الموضوع: الاشاعرة:ضلال ام لا سنه ام لا كفار ام لا؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حاولت اكثر من مرة القرائة عن المذهب الاشعري
فوجدت كلاما حول الصفات وعلم الكلام واشياء هكذا لا استوعبها
فأغلقت الموضوع
ثم ما لبث الامر وخرج مفتي مصر الصوفي:على جمعة ليقول ان الاشاعرة هم اهل السنة عبر العصور
وسمعت محاضرة كاملة للشيخ المصري سعيد عبد العظيم حفظه الله يرد على المفتي فهمت منها انهم ليسوا كذلك ولم تخلوا هذه المحاضرة ايضا مما لم استطع استيعابه

ومع قرائتي فى شرح العقيدة الواسطية قال الشيخ العثيمين رحمه الله ان الاشاعرة ليسوا من اهل السنه
وما لبثت ايضا حتى علمت ان هناك من الاشخاص والدول فى التاريخ التى اذا ذكرت سمعنا الثناء والدعاء بالرحمه لهم وهم اشاعرة كنورالدين محمود والدولة العثمانية

فأنا اليوم فى حيص بيص
اعلم ان الاشاعرة ليسوا على حق ولكن هل هم كفار ام لا ولماذا يتم الدعاء بالرحمة لنور الدين وهو اشعري
هل اذا كان لى صديق اشعري اتركه ام لا
ما مدى ضلالهم واختلافهم عن السلفيين وهكذا...

ارجو الرد باستفاضة واسلوب سهل (ابتسامة)

وجزاكم الله كل الخير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يمكن أن تطلع على كتاب منهج الأشاعرة في العقيدة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محيسن

يمكن أن تطلع على كتاب منهج الأشاعرة في العقيدة .

جزاك الله خير ا ارجو ان تبين لى هنا ما فهمته انت من هذا الكتاب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأشاعرة فرقة تنسب إلى مؤسسها أبي الحسن الأشعري المتوفى سنة 324 هـ لازم امام المعتزلة الجبائي وعن اخذ الاعتزال وقد وافق في كثير مماذهب اليه ابن كلاب. و لكن صح أن أبا الحسن الأشعري رجع عن مذهب الاعتزال وتبرء منه وفي ذلك نقولات كثيرة وكتبه اللتي ألفها في آخر حياته تدل على ذلك.
وأبرز ما يعتقدون به أنهم لا يثبتون لله عزوجل إلا سبع صفات وهي الحياة والعلم والإرادة والقدرة والسمع والكلام النفسي والبصر. وهم مرجئة في الإيمان فعندهم يكيفي الإيمان بالقلب وهذا مخالف للسلف الصالح الذين يقولون الإيمان يكون بالقلب وعمل اللسان والجوارح. وكذلك يقدمون العقل على النقل حتى أن أحدهم قدم الذوق على النصوص الشرعية والعياذ بالله لذلك خرج عدد من علمائهم ممن تميزوا في أصول الفقه, ويرددون كلمة مشهورة طريق السلف أسلم وطر يق الخلف أعلم وأحكم حتى رد عليهم بعض أهل السنة بقوله بل طريقة السلف أسلم وأعلم وأحكم وطريقتكم أظلم و أجهل. وينكرون جميع الصفات الإختيارية عن الله عزوجل فيؤلون الإستواء مثلاً ويقولون الإستواء بمعنى الإستيلاء ويستشهدون بقول الشاعر قد استواء عمرو على العراق من غير سيف ولا دم مهراق أما الصفات الخبرية فيثبتونها ويفوضون معانيها إلى الله ولا شك ان هذا مخالف لما عايه السلف أنهم يثبتون لله استواءً يلقيق بجلاله من غير تكيف ولا تشبيه ولا تعطيل كما قال تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) ولا شك أن مذهبه مخالف لمذهب السلف الصالح أما ما قيل عن أن الشافعية والحنفية يعتقدون به فهو في المتأخرين منهم. ويقولون بخلق القرآن خلافاً للسلف أن القرآن منزل من عند الله. وعلى هذا فنسأل الله لهم الهدايه وأن يريهم نور الحق ويلهمهم الإستقامة وبذلك هم يعتبرون من أهل البدع والآهواء. هذه مجمل عقيدتهم والله أعلى وأعلم وأحكم

أتمنى أن أكون ٌقد أو جزت وأوفيت لك بالجواب أخي الكريم

اتقوا الله إخواننا فيما تقولون :
- من قال إن الأشاعرة قالوا بخلق القرآن ؟
- و هل وصل الأمر إلى درجة أن نكفر الأشاعرة ، وهم من أهل السنة بالقوة والفعل ؟
اقرأ يا أخي بتمعن كلام الشيخ ابن تيمية في الموضوع فسترى فيه من الإنصاف ما ينبغي التحلي به في إصدار الأحكام في هذه الأمور ... واقرأ ما قاله الدكتور تقي الدين الهلالي عن عقيدة أبي الحسن الأشعري فقد أجاد وأفاد ودفع كثيرا من الأوهام العالقة بالأذهان في هذا المجال ، واعلم أن كبار العلماء ما كانوا يصدرون أحكامهم على الناس بمجرد الهوى أو المخالفة وإنما عن قراءة طويلة واستيعاب عميق لما يريدون الخوض فيه فليتق طلبة العلم الله فيما يقولون وليقبلوا أولا على التحصيل إذ كيف يخوض الإنسان في مثل هذه القضايا وهو ما يزال في بداية الطريق وربما تجد بعضهم ممن لم يتخلص بعد من أبسط الأخطاء في اللغة والإملاء يقتحم مجالات الأسماء والصفات ونحو ذلك ...

