البحث:

من أعمق المحاورات على الشبكة عن قضية المجاز الأرسطية و أثرها في اللغة..مؤسف ان الشيخ خزانة الأدب يقصر عن ادراك غور النظرية عند أصحابها و الاحاطة بمقولاتها و اسسها و يخلطها بمفهوم المجاز و التجوز عند...

هذا الرجل اخذ مذهبه هذا من الشيخ عبد الله الغماري رحمه الله و غفر له الذي اخذه من اخيه الأكبر..و قد كان في جداله للشيخ الألباني رحمه الله و اجزل مثوبته يؤول احاديث اللعن بمثل هذا الكلام و في كتبه...

أكثر من ثلاثين لغويا تصفحوا الموضوع و لا احد لديه فكرة ؟؟ :)

أحب ان أسأل عن نوع التلازم في هذه العلاقة...بمعنى اني رأيت قديما مثل هذا التلازم في المعرفة بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم الثابت منه و الباطل و معرفة علله و بين المعرفة بأوضاع اللغة و رواياتها...

اطلعت على كلام الشيخ العلامة ابي عبد الرحمن الظاهري ...فلم استطع اكماله من كثرة المغالطات فيه...و اساس المغالطات عنده ان جعل علم الحق كله درجة واحدة و ان كل حق لا بد ان يطلب ويبحث عنه و....و هذا خلاف...

هو نفس ما ذكره الأعصر...فهو خلاف مشهور بين ابن خزيمة و تلميذين من تلامذته كانا يتبعان قول ابن كلاب...و خاصة في مسألة الأفعال...و انما رجوع ابن خزيمة هو ما فعله في آخر عهده من التصالح معهم على ترك...

بغض النظر عن الراجح لكن هنا فائدتان:
1- ان الفقهاء المسلمين كان لديهم وعي تام بمفهوم الدولة و العقد الاجتماعي التي تنشأ عنه و اختلاف المفاهيم الحقوقية في داخلها عما خارجها ...و هذا فيه رد على كثير...

ملاحظة قيمة و فقه يعز وجوده الآن...هذا من سياسة العلم التي قل من يحسنها من العلماء...فاللهم اكثر من امثال سيدنا ابي هريرة فينا

طيب يا سيدي يبدو انه فعلا يجب ان يمر زمن حتى نفهم بعضنا انا و انت و ابو الفداء اكثر مما مضى...منذ ان كنا ثلاثتنا كندماني جذيمة في السجن القديم المفاهيم التبليغية ...و ان كانت المحبة فعلا تجمعنا و...

رأيت الكلام كثيرا في هذه المسائل و سأقول ما في نفسي ملخصا و لكم جميعا الخيار...فما وجدتم في هذه الدنيا الا لتختاروا...
بالنسبة لمسألة التجسيم فاصطلاح الجسم عند الكلاميين منزل على اصطلاح الجوهر و...

اما عن نفسي انا لي زمان سيدي و انا منشغل بمشروع لي ارجو من الله تيسير اخراجه و من توفيق الله انه كان عن هذه الثورات قبل ان تحدث بسنتين و هذا ما قوى من ايماني ان من ترك شيئا لله عوضه خيرا منه...و قلما...

لا شك شيخنا الفاضل ان في هذا المسلك السكوت عن عما سكت عنه الكتاب و السنة و الذي اطبق السلف عليه سواء يزيد او النعمان...لاشك ان هذا المسلك صعب و سيرى فيه الجانبان و الخصمان مداهنة او نفاقا او اغلوطات...

فان وصلنا معهم الى ان يسكتوا عن هذا الذي احدثوه و لزوم الحد في النفي مقابل ان نسكت نحن عما تكلمنا به لرد بدعتهم و لا نتكلم جميعا الا بالفاظ القران و السنة في هذا الموطن اترى هذا نفاقا و مداهنة و...

و هل ترى ان اقرارهم على ان لا نتكلم لا نحن و لا اياهم الا بكتاب الله و سنته فقط..و نقول في الاثبات استوى على العرش و نسكت و لا نقول لا بذاته و لا بحد و نقول في النفي ليس كمثله شيء و نسكت و لا نقول...

بل يمكن حلها لأنك انت و هم معك ...كما تنقلون عن الطحاوي انكار الحد...خصومكم ينقلون عمن هم اجل من الطحاوي و اعلم و يدخلون في القرون الخيرية التي اثنى عليها النبي صلى الله عليه و سلم دون الامام الطحاوي...

اول شيء هل هذا نفي للجسمية ام تجويز للتكلم باصطلاح الجسم ؟؟
هل هو نفي لاصطلاح الجسم اللغوي الذي لا يشمل الهواء مثلا ام نفي لاصطلاح الجسم الكلامي الذي يشمل الهواء مثلا؟؟
و لتوضيح الفرق اكثر ...هل...

علم الله اني كنت اخاف ان دعوتك هذه ليس القصد منها الى جر الناس الى النفي المبتدع دون الاثبات الثابت...فقلت نضحي بمعاني الاثبات التي لا يلزم منها تعطيل صفة و ان كانت لم تؤد قط الى تجسيم مقابل ان...

بارك الله فيك...و هذه الطريقة ليست وليدة اليوم بل ما زال اهل الاثبات يطالبون اهل النفي ان يلتزموا بها ..و النكنة ان يترك تراث ارسطو و عمله في القلوب و يقبل الجميع على الكتاب و السنة فقط و ينبذ ما سوى...

و هذا اللعب الذي لا نقبله...قلنا نكتفي بالفاظ الكتاب و السنة فلنكتفي بصدق...لا تقل لي تركيب و تجسيم و تبعيض و انتقال و زوال و غيرها من المعاني التي تزعم الاجماع في التكلم بها و قلت لك غير ما مرة ان...

نص ابن كثير هذا و اسقاطه على كلام يزيد بن هارون الذي ما استطاع المأمون ان يصرح بتعطيله لصفة الكلام حتى مات لخضوع ائمة العلماء لكلامه و خلفهم العوام كلهم..فهو عند الناس اجل حتى من الامام احمد بن حنبل...