الموضوع: روضة العقلاء

*"الصوفية ماهم رجال علم هم رجال عصائد"*

العلامة مقبل الوادعي رحمه الله/البشائر 74]

‏‏- قال تعالى :
﴿إني أنا أخوك فلا تبتئس…﴾
الأصل في الأخوة أن يُذهب
الأخ عن أخيه البؤس
ويبعث في نفسه الطمأنينة
والأنس بالود والقرب..
قال ابراهيم بن أدهم :
"فمن لم يواسِ الناس بماله وطعامه وشرابه فليواسهم ببسط الوجه والخلق الحسن."
حلية الأولياء (7/389)

قال العلامة ابن القيم رحمه الله :

وتبليغ سنته إلى الأمة أفضل من تبليغ السهام إلى نحور العدو .

[بدائع التفسير (٤١٦/٢)]

قال ابن تيمية رحمه الله :
‏
‏كلما كان الرجل أعظم إخلاصاً كانت شفاعة الرسول أقرب إليه.
‏
مجموع الفتاوى (528/11)♦

نعمة الصمت



◼ قال ابن حزم - رحمه الله تعالى -

️" ما أجمل الصمت في القضايا الحساسة ؛ فكم شاهدنا ممن أهلكه كلامه ولم نر قط أحداً بلغنا أنه أهلكه سكوته ".

*التعميم في الذم :*

*البلد الفلاني كلهم حراميه .. البلد الفلاني نصابون .. أهل البلد الفلاني فاسدون ..*
‏
‏

‏قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
‏
‏« *إنَّ أعظم الناس فريةً : لرجل هاجى رجلًا ؛ فَهَجَا القبيلة بأسرها* » .
‏
‏[ رواه ابن ماجه (٣٧٦١) صححه الألباني ]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

‏فمَن ترك جميل الثياب بُخلاً بالمال :
‏لم يكن له أجر.

‏ومَن تركه متعبِّداً بتحريم المباحات :
‏كان آثماً.

‏ومن لبس جميل الثياب إظهارا لنعمة الله واستعانة على طاعة الله :
‏كان مأجورا.

‏ومن لبسه فخرا وخيلاء :
‏كان آثما.

‏مجموع الفتاوى22/139

قال الإمام سعيد بن الـمسيب رحمه الله : لـيس من عالـم ولا شريف ولا ذي فضل ، إلا وفـيه عيب ، ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه ، ومن كان فضله أكثر من نقصه ذهب نقصه لفضله .


التمهيد لابن عبد البر (11/161) .

*▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : ‏وهو مسجون في القلعة :*

*المحبوس من حبس قلبه عَن ربه والمأسور من أسره هواه..*


* ذيل طبقات الحنابلة٥٢٠/٤ .*

‏قال البسامي : " وبالله دون الناس فاستغن واستعن إذا أنزلت إحدى الأمور العظائم"
روضة العقلاء ١/ ٢٨١

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"ولا يطيل المقام لغير حاجة -أي في الخلاء- ؛ لأن المقام فيه لغير حاجة مكروه؛ لأنه مُحْتَضر الشياطين ، وموضع إبداء العورة".

شرح العمدة 1/60

كن مع من يحمل همك ويقضى حوائجك .

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
" إذا أصبح العبدُ وأمسى - وليس همُّهُ إلاّ اللهَ وحدَه - تحمَّلَ اللهُ سبحانه حوائجَه كلَّها ، وحَمَلَ عنه كلَّ ما أهمَّهُ ، وفرَّغَ قلبَه لمحبّتِهِ ، ولسانهِ لذكرِهِ ، وجوارحَهُ لطاعتِهِ ، وإنْ أَصبحَ وأَمسى - والدُّنيا همُّهُ - حمَّلَه اللهُ همومَها وغمومَها وأَنكادَها ، ووكلَه إِلى نفسِهِ ، فشغلَ قلبَه عن محبَّتِهِ بمحبّةِ الخلقِ ، ولسانَه عن ذكرِهِ بذكرِهم ، وجوارحَه عن طاعتِهِ بخدمتِهم وأَشغالِهم ، فهو يكدحُ كدحَ الوحشِ في خدمةِ غيرِهِ ، كالكيرِ ينفخُ بطنَه ويعصرُ أَضلاعَه في نفعِ غيرِهِ !
فكلُّ مَنْ أَعرضَ عن عبوديّةِ اللهِ وطاعتِهِ ومحبّتِهِ بُلِيَ بعبوديّةِ المخلوقِ ومحبّتِهِ وخدمتِه ، قال تعالى : { ومنْ يَعْشُ عن ذِكْرِ الرَّحمنِ نُقَيِّضْ له شيطاناً فهو له قرين } [الزخرف :36 ]

