الموضوع: إشكالات يسيرة في كتاب تيسير العلام شرح عمدة الأحكام :: كتاب الصيام

| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
لدي بعض الإشكالات في كلام الشيخ عبدالله البسام - رحمه الله -
في كتابه : تيسير العلام شرح عمدة الأحكام ، في كتاب الصيام
في شرحه للحديث الثاني :
عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ رَضي الله عنهُمَا قَالَ :
سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" إذا رَأَيْتمُوه فَصُومُوا، وَإذا رَأَيْتُمُوه فَأفْطِروُا، فَإنْ غُمَّ عَليْكم فاقْدُرُوا لَهُ "

قال الشيخ - رحمه الله - :

واختلفوا فيما إذا رُئي الهلال ببلد، فهل يلزم الناس جميعاً الصيام أم لا؟.
فالمشهور عن الإمام، "أحمد" وأتباعه، وجوب الصوم على عموم المسلمين في أقطار الأرض، لأن رمضان ثبت دخوله، وثبتت أحكامه، فوجب صيامه، وهو من مفردات مذهب أحمد، وهو مذهب أبي حنيفة أيضاً.
وذهب بعضهم إلى عدم وجوبه، وأن لكل أهل بلد رؤيتهم، وهو مذهب القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله، وإسحاق.
لما روى كريب: قال قدمت الشام، واستهل رمضان وأنا بالشام، فرأينا الهلال ليلة الجمعة.
ثم قدمت المدينة في آخر الشهر. فسألني ابن عباس، ثم ذكر الهلال فقال: متى رأيتم الهلال؟ فأخبرته.
فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه.
فقلت: ألا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟.
فقال: لا. "هكذا أمرنا رسول صلى الله عليه وسلم" رواه مسلم.
وذهب الشافعي في المشهور عنه إلى التفصيل.
وهو أنه، إن اختلفت المطالع، فلكل قوم حكم مطلعهم. وإن اتفقت المطالع، فحكمهم واحد في الصيام والإفطار [ 1 ] ، وهذا اختيار شيخ الإسلام "ابن تيمية". وذكر الشيخ محمد بن عبد الواهب ابن المراكشي [ 2 ]في كتابه "العذب الزلال [ 3 ] في مباحث رؤية الهلال" أنه إذا كان البعد بين البلدين أقل من 2226 من الكيلو مترات فهلالهما واحد، وإن كان أكثر فلا [ 4 ]

[ 1 ] : مالفرق بين هذا القول ، والقول الذي قبله ؟
[ 2 ] : هل يوجد ترجمة لهذا العالم ، وهل هو من المتقدمين أم من المتأخرين ،
وبالنسبة لاسمه : هل هو محمد بن عبدالواهب ( كما ذكر الشيخ ) أم : محمد بن عبدالوهاب ( كما قرأته في إحدى المواقع ) ؟
[ 3 ] : ما تشكيل كلمة ( الزلال ) ؟
[ 4 ] : على ماذا استند الشيخ في تحديده لتلك المسافة ؟

* * *
ولدي إشكال آخر في شرح الشيخ للحديث الثالث :
عَنْ أنس ْبنِ مَالِكٍ رَضي الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسول اللهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمْ :
" تَسَحًرُوا فَإن في السَّحُور بَرَكَةً "

قال الشيخ - رحمه الله - :

ما يؤخذ من الحديث :
1- استحباب السحور وامتثال الأمر الشرعي بفعله.
2- لما يحصل فيه من البركة، فلا ينبغي تركه، والبركة تُحْمَلُ على الفعل وعلى المتسحر به. ولا يعدُّ هذا من باب حمل اللفظ الواحد على معنيين مختلفين وإنما يستفاد من صيغتي الفتح والضم.
3- ظاهر الأمر الوجوب، ولكن ثبوت الوصال عن النبي صلى الله عليه وسلم يصرف الأمر إلى الاستحباب.
4-يرى الصوفية أن مدة تناول السحور كمدة لإفطار، وهذا مخل بالحكمة من الصوم وهي كسر شهوتي الطعام والنكاح، ولا يمكن ذلك إلا بتقليل الغذاء. وأجاب عليهم الآخرون بأن حكمة الصوم ليست منوطة بتقليل الطعام والشراب بل بامتثال أمر الله تعالى

