>>اذكار: “لاحول ولا قوة إلا بالله„
تابع صفحتنا على الفيس بوك ليصلك جديد المجلس العلمي وشبكة الالوكة

الضاد ..

الضاد ..


إنشاء موضوع جديد
شاركنا الاجر


الموضوع: الضاد ..

المشاهدات : 1933 الردود: 1

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    جمادى الآخرة-1429هـ
    المشاركات
    1,058
    المواضيع
    121
    شكراً
    2
    تم شكره 11 مرة في 11 مشاركة

    افتراضي الضاد ..

    الضاد ..
    مصطفى لطفي المنفلوطي

    كان العرب الاولون احرارا في لغتهم يعون لكل ما يخطر ببالهم من المعاني ما يريدون من الالفاظ ولا يتقيدون بقاعدة ولا شرط ونحن عرب مثلهم تجري في عرقنا دماؤهم كما تجري في عروقهم دماء آبائهم من قبل فسهمنا في الضاد سهمهم وحقنا فيها حقهم فلم يضعون الالفاظ للتفاهم والتخاطب ولا نضعها مثلهم لمثل ما وضعوا وحاجاتنا اكثر من حاجاتهم ومرافقنا اوفر عددا من مرافقهم واوسع فصولا وانواعا ؟

    اين باديتهم الخلاء المقفرة التي لا يعمرها الا الليل من الخيام المبعثرة بين معاطن الابل ومرابض الشاء من مدائننا الفاخرة الزاخرة الحافلة بصنوف الموجودات وانواع الآلات وغرائب المصنوعات واكثرها مستحدث متطرف لم تتداوله السنون والايام ولم تعصف به القرون والاعوام

    اليس من الظلم المبين والغبن الفاحش ان تضيق حاجاتهم عن لغتهم فيتفكهون بوضع خمسمائة اسم للاسد واربعمائة للداهية و ثلاثمائة للسيف ومائتان للحية وخمسين للناقة؟ وتضيق حاجاتنا فلا نعرف لاداة واحدة من آلاف الادوات التي يضمها المعمل اسما عربيا واحدا ؟ اللهم الا القليل التافه من امثال: المسبر و المبرد والمنشار والمسمار؟

    ايكون لسفينة البر وهي لاتحمل الا الرجل او الرل ورديفه مائتا اسم و مائتان من الاسماء لاعضائها واوصالها ورحلها وكورها ولا يكون لسفينة البحر -وهي المدينة المتنقلة في الدأماء -القليل من ذلك الحظ الكثير؟

    كان لعرب الجاهلية الاوى مؤتمر لغوي يعقدونه في كل عا م بالحجاز بين نخلة والطائف يجتمع فيه شعراؤهم وخطباؤهم وتناشدون ويتساجلون ويتحاورون ويتطارحون ويعرضون انفسهم على قضاة منهم يوازنون بينهم ويحكمون لمبرزهم على مقصرهم حكما لا يرد ولا يعارض ولقد شعروا بضرورة عقد هذاالمؤتمر عندما احسوا بتشعب لغتهم بين اليمن والشام ونجد وتهامة لصعوة التوال في تلك البقاع وبعد ما بين قصيها ودانيها فكان مطمح انظارهم في ذلك المجتمع توحيد لغتهم وجمع شتاتهم والرجوع الى لغة قريش التي هي افصح اللغات واقربها مأخذا واسهلها مساغا واحسنها بيانا.

    ايقدر هؤلاء العجزة الضعفاء في جاهليتهم الاولى على ما نعجز عن نحن؟

    ونحن الى مؤتمرهم احوج نهم اليه لان تشعب اللغة في عصرهم لا يمكن ان يبلغ مبلغه في عصرنا بين لغة الادباء ولغة العلماء ولغة الدواوين ولغة المتصوفين ولغة المترجمين ولغات العامة التي لا صر لها.

    ان كان الجاهليون في حاجة الى مجتمع لتوحيد اللغات المتشعبة فنحن في حاجة الى مجتمعات كثيرة:مجتمعلجمع فردات العربية المأثورة وشرح اوجه اتعمالها الحقيقية والمجازية* في كتاب واحد يقع الاتفاق عليه والاجماع على العمل به ومجتمع دائم لوضع اسماء للمسيات الحديثة
    بطريق التعريب او النحت او الاشتقاق وآخر للاشرافعلى الاساليب العربة المستعملة وتهذيبها وتصفيتها من المبتذل والساقط والمستغلق السافر والوقوف بها عند الحد الملائم للعقول والاذهان وآخر للمفاضلة بين الكتاب والشعراء والخطباء ومجازاة المبرز منهم والمقصر ان خيرا فخيرا ان شرا فشر.
    ........................
    * العديد من العلماء يعتبرون المجاز من آثار الغزو الثقافي القديم


  2. #2
    تاريخ التسجيل
    جمادى الآخرة-1429هـ
    الدولة
    حيثُ أكون
    المشاركات
    517
    المواضيع
    36
    شكراً
    0
    تم شكره 7 مرة في 7 مشاركة

    افتراضي رد: الضاد ..

