إثبات صفة العلو لله تعالى
النتائج 1 إلى 7 من 7
1اعجابات
  • 1 Post By ممدوح عبد الرحمن

الموضوع: إثبات صفة العلو لله تعالى

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    May 2015
    المشاركات
    520

    افتراضي إثبات صفة العلو لله تعالى

    |عائشة بنت أبي بكر|
    ‏ عن ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﻭاﻳﻢ اﻟﻠﻪ ﺇﻧﻲ ﻷﺧﺸﻰ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺐ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﻘﺘﻠﺖ -ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻪ ﻓﻮﻕ ﻋﺮﺷﻪ ﺃﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﺣﺐ ﻗﺘﻠﻪ// صححه الألباني فى مختصر العلو ص١٠٤ ، وقال العلائي:"حديثه-أي نافع- عن عائشه فى الصحيحين". . جامع التحصيل ص٢٩٠
    |زينب بنت جحش|
    ‏ عن زينب رضى الله عنها قالت: ﺯﻭﺟﻜﻦ ﺃﻫﺎﻟﻴﻜﻦ ، ﻭﺯﻭﺟﻨﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﻮاﺕ//اخرجه البخاري
    |عبد الله بن مسعود|
    ‏ ١-عن عبد الله اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ رضى الله عنه ﻗﺎﻝ: اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻮﻕ اﻟﻤﺎء ﻭاﻟﻠﻪ ﻓﻮﻕ اﻟﻌﺮﺵ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ// قال اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ ١/٨٦ :"ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ". . وقال الذهبي عن عاصم بن بهدلة :"هو حسن الحديث". .ميزان الاعتدال ٢/٣٥٧
    ٢-قال البخاري :ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ, ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ:【ﺛﻢ اﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ】ﻗﺎﻝ: اﻟﻌﺮﺵ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء، ﻭاﻟﻠﻪ ﻓﻮﻕ اﻟﻌﺮﺵ, ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ//خلق افعال العباد للبخاري
    |عبد الله بن عباس|
    ‏ ١-قال عبد الله ابن عباس رضي الله عنه : الكرسي موضع القدمين ، والعرش لا يقدر أحد قدره\\ صححه الحاكم في المستدرك ٢/٢٨٢على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي ، وصححه الألباني في مختصر العلو ص ١٠٢ ، وأحمد شاكر في عمدة التفسير ٢/١٦٣
    ٢-عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنه قال : ينادي مناد بين يدي الساعة يا أيها الناس أتتكم الساعة ، فيسمعها الأحياء والأموات ، وينزل الله إلى السماء الدنيا//صححه الحاكم فى المستدرك ٢/٤٧٥ ، والألباني فى مختصر العلو ص١٢٦ على شرط مسلم
    ٣-قال عبد الله ابن عباس لعائشه رضي الله عنهما : كنت أحب أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ، ولم يكن يحب إلا طيبا ، وأنزل الله عز وجل براءتك من فوق سبع سموات//صححه شعيب الأرنؤوط فى مسند أحمد ٤/٢٩٨، وأحمد شاكر في مسند أحمد ٤/١٦٩ ، والألباني في مختصر العلو ص١٣٠
    |أنس بن مالك|
    ‏ قال أنس رضى الله عنه :ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺴﺘﺸﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﺄﺷﺎﺭ ﻧﻌﻢ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ، ﻓﻌﻼ ﺑﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ اﻟﺠﺒﺎﺭ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ//اخرجه البخاري
    |عبد الله بن عمر|
    ‏ عن ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﻣﺮ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺮاﻉ ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻞ ﻣﻦ ﺟﺰﺭﺓ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺭﺑﻬﺎ، ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻪ: ﺃﻛﻠﻬﺎ اﻟﺬﺋﺐ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﻗﺎﻝ: ﻓﺄﻳﻦ اﻟﻠﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﺃﻧﺎ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ: ﺃﻳﻦ اﻟﻠﻪ؟ ﻭاﺷﺘﺮﻯ اﻟﺮاﻋﻲ ﻭاﻟﻐﻨﻢ. ﻓﺄﻋﺘﻘﻪ. ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ اﻟﻐﻨﻢ//قال الألباني :"ﻭﻫﺬا ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺟﻴﺪ، ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ اﻟﺠﻤﺤﻲ ﻭﻫﻮ اﻟﺤﺎﻃﺒﻲ ﺻﺪﻭﻕ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ". . مختصر العلو ص١٢٧
