الموضوع: فتاوى في سجود التِّلاوة ( للشيخ العلامة ابن جبرين )

بسم الله الرحمن الرحيم


’’ فتـاوى في سُجود التِّلاوة ‘‘




لسَمَاحَةِ الشَّيْخِ العَلَّامَةِ د. عَبْدِ اللَّـهِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ جِبْرِيْنٍ

ـ حَفِظَهُ اللَّـهُ تَعَالَى ، ورَعَاهُ ـ


قام بتنسيق الفتاوى ونشرها :

سَلمَانُ بْنُ عَبْدِ القَادِرِ أبُوْ زَيْدٍ

- غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ ، ولِوَالدَيْهِ ، ولِمَشَايخِهِ ، ولجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ -



تقديم


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ


الحمد لله وحده ، وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه ، وبعد :

فقد رفع إلي الدكتور طارق بن محمد بن عبد الله الخويطر أسئلة تتعلق بسجود التلاوة ، وحكمه ، وشروطه ، وما يقال فيه ، وقد أجبت عليها باختصار لتناسب العامة والخاصة ، وقد أذنت له في تصحيحها ثم طباعتها ، والإشراف على الطبع والنشر ، وله الصلاحية فيما يراه من العنوان والكمية لأهليته لذلك .

وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .

قاله وكتبه : عبد اللَّـه بن عبد الرَّحمن الجِبرين

عضو الإفتاء المتقاعد .

« حكم سجود التِّلاوة »

س 1 : ما حكم سجود التلاوة ؟ .

ج 1 : سجود التلاوة سنة مؤكدة ، وليس بواجب ، سواء قيل إنه صلاة ، أو إنه عبادة مستقلة ، وإنما هو مشروع في حق القارئ والمستمع دون السامع .

والجمهور ( 1 ) على أن سجود التلاوة سنة مؤكدة ، وذهب أبو حنيفة ( 2 ) إلى أنه واجب وليس بفرض ، وقد ثبت أن عمر - رضي الله عنه - قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل ، حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس ، حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها ، حتى إذا جاء السجدة قال : يا أيها الناس ، إنا نمرّ بالسجود ، فمن سجد فقد أصاب ، ومن لم يسجد فلا إثم عليه . وفي لفظ : إن الله لم يفرض علينا السجود ، إلا أن نشاء رواه البخاري ( 3 ) .

وفي الصحيحين عن زيد بن ثابت قال : « قرأت على النبي - صلى الله عليه وسلم - النجم فلم يسجد فيها » متفق عليه ( 4 ) فعلى هذا يكون سجود التلاوة مستحبًّا ومؤكدًا ، فمن سجد فله أجره ، ومن لم يسجد فلا إثم عليه .

==========

( 1 ) بداية المجتهد 1 / 227، روضة الطالبين 1 / 319، الإقناع 1 / 154 .

( 2 ) تحفة الفقهاء 1 / 235، وهو قول شيخ الإسلام ابن تيمية، الاختيارات / 60 .

( 3 ) برقم (1077) .

( 4 ) البخاري (1073) ومسلم (577) .

« الطّهارة واستقبال للقبلة لسجود التّلاوة »

س 2 : هل يشترط لسجود التلاوة طهارة واستقبال للقبلة ؟


ج 2 : المشهور عن الإمام أحمد ( 1 ) أن سجود التلاوة صلاة ، فيشترط له ما يشترط للصلاة : من الطهارة ، وستر العورة ، واستقبال القبلة ، والتكبير للخفض والرفع ، والسلام ، على خلاف في بعض ذلك ، إلا أنهم أجازوا - أو بعضهم - التيمم ، إذا قرأ آية سجدة أو سمعها وهو محدث .

وذهب بعض المحققين كشيخ الإسلام ابن تيمية ( 2 ) إلى أن سجود التلاوة وسجود الشكر ليس بصلاة ؛ لأن أقل ما يسمى صلاة ركعة كاملة كما في الوتر ، فلا يسمى الجزء منها صلاة ؛ ولأن هذا السجود يحدث صدفة ويشق على الإنسان أن يكون دائمًا على وضوء ، وهذا القول أوجَه ؛ وعليه فيجوز للمحْدث السجود ، ويجوز لأهل الحلقة الكثيرين السجود ولو كان بعضهم مستدبر القبلة ؛ لمشقة انحرافهم جميعًا إلى جهة القبلة .


