الموضوع: هل الأفضل لطالب العلم لبس العقال أم لا ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
هل الأفضل لطالب العلم لبس العقال أم لا ؟
من المعلوم أن لبس العقال هو من المباحات التي سكت عنها الشارع ، وأن قضية العقال ينبغي ألا تأخذ حيزًا أكبر مما تستحقه من اهتمامنا ولكني مع ذلك أسأل : هل الأنسب لطالب العلم أو خطيب الجمعة أو القاضي أو إمام المسجد أو نحوه أن يضع العقال على رأسه في هذه المواضع أم لا يضعه جريا على العادة في هذه البلاد ولماذا ؟ جزاكم الله خيرا وسدد خطاكم .


الحمد لله
لبس العقال من المباحات كما ذكرت ، والأفضل أن يتبع الإنسان عادة بلده ، فلا يشذ عنهم بلباس أو هيئة .
وإذا كانت العادة أن أهل العلم من القضاة والخطباء وأئمة المساجد ، لا يلبسون العقال ، وكنت واحدا من هؤلاء ، فقد يقال إن الأفضل عدم لبسه ، ومن لبسه فلا حرج .

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ما حكم لبس العقال حيث إني أرى الأئمة والمؤذنين لا يلبسونه ؟
فأجاب : " لبس العقال لا بأس به ؛ لأن الأصل في الملبوسات الحل إلا ما قام الدليل على تحريمه . وقد أنكر الله عز وجل على من يحرمون شيئاً من اللباس أو من الطعام بلا دليل شرعي قال الله تعالى: { قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق } . أما إذا دل دليل على تحريم هذا اللباس سواء كان محرما لعينة ، كالحرير للرجل وما فيه صور للرجل أو المرأة ، أو كان محرما لجنسه كما لو كان هذا اللباس من لباس الكفار الخاص بهم فإنه يكون حراماً ، وإلا فالأصل الحل " انتهى نقلا عن "فتاوى إسلامية" (4/246).

والله أعلم .




الإسلام سؤال وجواب

سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،

فماذا فعلت العمامة ؟

أوليست العمامة سنة ؟

وجزاكم الله خيرا

أضحك الله سنك!!
أعجب من ذلك أن البعض بعد أن يلتزم يرمي العقال وكأن عدم لبسه دلالة صلاح وعلم وتقى!!
لبس العقال قد يثبت العمامة على الرأس فيخشع المصلي أكثر من لابس العامة يلعب بها كثرة النشا والكي يمنة ويسرة في الصلاة..

له فوائد كثيرة منها :
يمسك الشماغ او الغترة من السقوط .
وفي الصلاة يضبط كثيري الحركة من العبث بالشماغ .
إزالة وتصحيح اعتقاد بعض العوام بأن المطاوعة يحرمونه .
يعطي هيبة واحترام في بعض الدوائر وعند بعض الناس .
والله أعلم .

ربما تركه بعض أهل العلم تواضعاً ..

هل هذه قصة صحيحة
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : أن موافقة الناس في العادات في غير المحرم هو السنة 0 فأن كان صح فأنما يعتبر سنة بدون عقال في العادات البلد ارجوا

هل هذه قصة صحيحة
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : أن موافقة الناس في العادات في غير المحرم هو السنة 0 فأن كان صح فأنما يعتبر سنة بدون عقال في العادات البلد ارجوا الاجابة

لبس العمامة ليس سنة على الصحيح..بل عادة لا غير

لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يتميز عن أصحابه في لباس مع أنه نبي و سيد ولد آدم .

فعلى طالب العلم من باب أولى أن يتأسى بنبيه و لا يتميز عن قومه في لباس غيره , ثم ما معنى أن لا يلبس طالب العلم العقال في بلد يلبس أهلها العقال ؟ هل يريد أن يبين أنه شيخ أو طالب علم ؟

ليس هذا من هدي النبوة في شئ , عليكم بالأمر العتيق

لبس العمامة ليس سنة على الصحيح..بل عادة لا غير

فعلى طالب العلم من باب أولى أن يتأسى بنبيه و لا يتميز عن قومه في لباس غيره , ثم ما معنى أن لا يلبس طالب العلم العقال في بلد يلبس أهلها العقال ؟ هل يريد أن يبين أنه شيخ أو طالب علم ؟
ليس هذا من هدي النبوة في شئ , عليكم بالأمر العتيق