    |عمر بن عبد العزيز|
    ‏ قال يعقوب الفسوي فى كتاب المعرفه والتاريخ ١/٦١١ : حدثني أبو زيد عبد الرحمن بن أبي الغمر ، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبيه قال :خطب عمر بن عبد العزيز هذه الخطبة-وكانت آخر خطبة خطبها - فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أنكم لم تخلقوا عبثاً ، ولن تتركوا سدى ، وإن لكم معاداً ينزل الله ليحكم فيكم ويفصل بينكم وخاب وخسر من خرج من رحمة الله وحرم جنة عرضها السموات والأرض//رجاله ثقات وانظر الجرح والتعديل 9/210 - 5/281 , وترتيب المدارك وتقريب المسالك 4/ 22- 23
    |كعب الاحرار|
    ‏ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎﺭ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺭاﺓ : ﺃﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﻓﻮﻕ ﻋﺒﺎﺩﻱ ، ﻭﻋﺮﺷﻲ ﻓﻮﻕ ﺧﻠﻘﻲ ، ﻭﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻲ ، ﺃﺩﺑﺮ ﺃﻣﺮ ﻋﺒﺎﺩﻱ ، ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻲ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ، ﻭﻻ ﻓﻲ اﻷﺭض//صححه الذهبي فى الأربعين ص٤٥ ، والالباني فى مختصر العلو ص١٢٧ على شرط الشيخين ، وابن القيم فى اجتماع الجيوش ٢/٢٦٠
    |مجاهد بن جبر|
    ‏١-قال البخاري في صحيحه: قال مجاهد : استوى علا على العرش// قال الألباني فى مختصر العلو ص101: ﻭﺻﻠﻪ اﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ". وقال ابن حجر فى الفتح 13/405:"وقال مجاهد استوى علا على العرش وصله الفريابي عن ورقاء عن بن أبي نجيح عنه". وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ج17ص408 :" ليس بأيدى أهل التفسير كتاب في التفسير أصح من تفسير إبن أبي نجيح عن مجاهد إلا أن يكون نظيره في الصحة ". وقال الشيخ عبد العزيز الطريفي فى أسانيد التفسير :" وجاء التفسير عن مجاهد من وجوه عِدة، أصحها ما يرويه ابن أبي نَجيح عنه، وإن لم يسمعه من مجاهد، كما قاله يحيى القطان وابن حبان، فهو كتاب صحيح، نص على صحة تفسيره الثوري كما حكاه عنه وكيع، وصححه ابن المديني أيضاً.وعدم السماع ليس علة مطلقاً، بل هناك مما لم يسمع ما هو أصح مما سمع، لقرينةٍ قوية دفعت تلك العلة، كاحتراز الناقل وشدة تحريه؛ كسعيد عن عمر، أو لكونه من كتاب صحيح، كرواية التفسير عن مجاهد، أو لمعرفة الواسطة ولم تذكر، كالنخعي عن ابن مسعود، وابن سيرين عن ابن عباس.وقد يُشْكِل على البعض أن من يروي عن مجاهد بن جبر لم يسمع التفسير منه، وإنما هو من كتاب؛ فيقال: إن القاسم بن أبي بَزَّه هو من الثقات الكبار، وكتابه صحيح، وقد اعتنى بكتابه؛ فكل من روى عنه ذلك الكتاب على أخذٍ صحيح؛ فالرواية عنه صحيحةٌ معتبرةٌ".
    ٢- عن مجاهد في قوله :{وقربناه نجيا}قال :بين السماء السابعة وبين العرش سبعون ألف حجاب ، فما زال يقرب موسى حتى كان بينه وبينه حجاب ، فلما رأى مكانه وسمع صريف القلم ، قال رب أرني أنظر إليك‏//قال الذهبي فى العلو ص ١٢٨:" هذا ثابت عن مجاهد إمام التفسير" . . وصححه الألباني في مختصر العلو ص١٣٢
    |الضحاك|
    ‏ قال أبو داود فى باب الجهمية: حدثنا ﺃﺣﻤﺪ قال ﺛﻨﺎ ﻧﻮﺡ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ، ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ، ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎﻙ . ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ:【ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻧﺠﻮﻯ ﺛﻼﺛﺔ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺭاﺑﻌﻬﻢ ﻭﻻ ﺧﻤﺴﺔ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺳﺎﺩﺳﻬﻢ】ﻗﺎﻝ : ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ، ﻭﻋﻠﻤﻪ معهم // مسائل احمد رواية ابي داود ص253، وقال الذهبي فى العرش ٢/٢٠١ :" رواه ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺟﻴﺪﺓ". . وحسنه الالباني فى مختصر العلو ص ١٣٨
    |أيوب السختياني|
