الموضوع: كلام متين ومهم في فقه الفتوى للعلامة السعدي-رحمه الله تعالى-.

قال الشيخ العلامة ابن ناصر السعدي في معرض رده على ابن محمود* في تجويزه الرمي أيام التشريق قبل الزوال :
[ فأنت إذا وازنت بين استدلال صاحب الرسالة ، واستدلال الجمهور رأيتها متقاربة ، إن لم تقل : تكاد أدلته ترجح .
ولكن الكلام في المناظرة والمذاكرة والتعلم والتعليم له حال ، وهو النظر إلى الأدلة والتراجيح بقطع النظر عن الأمور الأخر .
والكلام في الفتوى كما تراعى فيه التراجيح ، فيراعى أيضا فيه حالة الوقت وعمل الناس ومراعاة المصالح وسد المفاسد .
فلو أن صاحب الرسالة لم يفت وينشر فتواه التي رجّحها واعتقدها لكان أولى فيما يظهر لي ، وذلك لأنه حصل فيها ضجة كبيرة لم تسفر إلا عن نوع اعتراضات كثيرة ، وأمور تقع في القلوب وخوض العالم وغير العالم .، مخالفة الرأي العام في الفتوى ، وكون فتواه مع ذلك – فيما يظهر – لا يكون لها عمل إلا في أفراد من الناس .
فالفتوى أن يراعي فيها جميع النواحي ، فكم توقف كثير من أهل العلم عن الإفتاء فيما يعتقدون لأغراض من جنس ما ذكرته ]اهـ.من (الأجوبة النافعة عن المسائل الواقعة).
قلت(علي) : ومن جنس فتوى الشيخ ابن محمود كلام الشيخ عدنان بن عبد القادر بين الفينة والأخرى في بعض المسائل ، ومما اشتهر عنه كلامه في صيام الست من شوال ، والتي قرر ما ذهب إليه – من عدم سنية صيامها – قرر ذلك على الناس في خطبة جمعة !!!
والله المستعان.
* هو الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود رئيس محاكم قطر(1319-1417هـ) ورسالته التي رد عليها الشيخ هنا مطبوعة باسم "يسر الإسلام في أحكام حج بيت الله الحرام" وناقشه فيها علماء الرياض ، وقد كتب في الرد عليه الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله تعالى - في رسالة جامعة ماتعة أسماها " تحذير الناسك مما أحدثه ابن محمود في المناسك" طبعت في مطابع الحكومة بمكة سنة 1376هـ ثم نشرت مع مجموع فتاوى ورسائل الشيخ التي جمعها ابن قاسم ،ج6ص67 ط الأولى 1399هـ.

جزاك الله خيرا.
كلام جيد ولا أقول متين (ابتسامة).