قال الله تعالى(يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذاباأليما)فما هو إعراب (والظالمين).أرجو من الأخوة الأجابة
قال الله تعالى(يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذاباأليما)فما هو إعراب (والظالمين).أرجو من الأخوة الأجابة
أظن أنه مفعول به لفعل مقدر يفسره ما بعده .
والله أعلم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تجولتُ بالشبكة ِ العنكبوتية ِ بحثاً عن مطلبِ إعرابك للآية الكريمة ..
ووجدتُ موقع " مشكل إعراب القرآن " التابع لموقع مجمع الملك فهد لطباعة ِ المصحف الشريف
وإعراب الآية كالآتي :
" يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا " آية 31 في سورة الإنسان :
جملة "يُدخل" مستأنفة، قوله "والظالمين": مفعول لفعل مقدر بـ عاقَبَ، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة "يدخل"، وجملة "أعدَّ" مفسرة للفعل المقدر.
واللهَ أسألُ أن يكون َ قد أوفيت َ ما طلبت .
وجدت لها إعراب وسأذكره بإذن الله بعد مزيد من مشاركة الأخوة
أخي الكريم : لعلك تقصد هذا ...
" وقال الكوفيون إنما انتصب والظالمين لأن الواو التي معه ظرف للفعل وهو أعد وهذا كلام لا يتحصل معناه "
شكر الله لك تفاعلك أخي محمدمحيسن لكن ليس هذا الذي أعني وجزيت خيرا:وإنما أردت مشاركة الأخوة ليس ضنا بالفائدة ولكن لاستخراج الفوائدمن مشاركاتهم وجزاك الله خيرا
الأعراب :والظالمين .منصوب على الأشتغال:فالضمي :هم دخلت عليه لام الجار في موضع نصب فاشتغل به الفعل.أعد.عن لفظ الظالمين (ومثاله في القرآن.وكل شيء أحصيناه)وكل هنا منصوب على الأشتغال(المفعو ية)لأن الفعل أشتغل بالضميرالعائد على (كل)
منقول من في أحد المشايخ:أشكر الأخوة الذين تفاعلوا وشتركوا ولكم كامل التقديروالتحايا