    ‏ قال اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ :ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻷﺳﻔﺎﻃﻲ ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺮب، ﺳﻤﻌﺖ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻳﻮﺏ اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ، ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻤﺎ ﻣﺪاﺭ اﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺷﻲء// ﺃﺧﺮﺟﻪ الذهبي فى العلو ﻭﻗﺎﻝ: "ﻫﺬا ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻭﺿﻮﺣﺎ، ﻭاﻻﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺛﺒﻮﺗﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮﺓ ". . العلو ص٩٨
    |ربيعة شيخ مالك|
    ‏ قال الذهبي:ﻭﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ عيينه ﻗﺎﻝ: ﻟﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻮﻯ؟ ﻗﺎﻝ: اﻻﺳﺘﻮاء ﻏﻴﺮ ﻣﺠﻬﻮﻝ، ﻭاﻟﻜﻴﻒ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻘﻮﻝ، ﻭﻣﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﺒﻼﻍ ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ//اخرحه الالكائي فى اصول الاعتقاد ٣/٣٩٨ ، وابن قدامة فى اثبات صفه العلو ص١١٤، والذهبي فى العلو ص٩٨، وقال اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ درء التعارض ٦/٢٦٤ : "ﻭﺭﻭﻯ اﻟﺨﻼﻝ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻛﻠﻬﻢ ﺃﺋﻤﺔ ﺛﻘﺎﺕ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻗﺎﻝ:ﺳﺌﻞ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ•فذكره • ،ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ فى ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﻌﻠﻮ ص١٣٢
    |سلام بن أبي مطيع|
    ‏ قال ابن ابى حاتم فى كتابه الرد على الجهمية :حدثنا أبو زرعة الرازي قال : حدثنا هدبة بن خالد قال :سمعت سلام بن أبي مطيع يقول: ويلكم ما تنكرون هذا الأمر ، والله ما في الحديث شيء إلا وفي القرآن ما هو أثبت منه يقول الله تعالى ـ إن الله سميع بصير ـ ويحذركم الله نفسه ـ تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك ـ ثم استوى على العرش ـ والسموات مطويات بيمينه ـ ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ـ وكلم الله موسى تكليما ـ إنني أنا الله ـ قال فما زال في ذا من العصر إلى المغرب// اخرجه ابن منده فى التوحيد ٣/٣٠٨ ، وصححه الألباني في مختصر العلو ص١٤٤ ، وابن حجر في الفتح ١٣/٣٩٥
    |حماد ابن سلمة|
    ‏ عن عبد العزيز بن المغيرة قال : حدثنا حماد بن سلمة بحديث نزول الرب جل جلاله فقال : من رأيتموه ينكر هذا فاتهموه//أورده الذهبي فى العلو ص١٤١ ، وحسنه الألباني في مختصر العلو ص١٤٤
    |خالد بن سليمان|
    ‏ ﻗﺎﻝ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﺩاﻭﺩ وتابعه ابن خزيمة:ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﺴﺮخسي يقول:ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻔﺮﻏﺎﻧﺔ ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﺎﻥ ﺟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺒﺮ ﺗﺮﻣﺬ، ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺼﻴﺢ اﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻜﻠﻢ اﻟﺴﻤﻴﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ: ﺻﻒ ﻟﻨﺎ ﺭﺑﻚ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ اﻟﺬﻱ ﺗﻌﺒﺪﻩ، ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ، ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﻬﻮاء ﻣﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻭﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﺫ: ﻛﺬﺏ ﻋﺪﻭ اﻟﻠﻪ، ﺑﻞ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ//اخرجه ابن أبي حاتم من طريق زكريا بن داود بن بكر وانظر أصول الاعتقاد ٣/٤٢٣ ، واجتماع الجيوش ٢/٢٢٤ ، والعلو ص١٥٥ ، واخرجه البيهقي من طريق ابن خزيمة فى الاسماء والصفات رقم ٩٩٤ ، وقال الذهبي فى العرش ٢/٢٢٥ :"ﻫﺬا ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﺎﺫ ﺃﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ". .وصححه الألباني فى مختصر العلو ص ١٦٣

