الموضوع: مسائل الصيام !!!

◾قال العلاّمة الحافظ ابن حجر رحمه الله:
البركة في السحور تحصل بجهات متعددة ، وهي:

• اتباع السنة
• ومخالفة أهل الكتاب
• والتقوي به على العبادة
• والزيادة في النشاط
• ومدافعة سوء الخلق الذي يثيره الجوع
• والتسبب بالصدقة على من يسأل إذ ذاك أو يجتمع معه على الأكل
• والتسبب للذكر والدعاء وقت مظنة الإجابة .
فتح الباري (١٤٠/٤) /

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى

احسنت شيخنا

زادك الله علما

آمين وإياكم

ﺗـﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ فـي ليـل ﺭﻣﻀـﺎﻥ
↲ أفـضل مـن النـهار

✍ ﻗٌـﺎﻝّ الّإمَـْام ﺍﺑُﻦ ﺭﺟَـﺐ - ﺭﺣُﻤّﻪ ﺍﻟﻠﻪ -

⊙ ﻓـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋـﺒﺎﺱ

❪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺪﺍﺭﺳﺔ ﺑﻴﻨـﻪ ﺻـﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻭﺑـﻴﻦ ﺟـﺒﺮﻳﻞ ﻛـﺎﻧﺖ ﻟﻴـﻼ ❫

☜ ﻓـﺪﻝ ﻋﻠـﻰ ﺍﺳﺘـﺤﺒﺎﺏ ﺍﻹﻛـﺜﺎﺭ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘـﻼﻭﺓ ﻓـﻲ ﺭﻣـﻀﺎﻥ ﻟـﻴﻼ ؛ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺗﻨـﻘﻄﻊ ﻓـﻴﻪ ﺍﻟﺸـﻮﺍﻏﻞ ، ﻭﺗﺠـﺘﻤﻊ ﻓـﻴﻪ ﺍﻟﻬـﻤﻢ ، ﻭﻳﺘـﻮﺍﻃﺄ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻘـﻠﺐ ﻭﺍﻟﻠـﺴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘـﺪﺑر

⇚ ﻛـﻤﺎ ﻗـﺎﻝ ﺗـﻌﺎﻟﻰ :
{ ﺇﻥ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻫﻲ ﺃﺷـﺪ ﻭﻃـﺄ ﻭﺃﻗـﻮﻡ ﻗـﻴﻼ }

[ﻟﻄﺎﺋـﻒ ﺍﻟﻤـﻌﺎﺭﻑص(٣١ ٥)]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

دعاؤك لوالدك في صلاة التراويح أو صلاة التهجد أفضل بكثير من أن تذبح له عشر نياق

لقاء الباب المفتوح (١١٥)

الثبات في بعد رمضان

الثَّبَاتُ عَلَى السُّنَّةِ

عَنِ الحَسَنِ البَصْرِيِّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى- قَالَ: «السُّنَّةُ -وَالَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ- بَيْنَ الغَالِي وَالجَافِي فَاصْبِرُوا عَلَيْهَا رَحِمَكُمُ اللهُ، فَإِنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ كَانُوا أَقَلَّ النَّاسِ فِيمَا مَضَى، وَهُمْ أَقَلُّ النَّاسِ فِيمَا بَقِيَ: الَّذِينَ لَمْ يَذْهَبُوا مَعَ أَهْلِ الإِتْرَافِ فِي إتِْرَافِهِمْ، وَلاَ مَعَ أَهْلِ البِدَعِ فِي بِدَعِهِمْ، صَبَرُوا عَلَى سُنَّتِهِمْ حَتَّى لَقُوا رَبَّهُمْ، فَكَذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللهُ فَكُونُوا»

[«إغاثة اللّهفان» لابن القيّم: (1/ 70)]

سئل الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى :

أنا أقوم لصلاة الفجر والحمد لله ولكنني لا أوقظ أهلي إلا بعد أن أعود من المسجد ، فما حكم فعلي هذا ؟

فأجاب :

" فعلك هذا جائز إذا كنت توقظهم في وقت يتمكنون فيه من الطهارة والصلاة قبل طلوع الشمس، ولكن الأفضل لك أن توقظهم من حين الأذان، حتى يؤدوا الصلاة مبكرين ، لأن الصلاة في أول وقتها أفضل "

������"مجموع فتاوى ابن باز" (١٠ /٣٩١).

✍ وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

" لو رأيت شخصاً نائماً وقت الصلاة ، هل تقول : إن النائم مرفوع عنه القلم فلا أوقظه، أو توقظه ؟ طبعاً توقظه، والعلماء قالوا : يجب إعلام النائم بدخول وقت الصلاة قبل أن يخرج وقت الصلاة "

جلسات رمضانية للعثيمين" (٢ /١١)

*������حَالَاتُ المُسَافِرِ مَعَ الصِّيَامِ������*


قال الإمام محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله تبارك وتعالى- (ت 1421هـ):
" المسافر له ثلاث حالات:
*الأولى: ألا يكون لصومه مزية على فطره*، ولا لفطره مزية على صومه، ففي هذه الحال يكون الصوم أفضل. (أي: لا يشق عليه)

*الحالة الثانية: أن يكون الفطر أرفق به*، فهنا نقول: إن الفطر أفضل.