‏قال الامام الأوزاعي - رحمه الله- :

لا يكون في آخر الزمان شيء أعزّ من :
▪ *أخ مؤنس* .
▪ *أو كسب درهم من حِلَّه .*
▪ *أو سنَّة يُعمل بها .*

تاريخ ابن عساكر ٣٥ /٢٠٢

قال ابن القيم رحمه الله : ليس أنفع للقلب من النظر في حق الله على العبد، فإن ذلك يورثه مقت نفسه، والإزدراء عليها، ويخلصه من العُجب ورؤية العمل، ويفتح له باب الخضوع، والذل، والانكسار بين يدي الله، واليأس من نفسه، وأن النجاة لا تحصل له إلا بعفو الله، ومغفرته، ورحمته.

فإن من حقه أن يُطاع ولا يُعصى، وأن يُذكر فلا يُنسى، وأن يُشكر فلا يُكفر.
فمن نظر في هذا الحق الذي لربه عليه عَلِم أنه غير مؤد له كما ينبغي، وأنه لا يسعه إلا العفو والمغفرة، وأنه إن أحيل على عمله هلك.

وإذا تأملت حال أكثر الناس وجدتهم ينظرون في حقهم على الله ، ولا ينظرون في حق الله عليهم ، ومن هاهنا انقطعوا عن الله، وحجبت قلوبهم عن معرفته، ومحبته، والشوق إلى لقائه، والتنعم بذكره، وهذا غاية جهل الإنسان بربه وبنفسه.

[إغاثة اللهفان (1/ 88)].

الإنصاف
قال الإمام الذهبي رحمه الله:
ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه، وعلم تحريه للحق، واتسع علمه، وظهر ذكاؤه، وعرف صلاحه وورعه واتباعه، يغفر له زلله، ولا نضلله ونطرحه وننسى محاسنه. نعم، ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك. سير أعلام النبلاء (5/271)

*المؤمن يحتاج إلى الصَّبر كما يحتاج إلى الطَّعام والشَّراب*

الصَّبر لابن أبي الدنيا/84

قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

‏فلاينبغي للمؤمن أن يدع الدعاء وإن تأخرت الاجابة، فالله حكيم عليم في تأخير الاجابة، يؤخرها سبحانه لحكم بالغة حتى يتفطن الانسان لأسباب التأخير، ويحاسب نفسه ويجتهد في أسباب القبول من التوبة النصوح، والعناية بالمكسب الحلال، واقبال القلب على الله وجمعه عليه حين الدعاء إلى غير ذلك.

*[مجموع الفتاوى ٦ /١٤٣]*

قال الخطيب البغدادي :

فينبغي إنعام النظر في الآثار والسنن ، والتفتيش عن معانيها ، والفكر في غوامضها ، واستنباط ما خفي منها ، فمن فعل ذلك كان جديرا بلحاق من سبقه من العلماء ، والتبريز على المعاصرين له من الفقهاء .

الفقيه والمتفقه ٤٢٧

حال السلف عصر يوم الجمعة..

قال أحد السلف : " من استقامت له جمعته، استقام له سائر أسبوعه ".

كان المفضل بن فضالة إذا صلى عصر يوم الجمعة، خلا في ناحية المسجد وحده، فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس.
(أخبار القضاة).


كان طاووس بن كيسان إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة، ولم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس.
(تاريخ واسط).

ذكر ابن عساكر :
" أصاب العمى الصلت بن بسطام، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره ".
(تاريخ دمشق).

قال ابن القيم :
" وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، يُعَظِّمُها جميع أهل الملل ".
(زاد المعاد ١ / ٣٨٤).


كان سعيد بن جبير إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني أنه كان ينشغل بالدعاء .
(زاد المعاد ١ / ٣٨٢).