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    May 2015
    المشاركات
    520

    افتراضي

    |وكيع والأعمش وسفيان|‏
    قال الذهبي فى كتاب العلو : قال أحمد بن حنبل رضي الله عنه حدثنا وكيع عن إسرائيل بحديث إذا جلس الرب جل جلاله على الكرسي فاقشعر رجل عند وكيع فغضب وكيع وقال أدركنا الأعمش والثوري يحدثون بهذه الأحاديث ولا ينكرونها// اخرجه عبد الله فى السنة ٥٨٧ ، والدشتي فى إثبات الحد ٤٣ بسند صحيح ، وأورده ابن قدامة فى تحريم النظر فى كتب الكلام ص ٣٩ ،وابن الموصلي فى مختصر الصواعق المرسلة ص ٥٣٨ ، وقال الذهبي فى العلو ص١٥٨:" رواها أبو حاتم عن أحمد ". .وقال فى السير ٩/١٥٦ : " قال أبو حاتم الرازي حدثنا أحمد بن حنبل •فذكره• , وقال فى العرش ص٢٥٣ :" أخرجه عبد الله في كتاب الرد على الجهمية عن أبيه ". . وقال فى العرش ٢/١٢٤ : " كتاب السنة أجازه لي غير واحد منهم ابن أبي الخير|الصدوق| عن أبي زرعة اللفتواني |شيخ الضياء فى المختارة وتابعه غير واحد| ، أنبأنا أبو عبد الله الخلال| الإمام حسين بن عبد الملك | ، أنبأنا أبو المظفر بن شبيب|مقرئ أصبهان وخطيبها وواعظها عبد الله بن شبيب | ، أنبأنا أبو عمر السلمي |الشيخ ، الإمام، المقرئ |، أنبأنا أحمد بن محمد اللنباني |الامام المحدث| عنه ". . . وذكر شيخه الآخر الذى أجاز له كتاب السنة فى السير ٧/٣٨٠ فقال :" أخبرنا يحيى بن أبي منصور الفقيه إجازة |المحدث الرحال بقية السلف| ، أخبرنا عبد القادر الحافظ، أخبرنا محمد بن أبي نصر بأصبهان |الإمام المحدث المفيد| ، أخبرنا حسين بن عبد الملك ، أخبرنا عبد الله بن شبيب ، أخبرنا أبو عمر السلمي، أخبرنا أبو الحسن اللبناني ، حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب الرد على الجهمية له".
    |مالك ابن أنس|
    ‏ قال أبو داود فى باب الجهمية: حدثنا أحمد ، قال: ثنا سريج بن النعمان، قال: ثنا عبد الله بن نافع ،قال: قال مالك : الله في السماء ، وعلمه في كل مكان ، لا يخلو من علمه مكان//اخرجه أبو داود فى مسائل أحمد ص٣٥٣ ، ومن طريقه اخرجه الآجري فى الشريعة ٣/١٠٧٦ ______وقال عبد الله ، وتابعه صالح فى المسائل١٠٧٢ : حدثني أبي رحمه الله ، نا سريج بن النعمان ، نا عبد الله بن نافع، قال: كان مالك بن أنس يقول: الإيمان قول وعمل ، ويقول: كلم الله موسى ، وقال مالك: الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء// اخرجه عبد الله فى السنة ٥٣٢ ، وفى العلل ١٢٤٨ ، ومن طريقه اخرجه ابن عبد البر فى التمهيد ٧/١٣٨ ، وابن قدامة فى إثبات صفة العلو ص١٦٦ ، والنجاد فى الرد على من يقول القران مخلوق٢ ، والالكائي فى أصول الاعتقاد ٣/٤٤٥ ، وعثمان بن سعيد فى اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻮاﻓﻴﺔ ص١٣٤ ، وابن منده فى التوحيد ٣/٣٠٧ ______وقال عبد الله :ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻌﻄﺎﺭ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻓﺎﺳﺘﻌﻈﻢ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻣﺘﻮﺟﻌﺎ ﺣﺰﻳﻨﺎ ﻳﺴﺘﺮﺟﻊ، ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ: « ﻣﻦ ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻳﺆﺩﺏ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ: «اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ» ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ: «اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻜﺎﻥ» ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ: «اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ» ﻭﻫﻜﺬا ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ //اخرجه عبد الله فى السنة ٢١٣ ، ومن طريقه اخرجه النجاد فى الرد على من يقول القران مخلوق ١١٣ ، والالكائي فى أصول الاعتقاد ٤٠٤_______و قال الالكائي: وذكره عبد الرحمن ، ثنا أبي قال : ثنا الحسن بن بيان قال : سمعت عبد الله بن نافع الصايغ سنة تسعين يتكلم فلم أحفظه ، فسمعت شريح بن النعمان قال : سمعت عبد الله بن نافع الصايغ يقول . فذكر الحكاية". أصول الاعتقاد ٢/٣٧٤ ________وقال الفضل بن زياد : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: قال مالك بن أنس: الله عز وجل في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه مكان//اخرجه الاجري فى الشريعة رقم ٦٥٣، وابن بطة فى الإبانة ٧/١٤٤ ________وقال حرب الكرماني فى مسائله ٣/١١١٢ : حدثنا أحمد بن حنبل •فذكره• . . وقال القاضي عياض في ترتيب المدارك ٢/٤٣ :" قال غير واحد سمعت مالكا ًيقول الإيمان قول وعمل وينقص وبعضه أفضل من بعض ، قال والله في السماء وعلمه في كل مكان". . وقال السجزي فى رسالته الى أهل زبيد ص١٧٨ :"وقد رواه غير واحد مع ابن نافع عن مالك بن أنس". . وقال ابن تيمية فى درء التعارض ٦/٢٦٢ :"وروى هذا الكلام مالك مكي خطيب قرطبة وفيما جمعه من تفسير مالك نفسه، وكل هذه الأسانيد صحيحة". . وقال الذهبي فى العرش ٢/٢٢٨ :"هذا حديث ثابت عن مالك رحمه الله". . وصححه الألباني في مختصر العلو ص١٤٩ ، وعبد الله بن نافع من رجال مسلم ، واخرج له اصحاب السنن ، وروايته لرأي مالك أصح من روايته للحديث= قال أحمد بن حنبل :" لم يكن صاحب حديث، كان ضيقا فيه وكان صاحب رأي مالك، وكان يفتي أهل المدينة برأي مالك، ولم يكن فى الحديث بذاك". . وقال أبو داود :"وكان عبد الله عالما بمالك وكان صاحب فقه". . وقال الذهبي:"عبد الله بن نافع تلميذ مالك وخصيصه".العرش ٢/٢٢٩
    ٢-قال الذهبي : وروى يحيى بن يحيى التميمي ، وجعفر بن عبد الله ، وطائفة ، قالوا جاء رجل إلى مالك ، فقال : يا أبا عبد الله【الرحمن على العرش استوى 】 كيف استوى ؟ قال:فما رأيت مالكا وجد من شيء كموجدته من مقالته ، وعلاه الرحضاء يعني العرق ، وأطرق القوم فسري عن مالك ، وقال : الكيف غير معقول ، والإستواء منه غير مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ، وإني أخاف أن تكون ضالا ، وأمر به فأخرج//‏قال الذهبي فى العلو ص١٠٤:"هذا ثابت عن مالك". .وصححه الألباني في مختصر العلو ص ١٤١


