البحث:

فائدة (تعقيباً على مشاركتي السابقة):
يرى الحنفية أنه إن كان الدليل المخصص مقترناُ غير مستقل كالاستثناء أو الشرط أو الصفة أو العدد أو الغاية فإنه لا يسمى تخصيصاً بل هو قصرٌ أو هو حصر للعام في هذا...

كما أن مسألة عدم تأثم العازم على الفعل محل نظر واحتمال، لأنه قد ورد في الحديث الشريف معنى أن المقتول في النار لأنه كان حريصاً على قتل صاحبه.
والتأثم بالعزم على الفعل موجود في أقوال العلماء.
كذلك...

وهنا خطأ آخر: شرط عدم التزوج على المرأة إن تعلق به طلاق أو عتاق وقع الطلاق والعتاق عند الأحناف والمالكية.
فنسبة بطلان الشرط مطلقاً إلى الجمهور نسبة خاطئة.
بالإضافة -قطعاً- إلى أن الترجيح الذي قمت...

فمثلاً... حاولت الفاضلة أم عبد الرقيب تنبيهي إلى إن النتيجة التي وصل إليها ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله لم يصلا إليها لأنهما اتبعا قواعد المذهب، بل قد خالفا معتمد المذهب الحنبلي الذي يقضي بعدم...

وسبحان الله لم أكن أريد لهذا المقالة أن ترفع وتتم مشاهدتها مجدداً، ليس لأنني غيرت رأيي أو قناعاتي فيما كتبت، وإنما لأنني كتبت هذه المقالات وغيرها دون أن أتأهل وتلك الجرأة مع عدم التأهل خطأ منهجي فادح...

أختي عهود أنا لم أكتب شيئاً ولم أحذف شيئاً.
ولا أدري لماذا لا أستطيع التواصل معك في الرسائل.
إن كان لك صفحة على الفيسبوك أرسلي لي رابطها وسأتواصل معك.

القول الأخير (تصغيراً لحظ النفس وإرغاماً لها على قبول الاختلاف):
في الحقيقة أن في كلا القولين خير..
فعلى القول الذي أفتى به الشيخ خالد المصلح وانتصرت له في عدة مواضع فلا إشكال في منح المرأة أي زوج...

إن كنت ترى في إعادة الكلام المعاد ومناقشة ما تم مناقشته فائدة، فأنا لا أراها.
لهذا لا أملك سوى شكرك وفقك الله لما يحب ويرضى.

نص علماء الأحناف أن المرأة بموتها تكون أجنبية تماماً عن زوجها.. وأثبتوا جواز أن تغسل المرأة زوجها -في حالة عدم وجود رجال- كأثر مستفاد من النكاح الذي أزيل بالموت شأنه شأن العدة والتوارث ونسب الطفل.....

ومن العجب العجاب.. من قال أن العلاقة الزوجية لا تنتهي بالموت!! حسناً فكل إمرأة أيمت بعد وفاة زوجها وتزوجت بغيره فهي زانية؟! أم أن الإسلام يبيح تعدد الأزواج؟! بل المعلوم أنه بمجرد وفاة المرأة يباح...

أما عن سؤالك أخي حسن: فحتى لو سلمنا بصحة الحديث وثبوته فليس فيه دليلاً على حرمان المرأة من اختيار زوج غير زوجها في الجنة إن هي أرادت ذلك.. لكن الله عز وجل علم بعلمه المطلق أن حفصة رضي الله عنها ستكون...

وبالمناسبة فالقول بأن الآية مقيدة غير مسلم به بل ولا يحتاج إليه أصلاً.. فالله عز وجل يقول : نؤته منها.. وليس ما يريد منها.. أي نؤته من الدنيا التي أرادها رزقه المقدر منها فلا نمنعه عنه لكفره.
وفي...

عذراً أخي سامر.. لم أذكره لتبحث فيه بل لنقض ما بنيت عليه كلامك.. ولتعلم أن التعنت في المسألة لا مسوغ له.. فهاهم العلماء رحمة الله عليهم يصرحون بإباحة نكاح المحارم في الجنة وهو من المحرمات المغلظة في...

https://majles.alukah.net/t153316/

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. في موضوعي قلت أن دلالة عموم اللفظ على صنوف النعيم دلالة قطعية مع تسليمي بخروج ما قضى الله على نفسه بأنه لن يكون.. وهذا عجيب!! فإن العام الذي يراد به الخصوص تكون...

أما قولي:
"وما كان ربى نسيا ...... فقد جعل من حقها أن تختلع منه وترد له ما أمهرها إياه .... فإن أبى رفعت أمرها للقاضى فيحاول الإصلاح بينهما ببعث حكمين حكم من أهله وحكم من أهلها .... فإذا تعذر...

فهمت .. شكراً جزيلاً.

جزاكم الله كل خير ..
حسناً كيف نعرف أنها ثابتة عن راو فنحكم بسقوط عدالته؟!

شكراً على دعائك ونصحك .. فأقول وبالله التوفيق:
أما قولك أن قاعدة الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد نص بالتحريم إنما تتنزل على الدنيا فقط .. فهو قول بلا برهان ولا حجة.

وعموم الآيات الكريمة تقتضي...

وأكرر رجائي بإغلاق الموضوع عند هذا الحد .. وعذراً لا أقبل حذفه بعد كل هذا البحث والتقصي.