*الحالة الثالثة: أن يشق عليه مشقة شديدة غير محتملة*، فهنا يكون الصوم في حقه حراما ".

الشرح الممتع (344/6)

الصلح بين الناس في رمضان
من افضل الأعمال

▪قَــالَ العلّامــةُ محمدُ بن صالحُ العُثيمين -رَحِمَهُ اللهُ- :

يا أخي المسلم إذا رأيت بين شخصين عداوة وبغضاء فاحرص على أن تسعى بينهما بالصلح حتى لو دفعت شيئاً من مالك.

شرح رياض الصالحين [٣٣/٣]

������|[ الصائم مأمور بتقوىٰ الله عز وجل ]|

✍ قال العلامة ابن عثيميين رحمه الله تعالى :

الصائم مأمور بتقوىٰ الله عز وجل، وهي امتثال أمره واجتناب نهيه، وذلك هو المقصود الأعظم بالصيام، وليس المقصود تعذيب الصائم بترك الأكل
والشرب والنكاح .

قال النبي صلىٰ الله عليه وسلم : «من لم يدع قول الزور، والعمل به ، والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه » رواه البخاري ، وقول الزور : كل قول محرم من الكذب والغيبة والشتم وغيرها من الأقوال المحرمة .

والعمل بالزور : العمل بكل فعل محرم من العدوان علىٰ الناس بخيانة ، وغش، وضرب الأبدان، وأخذ الأموال ونحوها، ويدخل فيه الاستماع إلىٰ ما يحرم الاستماع إليه من الأغاني والمعازف وهي آلات اللهو .

والجهل : هو السفه ، وهو مجانبة الرشد في القول والعمل، فإذا تمشىٰ الصائم بمقتضىٰ هذه الآية والحديث كان الصيام تربية نفسه، وتهذيب أخلاقه، واستقامة سلوكه، ولم يخرج شهر رمضان إلا وقد تأثر تأثرا بالغا يظهر في نفسه وأخلاقه وسلوكه .


[ مجموع فتاوىٰ ورسائل (١٠٤/٢٠) ]

#حكم_قول_"اللّهم اني صائم"؟

#للشيخ_محمد_بن_صا لح_العثيمين_رحمه _الله :

منذ سنين وهذه البدعة منتشرة بين الناس،

فكلما سبه أحد أوشتمه قال “ اللّهم اني صائم ”

وهذا لا يجوز بل الصحيح ان نقول �“ اني صائم ” مرتين ؛ لما رواه البخاري ومسلم :

#عن ابي هريرة رضي الله عنه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلاَ يَرْفثْ وَلاَ يَجْهَلْ، وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ، فَلْيَقُلْ

إِنِّي صَائمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائمِ

أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي،

الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا)
____________________________

[البخاري برقم 1894 ومسلم برقم 1151].
_________________________

● قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى :

《 كم ممن أمل أن يصوم هذا ‎الشهر فخانه أمله ،

فصار قبله إلى ظلمة ‎القبر ،

كم من مستقبلٍ يومًا لا يستكمله ومؤمل غدًا لا يدركه .*

*إنكم لو أبصرتم الأجل ومسيره
لأبغضتم ‎الأمل وغروره 》.*

|[ لطائف المعارف (١٤٩/١) ]|

السؤال:

*‏ما حكم رفع اليدين في دعاء القنوت؟ ومسح الوجه؟


������ قال العلامة ابن عثيمين
عليه رحمات رب العالمين - :

*‏أما رفع اليدين في ⁧ دعاء ⁩ ⁧ القنوت ⁩ فهو صحيح، ثبت عن عمر وبعض الصحابة رضي الله عنهم، كـأبي هريرة.

‏وأما مسح الوجه بعد انتهاء الدعاء فليس بسنة، لا في القنوت ولا في غير القنوت.