========

( 1 ) الإقناع 1 / 155 .

( 2 ) الاختيارات / 60 .

« الأدعية الخاصة بسجود التّلاوة »

س 3 : ما الدعاء الذي يقال في سجود التلاوة داخل الصلاة وخارجها ، وهل يجوز الاقتصار على الدعاء دون قول سبحان ربي الأعلى ؟

ج 3 : ورد من الأدعية الخاصة بسجود التلاوة أو العامة لسجود التلاوة وسجود الصلاة أحاديث كثيرة منها : ما رواه أبو داود ( 1 ) وغيره ( 2 ) أنه يقول : اللهم إني لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، وعليك توكلت ، سجد وجهي لله الذي خلقه وصوره ، وشق سمعه وبصره ، بحوله وقوته ، تبارك الله أحسن الخالقين ، اللهم اكتب لي بها أجرًا ، وضع عني بها وزرًا ، واجعلها لي عندك ذخرًا ، اللهم تقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام . ذكر هذه الأدعية ابن القيم في زاد المعاد ( 3 ) وغيره .

ويتأكد أن يبدأ سجوده بقول ( سبحان ربي الأعلى ) مرة على الأقل ؛ لعموم قوله - صلى الله عليه وسلم - : « اجعلوها في سجودكم » ( 4 ) وله أن يزيد على ذلك بما يناسبه .


======

( 1 ) برقم (1414) .

( 2 ) الترمذي (579، 580) .

( 3 ) 1 / 362 .

( 4 ) أبو داود (869) وابن ماجه (887) .

« سجدة سورة ( ص ) »

س 4 : هل يسجد عند سجدة ( ص ) ؟

ج 4 : المشهور أنها ليست من السجدات المسنونة ، وقد روى أبو داود ( 1 ) عن ابن عباس قال : « ليس ( ص ) من عزائم السجود ، وقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسجد فيها » .

وروى أيضًا ( 2 ) عن أبي سعيد قال : « قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر ، فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ، فلما كان يوم آخر قرأها ، فلما بلغ السجدة تَشَزَّنَ ( 3 ) الناس للسجود ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما هي توبة نبي ، ولكن رأيتكم تَشَزَّنْتُم للسجود فنزل فسجد وسجدوا » .

وروى النسائي ( 4 ) عن ابن عباس : « أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد في ( ص ) وقال : سجدها داود توبةً ، ونحن نسجدها شكرًا » .

واستدل بعض الصحابة على شرعية السجود فيها بقول الله - تعالى - : ﴿ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ ﴾ [ سورة الأنعام ، الآية : 90 ] أي : ما فيها من أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقتدي بالأنبياء المذكورين في الآيات السابقة ومنهم داود ؛ فعلى هذا تكون سجدة شكر ، والمختار سجودها خارج الصلاة .


=====

( 1 ) برقم (1409) .

( 2 ) برقم (1410) .

( 3 ) التَّشَزُّن : التأهب والتهيؤ للشيء والاستعداد له . النهاية 2 / 471 .

( 4 ) برقم (958) .

« سجود التلاوة لكل من يستمع القراءة »

س5 : هل يلزم سجود التلاوة لكل من يستمع القراءة ؟


ج5 : سجود التلاوة سنة وفضيلة ، وليس بواجب ؛ فقد روي عن عمر - رضي الله عنه - أنه ذَكَرَ أنهم يمرون بآية السجود ، فمن شاء سجد ، ومن شاء ترك ، وأخبر بأنه لم يُكتب علينا أي : لم يكن واجبًا ( 1 ) .


وقد ذكر العلماء أنه يشرع السجود للقارئ والمستمع دون السامع ، والفرق فيها أن المستمع هو الذي ينصت لسماع القراءة ، ويتابع القارئ ، ويتأمل ويتعقل ما يستمعه من هذه القراءة ، فإذا سجد القارئ سجد معه المستمع ، وإن لم يسجد القارئ لم يسجد المستمع ؛ حيث إنه بمنزلة المأموم .


وأما السامع فهو الذي يسمع القراءة من بعيد ، ولم يكن متابعًا للقارئ ولا منصتًا لقراءته ، فهذا لا يشرع له السجود ، وإن سجد فلا بأس بذلك ، سيما إذا جمع آية السجدة ورأى القارئ سجد بعدها ، حتى ولو كان ماشيًا أو مشتغلا بغير الاستماع .