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العاصمي من الجزائر مشاهدة المشاركة

    مصطفى لطفي المنفلوطي
    اليس من الظلم المبين والغبن الفاحش ان تضيق حاجاتهم عن لغتهم فيتفكهون بوضع خمسمائة اسم للاسد واربعمائة للداهية و ثلاثمائة للسيف ومائتان للحية وخمسين للناقة؟ وتضيق حاجاتنا فلا نعرف لاداة واحدة من آلاف الادوات التي يضمها المعمل اسما عربيا واحدا ؟ اللهم الا القليل التافه من امثال: المسبر و المبرد والمنشار والمسمار؟
    ايكون لسفينة البر وهي لاتحمل الا الرجل او الرجل ورديفه مائتا اسم و مائتان من الاسماء لاعضائها واوصالها ورحلها وكورها ولا يكون لسفينة البحر -وهي المدينة المتنقلة في الدأماء -القليل من ذلك الحظ الكثير؟
    كلام في الصميم!!
    وقبل ذلك قول أمير الشعراء الحقيقي حافظ إبراهيم:
    وسعت كتاب الله لفظـا وغايـة...........وما ضقت عن آي به وعظات
    فكيف أضيق اليوم عن إسم آلـة..........وتنسيق أسـماء لمخترعـات؟



معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. من عيون الشعر.
    بواسطة عدنان البخاري في المنتدى مجلس الأدب الإسلامي
    مشاركات: 902
    آخر مشاركة: 25-ربيع الأول-1434هـ, مساءً 10:57
  2. رسالة دكتوراه:شرح أبيات المفصل للشريف الجرجاني (ت816)
    بواسطة رفيق يوسف في المنتدى مكتبة المجلس
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 23-شعبان-1432هـ, صباحاً 12:42
  3. (( لماذا الجرأة على أئمة الحرمين ))
    بواسطة أبو عبد الله محمد مصطفى في المنتدى المجلس الشرعي العام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 19-جمادى الآخرة-1429هـ, مساءً 05:28
  4. الضاد و الظاد (ض) و (ظ)
    بواسطة معاند في المنتدى مجلس اللغة العربية وعلومها
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 25-محرم-1429هـ, صباحاً 02:18
  5. نسخ الأشرطة والأسطوانات والكتب بهدف التوزيع الخيري؟أنظر بماذا أجابت اللجنة والمجمع !
    بواسطة عبدالعزيز بن عبدالله في المنتدى مجلس الفقه وأصوله
    مشاركات: 32
    آخر مشاركة: 16-محرم-1429هـ, مساءً 10:18

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك

الساعة الآن صباحاً 05:59


اخر المواضيع

فلا عتبى على الفقهاء، وأهل الكلام!! @ تنزيل GOM Player 2.2.64.5211 برنامج جوم بلاير لتشغيل الفيديو و الافلام و الموسيقى @ عملاق تصفح الانترنت Mozilla Firefox 34.0 Beta 2 فايرفوكس الإصدار الأخير لعملاق التصفح @ الصحاح في اللغة (نسخة معدلة) pdf @ معجم مقاييس اللغة (كاملا ) (نسخة معدلة) pdf @ مايكل هارت ليس مسلماً !!! @ الشاعر المقنع الكندي بقلم د. فالح الحجية @ استيضاح حول بعض الكتب الشافعية @ هل العلماء المسلمون يقومون بواجبهم الشرعي في مواجهة الأحداث الجارية ؟ @ حاشية الشنواني وحاشية السيد الشريف الجرجاني @ إلى طلبة العلم والإخوة السوريين خصوصا @ أنفاس رحمانية لـ محمد بن أبي الحسن البكري الصديقي @ توجهات المناجاة لـ محمد بن أبي الحسن البكري الصديقي @ الواردات الإلهية والنفثات الروحية لـ سليمان الدمرداشي الخلوتي @ منظومة الياقوتة اللميعة لـ محمد بن علي ابن الوالي (ت بعد 761هـ) @ من ثمرات الإيمان بالله @ طريقة أهل السنة والجماعة في إثبات الأسماء والصفات @ تفسير الدكتور النابلسي الجزء الثامن كتاب تقلب صفحاته بنفسك @ مفاجأة للشيعة: أتدرون من الذي بنى الكوفة؟ @ دور منزلة المعنى في جمال التشبيه عند امرئ القيس @