【 جلسات رمضانية (٢٣) 】
‏
___________

أحـكـام مخـتـصـرة في مفـطـرات الـصـيام

بسم الله الرحمن الرحيم

1- ما حكم القطرة في الأذن؟
قال ابن عثيمين:
لا بأس على الصائم أن يقطر في أذنه حتى وإن وجد طعمه في حلقه فإنه لا يفطر به، لأنه ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب.
مجموع الفتاوى (19/ 205)

2- ما حكم القطرة في الأنف؟
قال ابن عثيمين:
لو قطر في أنفه فدخل جوفه فإنه يفطر إن قصد ذلك.
مجموع الفتاوى (19/ 205)

3- ما حكم استعمال قطرة العين للصائم ؟
قال بن باز:
1- قطرة العين لا يفطر بهما الصائم في أصح قولي العلماء
2- فإن وجد طعم القطور في حلقه، فالقضاء أحوط ولا يجب؛ لأنها ليس منفذا للطعام والشراب.
مجموع الفتاوى (15/ 260-261)

4- هل يجوز للصائم أن يداوي عينه بما شاء من قطور أو ذرور؟
قال ابن عثيمين:
يجوز للصائم أن يداوي عينه بما شاء من قطور أو ذرور، ولا يفطر بذلك.
مجموع الفتاوى (19/ 24)

قال ابن عثيمين:
لا بأس على الصائم أن يقطر في عينه وإن وجد طعمه في حلقه فإنه لا يفطر به، لأنه ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب.
مجموع الفتاوى (19/ 205)

5- ما حكم تغيير الدم لمريض الكلى وهو صائم؟
قال بن باز:
1-يلزمه القضاء بسبب ما يزود به من الدم النقي
2-فإن زود مع ذلك بمادة أخرى فهي مفطر آخر .
مجموع الفتاوى (15/ 275)


استخدام المرهم والمرطبات للشفتين

6- ما حكم استعمال الصائم مرهماً لإزالة الجفاف عن الشفتين؟
قال ابن عثيمين:
أ*- لا بأس أن يستعمل الإنسان ما يندي الشفتين والأنف من مرهم أو يبله بالماء أو بخرقة أو شبه ذلك
ب*- ولكن يحترز من أن يصل شيء إلى جوفه من هذا الذي أزال فيه الخشونة،
ج*- وإذا وصل شيء من غير قصد فلا شيء عليه.
مجموع الفتاوى (19/ 224)


البخاخ أثناء الصيام

7- ما حكم استعمال البخاخ لمن هو مصاب بالربو ويحتاج إليه أثناء صيامه ؟
قال ابن عثيمين:
دواء الربو غاز ليس فيه إلا هواء يفتح مسام الشرايين حتى يتنفس بسهولة، فهذا لا يفطر ولا يفسد الصوم.
مجموع الفتاوى (19/ 210).

التحاميل أثناء الصيام

8- ما حكم استعمال التحاميل في نهار رمضان إذا كان الصائم مريضاً؟
قال ابن عثيمين:
لا بأس أن يستعمل الصائم التحاميل التي تجعل في الدبر إذا كان مريضاً، لأن هذا ليس أكلاً ولا شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب.
مجموع الفتاوى (19/ 204-205)

الغرغرة أثناء الصيام

9- حكم الغرغرة في الصيام ؟
قال ابن عثيمين:
التغرغر مكروه إلا لحاجة.
مجموع الفتاوى (19/ 255)

10- هل يبطل الصوم باستعمال دواء الغرغرة؟
قال ابن عثيمين:
لا يبطل الصوم إذا لم يبتلعه، ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة ولا تفطر به إذا لم يدخل جوفك شيء منه.
مجموع الفتاوى (19/ 290)

وضع جهاز الكشف في الفرج

11- حكم ادخال ادخال الطبيبة يدها أو جهاز الكشف في نهار رمضان في الفرج؟
إذا حصل ما ذكر فلا يجب غسل جنابة ولا يفسد به الصوم.
اللجنة الدائمة (10/ 173)

أخذ الإبر في الصيام

12- هل ضرب الإبر يفسد الصوم ؟
قال بن باز:
من الأمور التي لا تفسد الصوم ضرب الإبر، غير التي يقصد بها التغذية، لكن تأخير ذلك إلى الليل أولى وأحوط.
مجموع الفتاوى (15/ 17)

13- ما حكم الحقن الشرجية التي يحقن بها المريض وهو صائم؟
قال ابن عثيمين:
أ*- الذي أرى أن ينظر إلى رأي الأطباء في ذلك فإذا قالوا: إن هذا كالأكل والشرب وجب إلحاقه به وصار مفطراً
ب*- وإذا قالوا: إنه لا يعطي الجسم ما يعطيه الأكل والشرب فإنه لا يكون مفطراً.
مجموع الفتاوى (19/ 204)

14- هل الإبر والحقن العلاجية في نهار رمضان تؤثر على الصيام؟
قال ابن عثيمين:
الإبر العلاجية قسمان:
أ- ما يقصد به التغذية ويستغنى به عن الأكل والشرب، لأنها بمعناه، فتكون مفطرة.
ب- الإبر التي لا تغذي أي لا يستغنى بها عن الأكل والشرب فهذه لا تفطر.
مجموع الفتاوى (19/ 215)

15- ما حكم استعمال الصائم لإبر البنسلين التي ضد الحمى؟
قال ابن عثيمين:
استعمال إبر البنسلين التي ضد الحمى جائز للصائم، لأنها لا تفطر، إذ هي ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعناهما.
مجموع الفتاوى (19/ 220)