=====

( 1 ) البخاري (1077) .

« السجود عبادة مستقلة »

س 6 : إذا كان الشخص يكرر سورة للحفظ فيها سجدة فهل يسجد عند كل قراءة ؟

ج 6 : يشرع له ذلك فإن السجود عبادة مستقلة ، وقربة وطاعة ، وهو أفضل أفعال الصلاة ؛ ولهذا يتقرب به مستقلا كسجود التلاوة وسجود الشكر ، ومع ذلك فإنه مستحب لا واجب ، فإن شق على القارئ تكرار السجود اكتفى بسجدة واحدة ، سواء في المرة الأولى أو فيما بعدها ، وهكذا لو سجد مرتين أي : في أول القراءة وفي آخرها ، فليس لذلك حد محدود .

« السجود للتلاوة في وقت النهي »


س 7 : هل يسجد للتلاوة في وقت النهي ؟

ج 7 : اختلف في سجود التلاوة : هل هو صلاة أو ليس بصلاة ؟ ولعل المختار أنه ليس بصلاة كما رجح ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( 1 ) فعلى هذا لا مانع من السجود وقت النهي ، حيث إن النهي إنما ورد عن مسمى الصلاة ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : « لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ، ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس » ( 2 ) فإن مسمى الصلاة إنما يقع على ما فيه القيام والقعود والركوع والسجود ، فلا تسمى السجدة الواحدة صلاة كسجدة الشكر وسجود التلاوة .

أما على القول بأنه صلاة كما اختاره كثير من الفقهاء ، وذكر ذلك ابن قدامة كما في المقنع ( 3 ) وفي مختصره ( 4 ) وشروحه( 5 ) فإن بعض العلماء منعوا من السجود وقت النهي مخافة التشبه بالنصارى الذين يسجدون للشمس عند طلوعها وعند غروبها ، فمنع من الصلاة في هذه الأوقات ؛ مخافة اعتقاد أن السجود لأجل الشمس ، وأجاز آخرون سجود التلاوة وقت النهي ولو كان عندهم صلاة ، وجعلوه من ذوات الأسباب ، كركعتي الطواف وتحية المسجد وإعادة الصلاة .

ولعل الصواب أنه يجوز في الوقت الموسع دون المضيق ، وهو عندما تنتصف الشمس للغروب وعند طلوعها حتى ترتفع قيد رمح .


======

( 1 ) الاختيارات / 60 .

( 2 ) متفق عليه ، البخاري (586) ومسلم (827) .

( 3 ) 1 / 206 .

( 4 ) زاد المستقنع مطبوع مع الروض المربع / 93 .

( 5 ) الشرح الكبير 1 / 209 ، الإنصاف 1 / 209 ، المبدع 2 / 27 .

رفع اللَّـهُ قدركُم ،ونفع بكم ،وباركَ فيكُم.

للشيخ أبو عبد الله حماد المراكشي كتاب ماتع في الموضوع ،،،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان أبو زيد

رفع اللَّـهُ قدركُم ،ونفع بكم ،وباركَ فيكُم.

آمين ، ولكم بمثله ، بارك الله فيكم ،،،

جزاكم الله خيرا أخي فريد

وإياكم أخي حمدان ،،،

وذهب بعض المحققين كشيخ الإسلام ابن تيمية ( 2 ) إلى أن سجود التلاوة وسجود الشكر ليس بصلاة ؛ لأن أقل ما يسمى صلاة ركعة كاملة كما في الوتر ، فلا يسمى الجزء منها صلاة ؛ ولأن هذا

السجود

يحدث صدفة

ويشق على الإنسان أن يكون دائمًا على وضوء

، وهذا القول أوجَه ؛ وعليه فيجوز للمحْدث

السجود

، ويجوز لأهل الحلقة الكثيرين

السجود

ولو كان بعضهم مستدبر القبلة ؛ لمشقة انحرافهم جميعًا إلى جهة القبلة

طالما فتوى بالرأي . . تحتاج الى تحرير ومراجعة . .
لا سجود لله الا على طهارة ولاسجود دون اتجاه للقبلة . .
. . ولا أعلم وجه التحقيق في مثل هذه الفتوى . .
..