    |شريك وعباد ابن العوام|
    ‏ قال أبو معمر القطيعي ، وتابعه غيره :حدثنا ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ اﻟﻌﻮاﻡ قال: ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺬ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ, ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ, ﺇﻥ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻗﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ: [ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻨﺰﻝ ﺇﻟﻰاﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ] ، [ﻭﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﺮﻭﻥ ﺭﺑﻬﻢ] ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﻫﺬا ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺄﺧﺬﻧﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻨﺎء اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ, ﻓﻬﻢ ﻋﻤﻦﺃﺧﺬﻭا؟! // اخرجه عبد الله فى السنة ١/٢٧٣ ، والاجري فى الشريعة ٣/١١٢٦ ، وابن منده فى التوحيد ٣/٣٠٦ ، وابن عبد البر فى الاستذكار ٢/٥٢٩ ، وابن بطة فى الإبانة ٧/٢٠٢ ، وابن أبي حاتم وأنظر أصول الاعتقاد ٣/٥٥٩ ، وغيرهم ، وصححه الألباني فى مختصر العلو ص١٤٩


    |حماد ابن زيد ١٧٩ﮬ|
    ‏ قال البخاري: وقال حماد بن زيد:القرآن كلام الله نزل به جبريل مايجادلون الا انه ليس في السماء إله ‏ ‏\\خلق أفعال العباد ص٣٠ ، واخرجه عبد الله فى زوائد المسند 45/567 والسنة 41 ، والخلال فى السنة ١٦٩٦ ، وابن بطة فى الإبانة ٦/٩٥، وصححه ابن تيمية فى مجموع الفتاوى ٥/٥٢ ، والألباني في مختصر العلو ص١٤٧، وشعيب الأرنؤوط فى مسند احمد ٤٥/٥٦٧ ، والهيثمي فى مجمع الزوائد٧/٢٠٧


    |عبد الله ابن المبارك ١٨١ﮬ|
    ‏ روى عبد الله بن أحمد بن شبويه ،ومحمد بن إسحاق الصاغاني ، والحسن بن الصباح ، وجماعة قالوا :سمعنا علي بن الحسن يقول : سمعت عبد الله يقول: نعرف ربنا عز وجل فوق سبع سماوات على العرش بائن من خلقه بحد ولا نقول كما قالت الجهمية هاهنا وأشار بيده إلى الأرض //اخرجه عبد الله فى السنة ١/١٧٤ ، والطبري فى المنتخب ص١٤٥ ، والدارمي فى الرد على الجهمية ص٩٨ ، وحرب فى المسائل ٣/١١١٢ ، وابن المقرئ فى المعجم١/١١٢ ، وابن بطة فى الإبانة ٧/١٥٥، والبيهقي فى الاسماء والصفات ٢/٣٣٥ ، وابن قدامة فى اثبات العلو ص١٧٤ ، وصححه ابن تيمية فى درء التعارض ٦/٢٦٤ ، وقال فى تلبيس الجهمية ١/١٠٠ :" وهذا مستفيض عنه تلقاه عن أئمة الهدى بالقبول " ، وصححه الذهبي فى العلو ص١٤٩ ، وابن القيم فى اجتماع الجيوش ٢/١٣٤ ، والالباني فى مختصر العلو ص١٥٢

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    May 2015
    المشاركات
    520