16- حكم الحقنة في العضل أو الوريد؟
قال ابن عثيمين:
إذا احتقن بالإبر في وريده، أو في عضلاته فإن صومه لا يفسد بذلك، لأن هذا ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب.
مجموع الفتاوى (19/ 213)

17- حكم حقن الإبر المغذية؟
قال ابن عثيمين:
إذا ركب للإنسان حقن مغذية تغنيه عن الطعام والشراب فإنه يكون بذلك كالأكل والشرب، ولا يصح له الصوم.
مجموع الفتاوى (19/ 213)

18- ماحكم تطعيم طلاب المدارس ضد الحمى المخية الشوكية في رمضان ؟
لا حرج في ذلك، وإن تيسر أن يكون التطعيم في الليل فهو أحوط.
اللجنة الدائمة (10/ 251)

19- حكم استخدام إبر السكر في نهار رمضان؟
لا حرج عليك في أخذ الإبرة المذكورة نهارا للعلاج، ولا قضاء عليك وإن تيسر أخذه ليلا بدون مشقة عليك فهو أولى.
اللجنة الدائمة (10/ 252)

20- ما حكم التداوي بالحقن في نهار رمضان سواء كانت للتغذية أم التداوي؟
أ*- يجوز التداوي بالحقن في العضل والوريد للصائم في نهار رمضان.
ب*- ولا يجوز للصائم تعاطي حقن التغذية في نهار رمضان؛ لأنه في حكم تناول الطعام والشراب
ت*- وإن تيسر تعاطي الحقن في العضل والوريد ليلا فهو أولى.
اللجنة الدائمة (10/ 252)

أدوات التجميل في الصيام

21- ما حكم استعمال بعض أدوات التجميل للنساء خلال نهار رمضان ؟
قال بن باز:
ما يحصل به تجميل الوجه من الصابون والأدهان وغير ذلك مما يتعلق بظاهر الجلد، ومن ذلك الحناء والمكياج كل ذلك لا حرج فيه في حق الصائم.
مجموع الفتاوى (15/ 260)

البخور في الصيام

22- هل يجوز استعمال البخور في نهار رمضان ؟
قال بن باز:
يجوز استعماله بشرط ألا يستنشق البخور.
مجموع الفتاوى (15/ 267)

23- هل يجوز للصائم أن يتطيب بالبخور ؟
قال ابن عثيمين:
يجوز للصائم أن يتطيب بما شاء من الطيب من بخور أو غيره، ولا يفطر بذلك.
مجموع الفتاوى (19/ 24)

البلع في الصيام

24- امرأة كان معها قطعة بلاستيكية صغيرة تنقش بها أسنانها فشرقت وبلعت هذه القطعة فهل تفطر بها؟
قال ابن عثيمين:
لا تفطر بها، وذلك لأن من شرط إفساد الصوم بتناول المفطرات أن يكون ذلك بعلم، وذكر، وإرادة.
مجموع الفتاوى (19/ 229)

25- ما حكم بلع الطعام الذي يصعد مع الجشاء إذا بلع قبل أن يصل الفم ؟
قال ابن عثيمين:
إذا تجشأ وخرج الهواء من معدته قد يخرج شيء من الطعام أو من الماء، فإذا لم يصل إلى الفم وابتلعه فلا شيء عليه.
مجموع الفتاوى (19/ 232)

الحجامة في الصيام

26- حكم الحجامة للصائم ؟
قال بن باز:
الصحيح أنه يفطر بالحجامة.
مجموع الفتاوى (15/ 271)

27- هل يصح حديث «أفطر الحاجم والمحجوم» وما هو تفسيره؟
قال ابن عثيمين:
هذا الحديث صحيح صححه الإمام أحمد رحمه الله وغيره، ومعناه أن الصائم إذا حجم غيره أفطر، وإذا حجمه غيره أفطر، وذلك أن الحجامة فيها حاجم ومحجوم.
مجموع الفتاوى (19/ 240)

الحناء في الصيام

28- هل يجوز وضع الحناء على الشعر أثناء الصيام؟
قال ابن عثيمين:
وضع الحناء أثناء الصيام لا يفطر، ولا يؤثر على الصائم شيئا.
مجموع الفتاوى (19/ 227)

الدخان في الصيام

29- هل الدخان من المفطرات مع كونه ليس بطعام ولا شراب ولا يصل إلى الجوف ؟
قال ابن عثيمين:
أ- شرب الدخان حرام عليك في رمضان وفي غير رمضان .
ب- شرب كل شيء بحسبه فهذا شراب بلا شك، ولكنه شراب ضار محرم وبهذا تبين أن شرب الدخان يفطر الصائم مع ما فيه من الإثم.
مجموع الفتاوى (19/ 202-203)

30- ما رأيكم بمن يقول أن تعاطي الدخان لا يفطر الصائم ؟
قال ابن عثيمين:
قول لا أصل له، بل هو شرب وكل ما وصل إلى المعدة والجوف فإنه مفطر، سواء كان نافعاً أم ضارًّا.
مجموع الفتاوى (19/ 203)

