الموضوع: أجمل الألغاز الفقهية الممتعة وإجاباتها

س1:ماتقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير جاهل أهديت له ميتة فأكل منها وهو غير جائع ولامضطر وكان في ذلك غيرُآثم........؟
ج1:أُهديت اليه سمكة وقد قال صلى الله عليه وسلم عن :"البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتتة"
س2:ماتقول في عبادة إذا فعلتها في وقت لم يفعلها في الوقت نفسه أحد على وجه الأرض غيرك.......؟
ج2:هي عبادة تقبيل الحجر الأسود
س3: ماتقول في شيء يجوز إهداؤه ولايجوز بيعه......؟
ج3:هو لحم الأضحية فإنها يُهدى منها ولايجوز بيعها بل ولايعطى للذابح شيء من لحمها كأجرة للذابح إلا أن تكون هدية مجردة
س4:ماتقول في رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ولم تأمره بلإعادة.......؟
ج4: هذا رجل يُصلي على الجنازة,وصلاة الجنازة ليس فيها ركوع ولاسجود
س5:رجل أمّ المصلين وفخذه بادية وصلاته صحيحة كيف.......؟
فخذه معناها عشيرته"الفخذ تطلق على العشيرة" وبادية أي يسكنون البادية

قل للفقيه وللمعيد* وكل ذي رأي رشيد
ماقلت في متوضيءٍ* قد جاء بالأمر الرشيد
ووضوؤه لا ينقضي* إلا بإيلاج جديد.
هذه مسألة فقهية ملغوزة ذكرها الإمام الشرقاوي الشافعي في حاشيته على شرح شيخ الإسلام القاضي زكريا على متن التحرير له
وشرح السؤال
رجل توضأ ولا ينتقض وضوؤه إلا بالجماع الجديد يفهم منه أنه جامع قبل هذا الوضوء وهو كذلك
ومبنى المسألة على استحباب أو سنية الوضوء قبل بعد الجماع حتى يغتسل سواء كان للطعام أو الكلام أو النوم أو غيره وهذا مقرر عند الشافعية فوضوؤه هذا لا ينتقض بنواقض الوضوء المعروفة ولو دخل الخلاء عدة مرات فمتى ينتقض ؟ إذا جامع مرة ثانية فيستحب أو يسن له الغسل .
سؤال آخر شهير
متى يعتد الرجل ؟
وجوابه إذ1 كان له أربع زوجات فطلق إحداهن فعليه أن لا يتزوج بإخرى حتى تنقضي عدة المطلقة (العدة الرجعية) فكأنه اعتد .

مشكوووووووووووو ر على الإفادة.............

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه المعلومة هدية لكم :
نصاب الزكاة بحساب الجُمَّل :
مُشْ كَقابٍ راجِ تدٍّ ثم قشقش في الغنم
كهضلون موح ساجٍ ثم عونا في النعم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذه أسئلة أرسلها لي بعض الإخوة الظرفاء على بريدي الخاص بمناسبة انتهائي من اختبارات الدراسات العليا
وفي الحقيقة لم أرسل له إجابتها:
أولا: لأني أخصص البريد الخاص للأسئلة الشرعية الحقيقية وليس للألغاز
ثانيا: حالتي الصحية ووقتي ما زالا لا يسمحان لذلك الآن
لكن لا مانع من إيرادها هنا للترويح عن النفس وإعمال الذهن فيها -وقد أرسل لي ذلك الأخ إجاباتها الطريفة- وأظنها قديمة وذكرت قبل ذلك على النت، وسوف أذكرها إذا لم يجب عليها أحد:

- هل يجوز للإنسان بيع الوقف ؟
- هل يجوز للإنسان بيع الريحان ؟
- ما تقول في بيع أم عطية ؟
- ما تقول في أكل أم جابر ؟
- ما تقول في أكل المنشار والمنارة ؟
- ما تقول في شافعي لمس الإبريق ؟
- ما تقول في شافعي لمس الكنيسة ؟
- ما تقول فيمن سجد على شماله ؟
- ما تقول فيمن حمل جروًا وصلّى ؟
- ماذا لو ضحكت المرأة في صومها ؟
- ما تقول في وجود السبت يوم الخميس ؟
- ما تقول فيمن ضرب على يد اليتيم ؟
- ماذا يجب على من مَلَك مائة مصباح ؟
- هل يجوز أن يُضحَّى بالطالق ؟
- هل يوجد أعور له عينان ؟
- هل يجوز للرجل أن يذبح خاله للأضحية ؟
- ما تقول في ذبح أبي الفضائل ؟
- ما تقول في ذبح أم الوليد ؟
- ما تقول في جواز قتل الرقيب ؟
والله الموفق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ثانيا: حالتي الصحية ووقتي ما زالا لا يسمحان لذلك الآن
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفك
الاجوية :
- هل يجوز للإنسان بيع الوقف ؟
- الجواب : نعم ولو بلغ ثمنه مائة ألف .
لوقف : حُلي المعصم كالسوار ، وهو من عاج