    افتراضي

    |الفضيل ابن العياض١٨٧ﮬ|
    ‏قال البخاري فى باب ما ذكر أهل العلم للمعطلة:وقال الفضيل بن عياض: إذا قال لك جهمي: أنا أكفر برب يزول عن مكانه، فقل: أنا أؤمن برب يفعل ما يشاء //خلق أفعال العباد ص36، واخرجه ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻷﺛﺮﻡ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺨﻼﻝ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ وانظر درءالتعارض ٢/٢٣ ، واخرجه ابن بطة فى الإبانة ٧/٢٠٤ ، والالكائي من طريق اخر فى أصول الاعتقاد ٣/٥٠١
    |جرير ابن عبد الحميد ١٨٨ﮬ|
    ‏ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ يحيى بن المغيرة قال: سمعت جرير بن عبد الحميد يقول :كلام الجهمية أوله عسل ،وآخره سم ، وإنما يحاولون أن يقولوا ليس في السماء إله ‏ ‏\\ قال الذهبي فى كتاب العرش٢/٢٤٣ :" أخرجه عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية ". . .وقال الألباني: "وهذا إسناد جيد، يحيى بن المغيرة صدوق، ومثله أبو هارون". مختصر العلو ص١٥١
    |أبو نعيم البلخي ١٩٠ﮬ|
    ‏قال البخاري :ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺒﻠﺨﻲ، ﻗﺎﻝ:ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﺮﻭ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﺠﻬﻢ ﺛﻢ ﻗﻄﻌﻪ ﻭﺟﻔﺎﻩ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﻟﻢ ﺟﻔﻮﺗﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺟﺎء ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ، ﻗﺮﺃﺕ ﻳﻮﻣﺎ ﺁﻳﺔ ﻛﺬا، ﻭﻛﺬا - ﻧﺴﻴﻬﺎ ﻳﺤﻴﻰ - ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻇﺮﻑ ﻣﺤﻤﺪا ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﺘﻬﺎ ، ﺛﻢ ﻗﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ:【الرﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ العرش استوى】ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻭﺟﺪﺕ ﺳﺒﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺣﻜﻬﺎ ﻟﺤﻜﻜﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﺘﻬﺎ، ﺛﻢ ﻗﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻘﺼﺺ ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﺫﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻤﻬﺎ، ﺛﻢ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻫﻬﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻤﻬﺎ، ﺛﻢ ﺭﻣﻰ ﺑﺎﻟﻤﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﺣﺠﺮﻩ ﺑﺮﺟﻠﻴﻪ، ﻓﻮﺛﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ // قال الألباني فى مختصر العلو ص١٦٣ : ذكره -أي الذهبي-من طريق ابن أبي حاتم: حدثنا عبد الله بن محمد بن الفضل الأسدي حدثنا يحيى بن أيوب.قلت: وهذا سند صحيح. وقد أخرجه البخاري في "خلق الأفعال" "ص71": حدثني أبو جعفر "محمد بن عبد الله" ثني يحيى بن أيوب به.قلت: وهذا سند صحيح أيضا رجاله رجال الصحيح. وأبو جعفر هو محمد بن عبد الله ابن المبارك المخرمي.وأخرجه عبد الله أيضا كما يأتي من المؤلف، وهو في "السنة" "ص30" وسنده صحيح أيضا".اهــ. ، واخرجه ابن بطة فى الإبانة ٦/٩٢
    |أبو بكر ابن عياش١٩٣ﮬ|
    ‏قال الخلال: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ: ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺷﻲء//السنة للخلال رقم١٧٧٦
    |يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدى|
    ‏١- قال الخلال: حدثنا أبو بكر المروزي ثنا محمد بن يحيى بن سعيد القطان قال كان أبي وعبد الرحمن يقولان: الجهمية تدور على أن ليس فى السماء شئ// الصفدية ٢/١٦٥ ، واخرجه ابن بطة فى الإبانة٦/٥٦
    ٢- قال الذهبي فى العلو ص١٥٩ :نقل غير واحد بإسناد صحيح عن عبد الرحمن الذي يقول فيه علي بن المديني حافظ الأمة لو حلفت بين الركن والمقام لحلفت أني ما رأيت أعلم من ابن مهدي قال: إن الجهمية أرادوا أن ينفوا أن يكون الله كلم موسى وأن يكون على العرش أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا ضربت أعناقهم// وقال ابن القيم فى ٱجتماع الجيوش ٢/٢١٥ :" روى عنه غير واحد بإسناد صحيح - فذكره -" ، واخرجه حرب فى مسائله ٣/١١٤٧ ، وابن أبى حاتم فى كتاب الرد على الجهمية وانظر بيان تلبيس الجهمية ١/١٧٨ ، وغيرهم