الريق في الصيام

31- ما حكم بلع الريق للصائم ؟
قال بن باز:
لا حرج في بلع الريق لمشقة أو تعذر التحرز منه.
مجموع الفتاوى (15/ 313)

قال ابن عثيمين:
الريق لا يفطر الصائم إذا بلعه.
مجموع الفتاوى (19/ 350)

السواك في الصيام

32- ما حكم استخدام السواك أثناء الصيام؟
قال ابن عثيمين:
التسوك سنة للصائم كغيره في أول النهار وآخره.
مجموع الفتاوى (19/ 228)

الطيب في الصيام

33- حكم استعمال الطيب كدهن العود والكولونيا في نهار رمضان ؟
قال بن باز:
يجوز استعماله بشرط ألا يستنشق البخور.
مجموع الفتاوى (15/ 267)

34- هل يجوز للصائم أن يتطيب بالطيب ؟
قال ابن عثيمين:
يجوز للصائم أن يتطيب بما شاء من الطيب ولا يفطر بذلك.
مجموع الفتاوى (19/ 24)

هل استنشاق الطيب يؤثر على الصائم ؟
قال ابن عثيمين:
الأطياب التي ليس لها جرم يدخل إلى الأنف فهذه لا تفطر.
مجموع الفتاوى (19/ 222)

الغيبة والكذب والسب وغيره في الصيام

36- هل الغيبة تفطر الصائم في رمضان ؟
قال بن باز:
الغيبة لا تفطر الصائم وهكذا النميمة والسب والشتم والكذب ، كل ذلك لا يفطر الصائم ، ولكنها معاص يجب الحذر منها واجتنابها من الصائم وغيره ، وهي تجرح الصوم وتنقص الأجر .
مجموع الفتاوى (15/ 320)

37- هل تحدث المرء بكلام حرام في نهار رمضان يفسد صومه؟
قال ابن عثيمين:
هذه الأفعال لا تبطل الصيام، ولكن تنقص من أجره، وربما عند المعادلة تضيع أجر الصوم.
مجموع الفتاوى (19/ 359)

38- ما حكم شهادة الزور وهل تبطل الصوم؟
قال ابن عثيمين:
شهادة الزور من أكبر الكبائر لا تبطل الصوم، ولكنها تنقص أجره.
مجموع الفتاوى (19/ 360)

الكحل في الصيام

39- ما حكم استعمال الكحل خلال نهار رمضان ؟
قال بن باز:
أ- الكحل لا يفطر النساء ولا الرجال في أصح قولي العلماء مطلقا
ب- ولكن استعماله في الليل أفضل في حق الصائم.
مجموع الفتاوى (15/ 260)

قال ابن عثيمين:
لا بأس على الصائم أن يكتحل.
مجموع الفتاوى (19/ 205)

الاحتلام أثناء الصيام

40- إذا احتلم الصائم فهل يضر ذلك الاحتلام الصيام؟
قال ابن عثيمين:
إذا احتلم الصائم في نهار الصوم لم يضره؛ لأنه بغير اختياره، والنائم مرفوع عنه القلم.
مجموع الفتاوى (19/ 284)

الإدهان في الصيام

41- هل على المرأة شيء إذا استعملت الدهون وهي صائمة ؟
قال ابن عثيمين:
ليس على المرأة شيء إذا استعملت الدهون في وجهها، أو غيره بما يجمله أو لا يجمله.
مجموع الفتاوى (19/ 227)

الأدوية في الصيام

42- هل يصح صيام من تستعمل الحبوب التي تقطع الدم في أيام الحيض والنفاس؟
قال بن باز:
إذا استعملت المرأة ما يقطع الدم من حبوب أو إبر فانقطع الدم بذلك واغتسلت، فإنها تعمل كما تعمل الطاهرات، وصلاتها صحيحة، وصومها صحيح.
مجموع الفتاوى (15/ 200)

43- ما حكم استعمال المرأة الحبوب التي تقطع الدم في أيام الحيض والنفاس لكي تصوم ؟
قال بن باز:
لا أرى في هذا بأسا إذا كان لا يضرهن ذلك، ولا أعلم في ذلك حرجا؛ لأن لهن في هذا مصلحة كبيرة في الصيام مع الناس ولعدم القضاء بعد ذلك .
مجموع الفتاوى (15/ 201)

44- ما حكم تناول المريض للدواء بعد الفجر في رمضان ؟
قال ابن عثيمين:
أ- إذا شرب المريض الدواء في رمضان بعد طلوع الفجر فإن صيامه هذا غير صحيح .
ب- ولا يحل للمريض أن يتناول دواء وهو صائم في رمضان إلا عند الضرورة.
مجموع الفتاوى (19/ 120).