أخي أبو رزان ينبغي التنبه أن إلى أن إثبات الصفات السبعة ليس إلا مذهب الأشاعرة المتأخرين (الجوينية).
أما متقدميهم فقد كانوا يثبتون الصفات الذاتية و ينفون الصفات الفعلية و من أشهرهم الباقلاني و القاضي عبد الوهاب و ابن فورك و البيهقي و حتى إمامهم الأشعري يقول بهذا القول.
أما القول بكفر الأشاعرة فغريب لا يعرف عن أحد من أهل العلم.
أما كونهم أم لا من أهل السنة و الجماعة ففيه تفصيل فما وافقوا فيه السلف فهم من أهل السنة فيه و ما خالفوا فيه السلف فهم خارجين عن أهل السنة فيه (من وافق أهل السنة في أصول المسائل فهو منهم و من خالفهم فهو ليس منهم).
أخي أبو رزان الأشاعرة ما قالوا بخلق القرآن و تفصيلهم معروف في مسألة الكلام النفسي.
و من أراد الإستزادة في المسألة هناك كتب كثيرة للشيخ تقي الدين بن تيمية تتكلم عن الأشاعرة خاصة كتابي درء تعارض العقل و النقل و بيان تلبيس الجهمية (نعم هي كتب صعبة الأسلوب نوعا ما و لكن هي أحسن الموجود و الشيخ رحمه الله هو أحسن من أنصفهم).
أما مسألة الصديق الأشعري فنترك الكلام لمن هو أهل لذلك.

عندي سؤال مهم:
لولا علماء الأشاعرة: كيف تتصورون حال العلوم الشرعية ـ فقه، أصوله، حديث، شروحه، مصطلحه، لغة عربية بجميع فروعها، قرآن وأسانيده ورسمه ووو ـ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو الإجابة بإنصاف.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الوهاب أحد

عندي سؤال مهم:
لولا علماء الأشاعرة: كيف تتصورون حال العلوم الشرعية ـ فقه، أصوله، حديث، شروحه، مصطلحه، لغة عربية بجميع فروعها، قرآن وأسانيده ورسمه ووو ـ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو الإجابة بإنصاف.

كما تصوره علماء الأشاعرة عندما كانوا يأخذون علوم الحديث و الفقه و غيره من الأثريين المخالفين لهم في الإعتقاد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الوهاب أحد
عندي سؤال مهم:
لولا علماء الأشاعرة: كيف تتصورون حال العلوم الشرعية ـ فقه، أصوله، حديث، شروحه، مصطلحه، لغة عربية بجميع فروعها، قرآن وأسانيده ورسمه ووو ـ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو الإجابة بإنصاف.

نتصوره كما كان قبل ظهور الأشاعرة أصلا..
فكان العلم بأحسن حال
ولمعتزلي أن يسأل الأشاعرة بما سألت عنه
وهكذا تجد بالتسلسل أن النبع الصافي والمنهل العذب
هو اقتفاء السلف دون التكلفات الكلامية والتقعرات الفلسفية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر جميع من أثرى هذا الموضوع
أولاً: نحن لا نكفر الأشاعرة ولا أدري من أين أتيت بهذا الكلام. الشيء الآخر هل رأيت في هذا المقال أنني أخرجتهم من أهل السنة والجماعة.
وعن عقيدة أبي الحسن الأشعري فقد دافعة عنه في ما كتبت وأنه تراجع عن بعض ما كان يقول به مما هو مخالف لمنهج السلف والجمهور.
أما بخصوص خلق القرآن فلعله سبق قلم, ولكن عقيدتهم في القرآن هل هو كلام الله أنزله على رسوله فهم يخالفون السلف في هذه المسألة فيقولون: القرآن هو الكلام النفساني، أو يسمونه أحيانًا يقولون: معنى قائم بالذات، وأن الله -تعالى- يقولون: لما تكلم تكلم بغير حرف ولا صوت, ولا شك أن هذا مجانب للصواب. يقولون أن جبريل أخذه من اللوح المحفوظ بل الصواب أن جبريل سمعه من الله بصوته وحروفه. وهذا ليس مقام بسط.
ولتعلم أخي أننا نسأ الله أن لا نكون من أصحاب الهوى, ولم ندع العلم ولكن نحب أهله. عموما بارك الله فيك أخي محمد عز الدين
وليد بن محمد الجزائري شكراً على مرورك وأعجبني تعلقيك وفقك الله أخي
المقدادي طول بالك فلم ننكر أن للأشاعرة مؤلفات جليلة وقيمة وإنما النقاش في ما يعتقدون