    ٣- قال عبد الله:ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺷﺒﻮﻳﻪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ: ﻭﺳﺄﻟﻪ، ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺧﺪﻭﻳﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻭﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺟﻬﻢ، ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻷﻫﻮاء ﺷﺮ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺟﻬﻢ ﻳﺪﻭﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺷﻲء، ﺃﺭﻯ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻻ ﻳﻨﺎﻛﺤﻮا ﻭﻻ ﻳﻮاﺭﺛﻮا//السنة رقم١٤٧
    |الشافعي ٢٠٤ﮬ|
    ‏ ١- قال الصابوني :وإمامنا أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه ، احتج في كتابه المبسوط ، في مسألة إعتاق الرقبة المؤمنة في الكفارة ، وأن غير المؤمنة ، لا يصح التكفير بها ، بخبر معاوية بن الحكم ،وأنه أراد أن يعتق الجارية السوداء لكفارة ، وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إعتاقه إياها ، فامتحنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال صلى الله عليه وسلم : لها من أنا فأشارت إليه ، وإلى السماء ، تعني أنك رسول الله الذي في السماء ، فقال صلى الله عليه وسلم أعتقها فإنها مؤمنة ، فحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامها ، وإيمانها لما أقرت بأن ربها في السماء ، وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية ، وإنما احتج الشافعي رحمة الله عليه على المخالفين في قولهم بجواز إعتاق الرقبة الكافرة في الكفارة بهذا الخبر لاعتقاده أن الله سبحانه فوق خلقه ، وفوق سبع سماواته على عرشه ، كما هو معتقد المسلمين من أهل السنة والجماعة سلفهم وخلفهم ، إذ كان رحمه الله لا يروي خبرًا صحيحًا ثم لا يقول به‏ ‏ ‏\\عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني ص١١١
    قال الذهبي: قال الحافظ أبو القاسم الطبري : وجدت في كتاب أبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي مما سمع منه يقول مذهبنا واختيارنا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين من بعدهم والتمسك بمذاهب أهل الأثر مثل الشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد رحمهم الله تعالى ولزوم الكتاب والسنة ونعتقد أن الله عزوجل على عرشه بائن من خلقه {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}//ذكره الذهبي فى العلو ص189 ،وابن قدامة فى إثبات صفة العلو ص١٨٤ ، والالكائي فى أصول الاعتقاد ٣٢٣
    |يزيد ابن هارون ٢٠٦ﮬ|
    ‏ ١- قال الذهبي فى العلو ص١٥٧ :قال الحافظ أبو عبد الرحمن بن الإمام أحمد في كتاب الرد على الجهمية:حدثني عباس العنبري أخبرنا شاد بن يحيى سمعت يزيد بن هارون وقيل له : من الجهمية? قال : من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي// أورده البخاري فى خلق افعال العباد ص٣٣ ، وأخرجه أبو داود في المسائل باب الجهمية ص٣٦٠ ، وعبد الله فى السنة رقم٥٤ ، وابن بطة فى الإبانة ٧/١٦٤ . . .وقال الالباني :"هذا سند جيد". مختصر العلو ص ١٦٨
    ٢-ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ، ﻭﺳﺄﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻐﺪاﺩ ﻓﻘﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻤﺮﻳﺴﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﺩﻩ: ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻲ اﻷﺳﻔﻞ. ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺰﻳﺪ: ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ//اخرجه حرب فى مسائله٣/١١٤٩ . . .وقال الذهبي :" ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ".العرش ٢/٣٠٨
    |وهب ابن جرير ٢٠٦ﮬ|
    ‏ قال البخارى: وقال وهب بن جرير: الجهمية الزنادقة إنما يريدون أنه ليس على العرش استوى //خلق أفعال العباد ص٣٠ ، وأورده ابن قدامة فى إثبات العلو ص١٧١ وعزاه الى الأثرم ، وقال ابن القيم فى اجتماع الجيوش ٢/٢١٧: " صح عنه أنه قال: إياكم ورأي جهم، فإنهم يحاولون أن ليس في السماء شيء وما هو إلا من وحي إبليس وما هو إلا الكفر" ، واخرجه الذهبي فى العرش ٢/٢٦٧
    |بشر بن عمر ٢٠٦ﮬ|
    ‏ﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﻫﻮية ، ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ" ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺭﺗﻔﻊ// رواه إسحاق بن راهوية وانظر ﺇﺗﺤﺎﻑ اﻟﺨﻴﺮﺓ اﻟﻤﻬﺮﺓ ﺑﺰﻭاﺋﺪ اﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﻌﺸﺮﺓ ١/١٨٦ ، والمطالب العالية مسند إسحاق بن راهوية ١٢/٥٧٠رقم ٣٠١٢ ، واخرجه الالكائي فى أصول الاعتقاد ٦٦٢ ، وقال ابن تيمية فى شرح العقيدة الاصفهانية ص٦٥:" ذكره الخلال وغيره عن إسحاق بن راهويه". . .وقال الالبانى: " ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﺕ اﻟﺤﻔﺎﻅ". مختصر العلو ص١٦٠