الإستحمام أثناء الصيام

45- ما حكم الاستحمام في نهار رمضان أكثر من مرة؟
قال ابن عثيمين:
جائز و لا بأس به وقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام يصب على رأسه الماء من الحر أو من العطش وهو صائم.
مجموع الفتاوى (19/ 286)

ما حكم إكثار الصائم من الغسل لأجل التبرد؟
قال ابن عثيمين:
إذا أكثر الصائم من الغسل للتبرد لم يخل ذلك بصومه، لأنه من الاستعانة به على طاعة الله تعالى ولا يقلل ذلك من أجره مادام لم يتكره الصوم ويتضجر منه.
مجموع الفتاوى (19/ 286)

47- ما حكم من دخل الماء جوفه وهو صائم أثناء الوضوء أو أثناء الاغتسال من غير تعمد؟
من اغتسل أو تمضمض أو استنشق فدخل الماء حلقه من غير اختياره لم يفسد صومه.
اللجنة الدائمة (10/ 275)

الشرب والأكل ناسيا في الصيام

48- ما حكم الصوم إذا أكل الصائم أو شرب ناسياً ؟
قال ابن عثيمين:
أ- إذا أكل الصائم أو شرب ناسياً فصومه صحيح
ب- لكن متى ذكر وجب عليه الإقلاع ولو كان الطعام أو الشراب في فمه فليلفظه.
مجموع الفتاوى (19/ 271)

49- هل يُذَكر الصائم إذا رؤي يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسياً؟
قال ابن عثيمين:
من رأى صائماً يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسياً يجب عليه أن يذكره وعلى الصائم أن يمتنع من الأكل فوراً.
مجموع الفتاوى (19/ 273)

تقبيل الزوجة أثناء الصيام

50- إذا قبل الرجل امرأته في نهار رمضان أو داعبها هل يفسد صومه أم لا ؟
قال بن باز:
أ- تقبيل الرجل امرأته ومداعبته لها ومباشرته لها بغير الجماع وهو صائم كل ذلك جائز ولا حرج فيه.
ب- لكن إن خشي الوقوع فيما حرم الله عليه لكونه سريع الشهوة ، كره له ذلك
ج- فإن أمنى لزمه الإمساك والقضاء ، ولا كفارة عليه عند جمهور أهل العلم
د-أما المذي فلا يفسد به الصوم في أصح قولي العلماء.
مجموع الفتاوى (15/ 315)

الجـُنب في الصيام

51- هل يصح صيام ن أدركه الفجر وهو جُنب؟
قال ابن عثيمين:
صيامه صحيح فقد كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدركه الفجر وهو جنب من أهله، ثم يغتسل ويصوم ويستمر في صيامه.
مجموع الفتاوى (19/ 286-287)

أحكام السباحة والغوص أثناء الصيام

52- ما حكم السباحة للصائم؟
قال ابن عثيمين:
لا بأس للصائم أن يسبح، وله أن يسبح كما يريد، وينغمس في الماء، ولكن يحرص على أن لا يتسرب الماء إلى جوفه.
مجموع الفتاوى (19/ 284)

53- ما حكم العوم للصائم أو الغوص في الماء؟
قال ابن عثيمين:
أ- لا بأس أن يغوص الصائم في الماء، أو يعوم فيه أي يسبح لأن ذلك ليس من المفطرات .
ب- ليس هناك دليل على التحريم ولا على الكراهة، وإنما كرهه بعض أهل العلم خوفاً من أن يدخل إلى حلقه شيء وهو لا يشعر به.
مجموع الفتاوى (19/ 285)

أحكام المذي في الصيام

54- هل خروج المذي بشهوة يبطل الصوم؟
قال بن باز:
خروج المذي لا يبطل الصوم في أصح قولي العلماء.
مجموع الفتاوى (15-268)

55- لماذا لم يأخذ المذي نفس حكم المني؟
قال ابن عثيمين:
لأن المذي ليس شهوة توضع في الرحم ولهذا يخرج من غير إحساس به لولا أثره من الرطوبة ما علم به.
مجموع الفتاوى (19/ 238)

أحكام المضمضة والاستنشاق في الصيام

56- هل يجوز الاستنشاق والمضمضة في نهار رمضان للصائم ؟
قال بن باز:
الصائم يتمضمض ويستنشق لكن لا يبالغ مبالغة يخشى منها وصول الماء إلى حلقه.
مجموع الفتاوى (15/ 280)

57- هل التمضمض من شدة الحر يفسد الصوم؟
قال ابن عثيمين:
لا يفسد الصوم بذلك لأن الفم في حكم الظاهر ولهذا يتمضمض الصائم في صيامه ولا يفطر به.
مجموع الفتاوى (19/ 288-289)

58- ما حكم المبالغة في المضمضمة والاستنشاق للصائم؟
قال ابن عثيمين:
مكروه، لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للقيط بن صبرة: «أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً»
مجموع الفتاوى (19/ 289)