لم أفهم كلامه - رحمه الله - عن رأي الصوفية ، وعن الرد ؟

وجزاكم الله خيراً ~

أما القولان فالظاهر لا فرق بينهما لأن في الواقع ليس هناك عدة مطالع و كذلك من الناحية العلمية... و العلامة الحافظ أحمد بن الصديق الغماري ـ رحمه الله ـ بحث هذه النقطة في كتابه " توجيه الأنظار". و لعل الشيخ يقصد أن مجموعة من الدول لو رأوا الهلال في وقت واحد للزمهم الصيام و هذا تحصيل حاصل ـ و الله أعلم ـ
و الذي أعرفه عن المؤلف أنه العلامة الحاج محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرزاق المراكشي الأندلسي....
اما تشكيل كلمة الزلال ـ بضم الزاي ـ,
أما المسافة: فلعل الشيخ استند على حقائق علمية...
أما كلام الصوفية....فيجب الرجوع إلى مصادرهم... لتصور مذهبهم..
و الله أعلم و نسبة العلم إليه أسلم

و الذي أعرفه عن المؤلف أنه العلامة الحاج محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرزاق المراكشي الأندلسي....

هل هو من المتقدمين أم من المتأخرين ؟

أما المسافة: فلعل الشيخ استند على حقائق علمية...

ماهي تلك الحقائق العلمية التي استند اليها الشيخ في تحديده لتلك المسافة ؟

الأخ الكريم

إنشغالك بالقراءة شيء طيب و جميل و طريق إلى طلب العلم

و لكن أنصحك أن يكون لك بالإضافة إلى برنامج القراءة الجميل هذا برنامج قراءة على المشايخ و لعله حاصل عندها ستجد أنه لا يوجد عندك إشكالات فيما تقرأ لأن شروح المشايخ المباشرة تحل إشكالات الطلاب بإذن الله أكثر من الشروح المكتوبة

و الحل الثاني أن تتصل بالعلماء بعد قراءة كل باب و تسأل عما أشكل في الباب

أما حوارك في المنتدى فاجعله مذاكرة مع طلاب العلم و لا أقول اتركه لكن لا يغني عن سؤال العلماء سواء عند حضور الدروس المباشرة أو بالهاتف ، و اجعله من باب المذاكرة فقط

أما المسافة التي ذكرها الشيخ عن المراكشي فربما هي استدلال من علم الفلك أن المطالع لا تتفق بين بلدين إذا كانا أبعد من هذا

أي هو تبيين لقول الشافعي و كيف يمكن يعرف و ليس قولاً آخرا

[QUOTE=أبو عبدالله البطاطي;134642]

| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
لدي بعض الإشكالات في كلام الشيخ عبدالله البسام - رحمه الله -
في كتابه : تيسير العلام شرح عمدة الأحكام ، في كتاب الصيام
في شرحه للحديث الثاني :
عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ رَضي الله عنهُمَا قَالَ :
سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" إذا رَأَيْتمُوه فَصُومُوا، وَإذا رَأَيْتُمُوه فَأفْطِروُا، فَإنْ غُمَّ عَليْكم فاقْدُرُوا لَهُ "

[COLOR=DarkRed]قال الشيخ - رحمه الله - [/
وذهب بعضهم إلى عدم وجوبه، وأن لكل أهل بلد رؤيتهم، وهو مذهب القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله، وإسحاق.
لما روى كريب: قال قدمت الشام، واستهل رمضان وأنا بالشام، فرأينا الهلال ليلة الجمعة.
ثم قدمت المدينة في آخر الشهر. فسألني ابن عباس، ثم ذكر الهلال فقال: متى رأيتم الهلال؟ فأخبرته.
فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه.
فقلت: ألا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟.
فقال: لا. "هكذا أمرنا رسول صلى الله عليه وسلم" رواه مسلم.
وذهب الشافعي في المشهور عنه إلى التفصيل.
وهو أنه، إن اختلفت المطالع، فلكل قوم حكم مطلعهم. وإن اتفقت المطالع، فحكمهم واحد في الصيام والإفطار [ 1 ] COLOR]:
[ 1 ] : مالفرق بين هذا القول ، والقول الذي قبله ؟
[FONT=&quot][U][ 2[SIZE=5] ] :[/SIZE

الفرق بينهما أن الأول لكل أهل بلد رؤيتهم الخاصة بهم وهذا واضح ، أما الثاني فهو البلاد التي تتفق مطالعها إذا كانت المَطَالِع مُتَفِقَة يعني مَطْلَع الهلال يكون في وقتٍ واحد ، ومَحَلٍ واحد لا يَخْتَلِف لَزِمَ أهْلَهُمَا الصومُ برؤية الهلال في أحدهما ، وإن اختلفت كأن كان بينهما بُعْدٌ كالحجاز مثلاً والعراق والشام فَلِكُلِ أهلِ بلدٍ رُؤيتهم الخاصةِ بهم ولو اختلفوا - كأن يصوم هذا ليلة الجمعة ، وهذا يصوم ليلة السبت - .
والله أعلم