- هل يجوز للإنسان بيع الريحان ؟

الجواب : لا يجوز ولو لكسوة العريان
الريحان : الولد

- ما تقول في بيع أم عطية ؟

- الجواب : يجوز سراً وعلانية
أم عطية : الرحى

- ما تقول في أكل أم جابر ؟

- الجواب : يجوز في الماضي والغابر
أم جابر : الخبز والهريسة ، وكلا المعنيين جائز هنا

- ما تقول في أكل المنشار والمنارة ؟

- الجواب : جائزٌ كأكل قثَّاء وخيارة !
المنشار : سمكة على هيئة المنشار ، والمنارة : سمكة على هيئة المنارة

- ما تقول في شافعي لمس الإبريق ؟

- الجواب : يُنتقض وضوءه عند كل صديق !
الإبريق : المرأة الحسناء البّراقة

- ما تقول في شافعي لمس الكنيسة ؟

- الجواب : يُنتقض وضوءه عند كل أنيسة .
الكنيسة : المرأة الحسناء

- ما تقول فيمن سجد على شماله ؟
الجواب : لا بأس بفعاله .
الشمالة : قطيفة للصلاة

- ما تقول فيمن حمل جروًا وصلّى ؟
الجواب : هو كما لو حمل باقلاَّ .
الجرو : البطيخ الصغير

- ماذا لو ضحكت المرأة في صومها ؟
الجواب : بطل صوم يومها .
يقال : ضحكت المرأة أي حاضت

- ما تقول في وجود السبت يوم الخميس ؟
الجواب : يجوز عند كل أنيس .
السبت : حلق الرأس

- ما تقول فيمن ضرب على يد اليتيم ؟

- الجواب : جائز إلى أن يستقيم .
يقال : ضرب على يد اليتيم : حجر عليه إلى بلوغ رشده

- ماذا يجب على من مَلَك مائة مصباح ؟
الجواب : حُقَّتان يا صاح !
المصباح : الناقة

- هل يجوز أن يُضحَّى بالطالق ؟

- الجواب : نعم ويُقرى منها الطارق .
الطالق : الناقة تُرسل في المرعى . ويُقري : أي يُطعم منها الطارق ، وهو الضيف السائل

- هل يوجد أعور له عينان ؟
الجواب : يوجد في القاموس والتبيان .
الأعور : الغراب

- هل يجوز للرجل أن يذبح خاله للأضحية ؟
الجواب : نعم تكون جميع أفعاله مرضية !
الخال : البعير الضخم

- ما تقول في ذبح أبي الفضائل ؟
الجواب : يجوز عند المناهل .
أبو الفضائل : كنية الجمل
.
- ما تقول في ذبح أبي حسان ؟
- الجواب : جائز للصلة والإحسان .
- ما تقول في ذبح أم الوليد ؟
- الجواب : يجوز عند كل فريد .
أم الوليد : كنية الدجاجة

- ما تقول في جواز قتل الرقيب ؟
لجواب : جائز للبعيد والقريب .
الرقيب : حية خبيثة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسنتِ بارك الله لكِ

الإخوة الكرام

ونص الحديث إلى أهله **** فإن الوثيقة في نصه

ماذا يضر الإخوة لو ذكروا لنا أن هذه المسائل من مقامات ..... ...... .......؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ياسين جاسم المحيمد

سؤال آخر شهير
متى يعتد الرجل ؟
وجوابه إذ1 كان له أربع زوجات فطلق إحداهن فعليه أن لا يتزوج بإخرى حتى تنقضي عدة المطلقة (العدة الرجعية) فكأنه اعتد .