59- هل يفطر الصائم إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه ؟
قال ابن عثيمين:
إذا تمضمض الصائم، أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه لم يفطر؛ لأنه لم يتعمد ذلك.
مجموع الفتاوى (19/ 290)

المني في الصيام

60- ما حكم الاستمناء في نهار رمضان؟
قال بن باز:
أ*- الاستمناء في نهار الصيام يبطل الصوم إذا كان متعمدا ذلك وخرج منه المني, وعليه أن يقضي إن كان الصوم فريضة
ب*- الاستمناء لا يجوز لا في حال الصوم ولا في غيره، وهي التي يسميها الناس العادة السرية.
مجموع الفتاوى (15/ 267)

61- حكم خروج المني عن طريق الاحتلام والتفكير؟
قال بن باز:
الاحتلام والتفكير لا يبطل الصوم بهما ولو خرج مني بسببهما .
مجموع الفتاوى (15/ 268)

62- هل تجب كفارة الجماع على الصائم إذا استمنى ؟
قال ابن عثيمين:
أ- إذا استمنى الصائم فأنزل أفطر ووجب عليه قضاء اليوم الذي استمنى فيه
ب- وليس عليه كفارة، لأن الكفارة لا تجب إلا بالجماع.
مجموع الفتاوى (19/ 233)

63- ما حكم من استعمل العادة السرية في رمضان ويظن أنها لا تفطر؟
قال ابن عثيمين:
ج: فعل العادة السرية وهو لا يعرف عن حكم هذا الشيء ويظن أن العادة السرية لا تفطر، فإنه لا قضاء عليه.
مجموع الفتاوى (19/ 235)

64- ماذا يجب على من وقع في العادة السرية في رمضان ؟
قال ابن عثيمين:
عليه أن يتوب إلى الله توبتين، توبة من عمل العادة السرية، وتوبة لإفساد صومه، وعليه أن يقضي هذا اليوم الذي أفسده. مجموع الفتاوى (19/ 236)

65- رجل صائم غلبه التفكير فأنزل فهل يفسد صومه بذلك؟
قال ابن عثيمين:
إذا فكر الإنسان في الجماع وهو صائم وأنزل بدون أن يحصل منه أي حركة، بل مجرد تفكير، فإنه لا يفسد صومه بذلك لا في رمضان ولا في غيره.
مجموع الفتاوى (19/ 282)

أحكام النخامة والبلغم في الصيام

66- ما حكم بلع النخامة للصائم ؟
قال بن باز:
النخامة والبلغم يجب لفظهما إذا وصلتا إلى الفم ، ولا يجوز للصائم بلعهما لإمكان التحرز منهما بخلاف الريق.
مجموع الفتاوى (15/ 313)

ما حكم بلع الصائم البلغم أو النخامة؟
قال ابن عثيمين:
أ- إذا لم تصل إلى الفم فإنها لا تفطر.
ب-فإن وصلت إلى الفم ثم ابتلعها ففيه قولان لأهل العلم:
1- إنها تفطر، إلحاقاً لها بالأكل والشرب.
2- لا تفطر، إلحاقاً لها بالريق.
ت- المهم أن يدع الإنسان النخامة ولا يحاول أن يجذبها إلى فمه من أسفل حلقه، ولكن إذا خرجت إلى الفم فليخرجها، سواء كان صائماً أم غير صائم. أما التفطير فيحتاج إلى دليل .
مجموع الفتاوى (19/ 355)

خروج الودي أثناء الصيام

68- ما حكم خروج الماء اللزج الغليظ بعد البول بدون لذة من الصائم؟
خروج الماء اللزج الغليظ بعد البول بدون لذة ليس منيا وإنما ذلك ودي ولا يفسد الصيام ولا يوجب الغسل وإنما الواجب منه الاستنجاء والوضوء.
اللجنة الدائمة (10/ 279)

تذوق الطعام في الصيام

69- هل يبطل الصوم بتذوق الطعام؟
قال ابن عثيمين:
لا يبطل الصوم ذوق الطعام إذا لم يبتلعه، ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة إليه.
مجموع الفتاوى (19/ 357)

فرشاة الأسنان في الصيام

70- ما حكم استخدام استعمال الفرشاة والمعجون أثناء الصيام؟
قال ابن عثيمين:
لا يفطر استعمال الفرشاة، ولكن الفرشاة لا ينبغي استخدامها في حال الصوم، لأن لها نفوذاً قويًّا.
مجموع الفتاوى (19/ 228)

غسيل الكلى أثناء الصيام

71- هل يؤثر الغسيل للكلى على الصيام إذا كان الإنسان صائما؟
بعد دراسة اللجنة للاستفتاء والوقوف على حقيقة الغسيل الكلوي بواسطة أهل الخبرة أفتت اللجنة بأن الغسيل* للكلى يفسد الصيام.
اللجنة الدائمة (10/ 191)


المــراجــــــع :

مجموع فتاوى العلامة الإمام ابن باز رحمه الله

مجموع فتاوى العلامة الإمام ابن عثيمين رحمه الله

مجموع فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

*فائدة*

ما هو معنى قول المسلم بعد فراغـه من الصلاة :
« اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت ياذا الجلال والإكرام » ؟

‏ قال الشيخ ابن عثيمين رحمـه الله :

يعنـي اللهم إنـي أتوسل إليك بهذا الاسم الكريم من أسمائك أن تُسلِّم لـي صلاتي حتى تكون مكفرة للسيئات ، ورافعة للدرجات .