بارك الله فيكما
سمعت أن الكثير من الملتزمين في نجد يحرمون العقال ؟ فهل هذا صحيح؟
وسؤال أيضاً :
لماذا الكثير من أصحاب اللحى من غير أهل بلاد الحرمين ينظر إليهم بريبة من المطوعة ...وهذه لمستها ولاحظتها؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القزلان

هل هذه قصة صحيحة
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : أن موافقة الناس في العادات في غير المحرم هو السنة 0 فأن كان صح فأنما يعتبر سنة بدون عقال في العادات البلد ارجوا الاجابة

كيف يعتبر سنة بدون عقال وأكثر من 95% يلبسون العقال؟
من الغرائب اعتبار خلع العقال أو لبس العمامة وجعل لها ذؤابة علامة تقى واتباع للسنة!!

موضوع جيد أخي القزلان

في تقديري ليس الأمر كما صوّره البعض .
وإنما تركه طلبة العلم،ومن نحى نحوهم ليس للتحريم أو الكراهة وإنما أصبح لبس الشماغ(الغترة)بد ون عقال من سمات المشايخ في السعودية بعامة وفي نجد بخاصة
لذا، لن ترى قاضياً في السعودية، أو شيخاً مشهور، أو خطيباً لجامع (ومن ذلك أئمة الحرم)لابساً للعقال .

ولا يُلتفت إلى بعض المشغبين الذين يجعلون من لابس العقال بداية لانتكاسته .

بعض مدرّسي التربية الإسلامية في المدارس يليق عليهم العقال أكثر من عدمه .

فينبغي أن ينتبهوا لهذا الأمر إن كانوا يهدفون إلى جذب الطلبة إلى الدين .

عادي عادي جدآ كل واحد تبغى عقال البس ما تبغى لا تلبس آسف على لغة العامية ابتسامه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم هشام بن محمدفتحي

سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فماذا فعلت العمامة ؟
أوليست العمامة سنة ؟
وجزاكم الله خيرا

بارك الله فيك
أخي الكريم: كيف يكون لبس العمامة من السنة؟!!
بل من فعل شيئا من المعاملات بقصد الفربة فهذا داخل في الابتداع ، فمن ظن شيئا من الثياب أو الطعام تقربا لله تعالى كمن ظن أن العمامة عبادة أو لبس الصوف عبادة أو أكل الدباء قربة ، فهو متعبد لله بما لم يأذن به ولم يشرعه ولم يأت به رسوله صلى الله عليه و سلم.
فالعمامة ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لكنها من السنة عند أهل الحديث ، وليست هي من السنة عند الفقهاء والتي هي بمعنى المندوب أو -ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه -.
ولهذا ينبغي على طلبة العلم التفريق - الذي أحسبه من المهمات في هذا العصر - بين تعاريف السنة المختلفة بين الفقهاء و أهل الحديث و الأصوليين.
فهذا النوع لا يتقرب بفعله، والنبي صلى الله عليه و سلم لا فرق بين لباسه و لباس عمه أبي لهب - مثلا - ، فإذا كان هو يلبس العمامة فأبو لهب يلبسها.
وسعيد بن أسيل أبو أحيحة الذي يقول فيه الشاعر :

أبو أحيحة من يعتم عمته *** يضرب ولو كان ذا مال و ذا ولد

وهو مشرك مات على شركه.
فالخلاصة أنه ليس في لبس العمامة قربة إلى الله تعالى، بل هي من عادات قوم النبي صلى الله عليه و سلم في لباسهم.
وأما ما يؤثر عن بعض السلف في اتباعهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض العادات، كما كان من ابن عمر واشتهر به وما كان من أنس وأبي أيوب و غيرهم رضي الله عنهم، فهذا لم يحصل منهم تعبدا وإنما حصل محبة.
والإنسان الذي يحب إنسانا ويعجب به، كثيرا ما يحاكيه خاصة إذا كانت بيئتهما واحدة، وأما إذا لم تكن بيئهما واحدة فإنه يصعب عليه تقليده والله المستعان.
وأفعال النبي صلى الله عليه و سلم قسمها الأصوليون ولخصها الشوكاني في سبعة أقسام، لا أنشط الآن لذكرها فراجعها فهي مهمة في الباب.
والله الموفق.

لبس العمامة ليست سنة على الصحيح من اقوال اهل العلم

1-هل من لم يلبس العقال ويقلد المشائخ يعتبر من الرياء افتونا
2-ارى مشائخ الكبار يلبسون البشت والصغار لايلبسون البشت الا في مناسبات خاصة فما الفرق ولماذا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا واشتغلوا فيما هو أهم .