فاطر/45])

والضابط : أن البداءة بالظلـم في النحل.

أحسن الله إليكم

ويمكن أن يقال:
حرف الظاء لا يتكرر في آية مرتين : (ظلمهم) مع (ظهرها) ، والظاء في (بظلمهم) قبل ما (بما كسبوا) فتقدم الظاء في النحل لأنها قبل الميم التي في فاطر .

ومما قد يلتبس :
{ وَأَنْعَامٌ لاَّ يَذْكُرُونَ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاء عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِم بِمَا كَانُواْ يَفْتَرُونَ} (138) سورة الأنعام
{وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ اللّهُ افْتِرَاء عَلَى اللّهِ قَدْ ضَلُّواْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ} (140) سورة الأنعام

{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ} (92) سورة المائدة
{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} (12) سورة التغابن

والقاعدة فيها: الأية الطويلة مع السورة الطويلة ، ولهذا أمثلة أخرى لعل الله أن ييسر ذكرها.

جزاكم الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ } (135) سورة النساء
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ } (8) سورة المائدة
ضبطها بالحروف؛ فالباء في (بالقسط) قبل اللام في ( لله ) فقدمها في السورة المقدمة وهي النساء.

يمكن التفريق بقولنا :سورة النساء فيها حرف السين فيقدم بالقسط فيها على سورة المائدة .

أيضا :
وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70) سورة الأنبياء .
فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) سورة الصافات .
ضابطها : الهمزة في الأنبياء تقابل الهمزة في الأخسرين
أو : نقول أن الأنبياء أعلى ترتيب المصحف والصافات أسفل الترتيب فيوافق اسم ترتيبها كلمة أسفلين .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو موسى سليم الجزائري

وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70) سورة الأنبياء .
فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) سورة الصافات .
ضابطها : الهمزة في الأنبياء تقابل الهمزة في الأخسرين
.

شكر الله لك " والأسفلين " بها همزة .
لكن الثاني جميل.

بارك الله في الجميع
وأستأذن الإخوة الكرام في جمع الموضوع كاملا وإعادة تحميله في الوقت الذي ترونه مناسبا إن أذنتم بذلك .
وشكرا