شرح رياض الصالحين【 ٥/٤٩١ 】

������ ‏قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
‏

• مَن أَحسنَ عبادةَ الله في شبابه، أعطاه الله الحكمة عند كِبَر سِنه، تأَمل قوله تعالى:
‏{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}.

‏
مفتاح دار السَّعادة (١٦٨/١).

‏������ قال العلامة ابن القيم رحمه الله :

▪️قوله تعالى :
(وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم)

والذكر رأس ‎#الشكر ، والشكر جلّاب ‎#النعم موجب للمزيد.

• قال بعض ‎#السلف رحمة الله عليهم :
ما أقبح ‎#الغفلة عن ذكر من لا يغفل عن ذكرك .


بدائع التفسير2/91].

������ قال العلاَّمة ابن القيِّم رحمه الله تعالى :


• فلو علم النَّاس ما في قراءة القرآن بالتَّدبُّر ، لاشتغلوا بها عن كلِّ ما سواها ، فإذا قرأه بتفكُّر حتَّى مرَّ بآية هو محتاج إليها في شفاء قلبه كرَّرها ولو مائة مرَّة ، ولو ليلة .

• فقراءة آية بتفكُّر وتفهُّم خيرٌ من قراءة ختمة بغير تدبُّر وتفهُّم وأنفع للقلب وأدعى إلى حصول الإيمان وذوق حلاوة القرآن .


مفتاح دار السَّعادة(1/ 553) .

من الدعاء عند إفطار الصائم

(ذهب الظمأ وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله)
----
أخرجه أبو داود، ٢/ ٣٠٦، برقم ٢٣٥٩، وغيره. وانظر: صحيح الجامع، ٤/٢٠٩.

ﻗـﺎﻝ الإمام ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴِّﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

ﻭﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ :
- صامَت ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﻡ ،
- ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ، ﻭﺍﻟﻔُﺤﺶ ، ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺰُّﻭﺭ ،
- ﻭﺑﻄﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ،
- ﻭﻓﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﺍلرَّفث ،

ﻓﺈﻥْ ﺗﻜﻠﻢ ﻟﻢ يتكلم ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺮﺡ ﺻﻮﻣﻪ ،
ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻞ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ صومه ،

ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻛﻼﻣﻪ ﻛﻠُّﻪ ﻧﺎﻓﻌًﺎ ﺻﺎﻟﺤًﺎ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ : ﻓﻬﻲ ﺑﻤﻨﺰلة ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟَّﺘﻲ ﻳﺸﻤُّﻬﺎ ﻣَﻦ ﺟﺎﻟﺲ ﺣﺎﻣِﻞ ﺍﻟﻤﺴﻚ ،

ﻛﺬﻟﻚ ﻣَﻦ ﺟﺎﻟﺲ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ :
ﺍﻧﺘﻔﻊ ﺑﻤﺠﺎﻟﺴﺘﻪ ، ﻭﺃَﻣِﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰُّﻭﺭ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ، ﻭﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻭﺍﻟﻈُّﻠﻢ ،

ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼَّﻮﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ؛ ﻻ ﻣﺠﺮَّد ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸَّﺮﺍﺏ ،

ﻓﺎﻟﺼﻮﻡ ﻫﻮ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﻡ ، ﻭﺻﻮﻡ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ،

ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻳﻘﻄﻌﻪ ﻭﻳﻔﺴﺪه ؛ ﻓﻬﻜﺬﺍ ﺍﻵﺛﺎﻡ ﺗﻘﻄﻊ ﺛﻮﺍﺑَﻪ ، ﻭﺗﻔﺴﺪُ ﺛﻤﺮﺗَﻪ ، ﻓﺘُﺼَﻴِّﺮه ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺼُﻢ .

ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴِّﺐ : (٣١/٣٢)

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :

« وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد في ليالي رمضان، ويقرأ قراءة مرتلة، لا يمر بآية فيها رحمة إلا سأل، ولا بآية فيها عذاب إلا تعوذ .
- فيجمع بين الصلاة والقراءة والدعاء والتفكر، وهذا أفضل الأعمال وأكملها في ليالي العشر وغيرها ، والله أعلم .»

لطائف المعارف (٢٥٣)

صيام ١٤٤٠ هجري .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى

صيام ١٤٤٠ هجري .

فائدة قيمة
بارك الله فيك