جزاك الله خيرا يا أخي،،
والذي أعرفه في الجواب عن سؤالك:
أن ذلك في مسألتين: الأولى ما تفضلتم به.
الثانية: لو طلق امرأة فلا يتزوج بأختها حتى تنقضي عدة المطلقة.
وإذا كان في المسألة تفصيل فليتفضل علينا به أهل الفضل، ونكون له شاكرين.
وجزاكم الله خيرًا

بارك الله فيكم

- ما تقول في ذبح أبي حسان ؟
- الجواب : جائز للصلة والإحسان .

وما (أبو حسان ) يا أسماء ؟
وجدت أنه يطلق على الصقر و العقاب ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القارئ المليجي

جزاك الله خيرا يا أخي،،
والذي أعرفه في الجواب عن سؤالك:
أن ذلك في مسألتين: الأولى ما تفضلتم به.
الثانية: لو طلق امرأة فلا يتزوج بأختها حتى تنقضي عدة المطلقة.
وإذا كان في المسألة تفصيل فليتفضل علينا به أهل الفضل، ونكون له شاكرين.
وجزاكم الله خيرًا

بارك الله فيكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...57&postcount=7

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني من يستطيع الجواب ؟
ولد له اب من الرضاعه وليس له أم من الرضاعه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زياد النعماني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني من يستطيع الجواب ؟
ولد له اب من الرضاعه وليس له أم من الرضاعه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

رضيعٌ أبوه البرُّ فارق أمَّه **** وعاجلها الخُطَّابُ بالنّكْح والحمْلِ
فجاءت بطفلٍ أرضعَتْه مع ابنِها **** فصار ابنُها تغذوهُ من لبَن الفحْلِ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زياد النعماني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني من يستطيع الجواب ؟
ولد له اب من الرضاعه وليس له أم من الرضاعه

الرجل له أكثر من إمرأة لنفرض أنهن أربع نسوة...و الطفل رضع من كل وحدة رضعة واحدة أو رضعتين... إلى أن أصبح المجموع خمس رضعات فيصبح بذلك ولد للرجل من الرضاع ولا تكون له أم من الرضاع لأن اللبن قد توزع فيما بين النسوة ولأن اللبن للرجل فيكون هو إبنه من الرضاع...

أصبت جزاك الله الخيرا
لكن ما تقول في صلاة الرجل وجلد الكلب على ظهره هذا لغز ولا أريد الحكم الشرعي فانتبه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زياد النعماني

أصبت جزاك الله الخيرا
لكن ما تقول في صلاة الرجل وجلد الكلب على ظهره هذا لغز ولا أريد الحكم الشرعي فانتبه

صلاته صحيحة
جاء في معاجم اللغة: الظهر الركاب التي تحمل الأثقال في السفر

جزاك الله خيرا لكن ما هذا الجواب ولكن انت أفدتنا فائدة عظيمه جزاك الله خيرا وإن كنت اقتربت من الجواب فالجواب لغوي أيضا

ممكن أيضا القول بأن الضمير في (ظهره) يعود على الكلب وليس على المصلي
والأمر يسير

السلام عليكم
يا شيخ عيد لا تتعب نفسك،
الأخ أبو زياد النعماني لديه إجابات محددة ينتظرها، فلا مجال للاجتهاد.
هكـذا فعل معي في البيتين اللذين تعبت فيهما،، لم يعلق علي بشيء

السلام عليكم
أخي عيد جزاك الله خيرا لقد أصبت نعم إن المقصد من الكلام أن الضمير في اللغه يعود إلى اقرب مذكور وهو مثال شهير يضربه أهل العلم بعد ذكر قاعدة ان الضمير يعود إلى أقرب مذكور جزاك الله خيرا

أخي الحبيب القارئ المليجي والله ليس هذا مقصدي أبدا جزاك الله خيرا وأنا لم أعلق على مشركتك إستحياء منك فجوابك كان في الصورة العكسية لهذه الصورة ألا وهي ولد له أم من الرضاع وليس له أب من الرضاع إذا كان السؤال بهذه الصورة فيكون الجواب عليه بجوابك
ولكن سمحني بارك الله فيك
ثم اقول بعد ما يقول ( الساده العلماء )في جمسة رجال وقعوا في الزنا فكان إقامة الحد عليهم كالتالي :
الأول : جلد .
الثاني : رجم .
الثالث :صلب.
الرابع : قتل .
الخامس : جلد وعليه كفرة شهرين .
أرجو الرد والله لا انتظر رد محدد لكن أنتظر الرد الصحيح