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    May 2015
    المشاركات
    520

    افتراضي

    |سعيد ابن عامر ٢٠٨ﮬ|
    ‏ قال البخاري فى باب ما ذكر أهل العلم للمعطلة:وقال سعيد بن عامر: الجهمية شر قولا من اليهود والنصارى، قد اجتمعت اليهود والنصارى وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش، وقالوا هم: ليس على العرش شيء //خلق أفعال العباد ص31، واخرجه ابن أبي حاتم فى الرد على الجهمية وانظر العرش ٢/٢٦٤ وبيان تلبيس الجهمية ١/١٨٨
    |محمد ابن يوسف ٢١٢ﮬ|
    ‏ نقل البخاري عن شيخه محمد بن يوسف إنه قال: من قال إن الله ليس على عرشه فهو كافر ، ومن زعم أن الله لم يكلم موسى فهو كافر//خلق أفعال العباد للبخاري باب ما ذكر أهل العلم للمعطلة ص37
    |القاسم بن سلام ٢٢٤ﮬ|
    قال ابن البنا فى المختار من أصول السنة ص 97 : أخبرنا عبيد الله بن أحمد الأزهري قال : أخبرنا الدارقطني قال ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ، ﺛﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻭﺭﻱ، ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ، ﻭﺫﻛﺮ اﻟﺒﺎﺏ اﻟﺬﻱ، ﻳﺮﻭﻱ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭاﻟﻜﺮﺳﻲ ﻭﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ، ﻭﺿﺤﻚ ﺭﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻨﻮﻁ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻗﺮﺏ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎء، ﻭﺃﻥ ﺟﻬﻨﻢ ﻻ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻊ ﺭﺑﻚ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻘﻮﻝ: ﻗﻂ ﻗﻂ، ﻭﺃﺷﺒﺎﻩ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺻﺤﺎﺡ، ﺣﻤﻠﻬﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭاﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ، ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﻖ ﻻ ﻧﺸﻚ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫا ﻗﻴﻞ ﻛﻴﻒ ﻭﺿﻊ ﻗﺪﻣﻪ ﻭﻛﻴﻒ ﺿﺤﻚ؟ ﻗﻠﻨﺎ ﻻ ﻳﻔﺴﺮ ﻫﺬا ﻭﻻ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺃﺣﺪا ﻳﻔﺴﺮها// وقال القاضي أبو يعلى فى إبطال التأويلات ص48 : ﻭﺫﻛﺮ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻼﻝ، ﻓﻴﻤﺎ ﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ اﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻗﺎﻝ: ﺫﻛﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ، ﻭﺭﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺼﻔﺎﺕ •فذكره• ,ورواه العشاري عن الدارقطني وانظر الصفات للدارقطني ص40
    |محمد بن مصعب العابد ٢٢٨ﮬ|
    ‏ قال النجاد :حدثنا عبد الله بن أحمد ،قال :حدثني أبو الحسن بن العطار، قال :سمعت محمد بن مصعب العابد، يقول : من زعم أنك لا تتكلم ، ولا ترى في الآخرة ، فقد كفر بوجهك ، ولا يعرفك ، أشهد أنك فوق العرش ، فوق سبع سموات ، وليس كما يقول أعداء الله الزنادقة عليهم لعنة الله // اخرجه عبد الله فى السنة رقم ٢١٠، ومن طريقه اخرجه النجاد فى الرد على من يقول القران مخلوق رقم ١١٠ ، واخرجه الدارقطني فى الصفات رقم٦٤ ، ومن طريقه اخرجه ابن ابى يعلى فى طبقات الحنابلة ١/٣٢٠ ، والخطيب فى تاريخ بغداد ٣/٢٨٠ ، وصححه الذهبي فى العرش ٢/٢٦٩ ، والألباني في مختصر العلو ص١٨٣
    |ابن الأعرابي لغوى زمانه ٢٣١ﮬ|
    ‏ ١-قال محمد بن أحمد بن النضر :كان أبو عبد الله الأعرابي جارنا ، وكان ليلة أحسن ليل : وذكر لنا أن ابن أبي دؤاد سأله أتعرف في اللغة استوى بمعنى إستولى ؟ فقال لا أعرفه// اخرحه الخطيب فى تاريخ بغداد ٣/٢٠١ ، والذهبي فى العلو ص١٨٠ ، والالكائي فى أصول الاعتقاد ٦٦٧ ، وحسنه الألباني في مختصر العلو ص١٩٥وذكر له طريق صحيح
    ٢- قال محمد بن جعفر النحوي وتابعه غيره : أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي ، قال: حدثنا داود بن علي، قال: كنا عند ابن الأعرابي فأتاه رجل، فقال: يا أبا عبد الله ما معنى قول الله تعالى:【الرحمن على العرش استوى】 ؟ قال: هو على عرشه كما أخبر.قال الرجل: ليس كذاك هو يا أبا عبد الله، إنما معنى قوله استوى: استولى.فقال ابن الأعرابي: اسكت، ما يدريك ما هذا؟ العرب لا تقول للرجل استولى على الشيء حتى يكون له فيه مضاد، فأيهما غلب قيل استولى عليه، والله لا مضاد له، وهو على عرشه كما أخبر، والاستيلاء بعد المغالبة، قال النابغة:ألا لمثلك أو من أنت سابقه سبق الجواد إذا استولى على الأمد//اخرجه الذهبي فى العلو ص١٨٠ ، والخطيب فى تاريخ بغداد ٣/٢٠١ ، والآلكائي فى أصول الاعتقاد ٦٦٦ ، وأورده ابن حجر فى الفتح ١٣/٤٠٦ ، وعزاه الى كتاب الفاروق للهروى، وصححه الألباني فى مختصر العلو ص١٩٦ ،وقال ابن القيم:قال اﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺩاﻭﺩ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ -فذكره- ". إجتماع الجيوش ٢/٢٦٥
    |أحمد بن نصر ٢٣١ﮬ|
    ‏ قال الذهبي: قال إبراهيم الحربي فيما صح عنه: قال أحمد بن نصر- وسئل عن علم الله؟ -فقال: علم الله معنا وهو على عرشه ‏//مختصر العلو ص١٨٧
    |على ابن المدينى ٢٣٤ﮬ|
    ‏ قال الذهبي في العلو ص١٧٥ : قال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي أنبأنا محمد بن محمد بن عبد الله |ثقة|حدثنا أحمد بن عبد الله |ثقة|سمعت محمد بن إبراهيم بن نافع|روى من طريقه الضياء فى المختارة|حدثنا الحسن بن محمد بن الحارث|من أصحاب الإمام أحمد وثقه ابن حبان وقال الخلال: يقرب من أبي داود في المعرفة| قال: سئل علي بن المديني وأنا أسمع ما قول أهل الجماعة؟ قال:يؤمنون بالرؤية وبالكلام وأن الله عز وجل فوق السموات على عرشه استوى ‏‏//أورده ابن تيمية فى الحموية ص٣٢٦ ، وعزاه الى كتاب الفاروق للهروي
    |إسماعيل ابن إبراهيم ٢٣٦ﮬ|
    ‏ قال الذهبي : نقل ابن أبي حاتم في تأليفه عن يحيى بن زكريا بن عيسى ، عن أبي شعيب صالح الهروي ، عن أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم أنه قال : آخر كلام الجهمية أنه ليس في السماء إله//مختصر العلو ص ١٨٨
    |إسحاق ابن راهوية ٢٣٨ﮬ|
    ‏ ‏١-قال أحمد بن سلمة : سمعت إسحاق بن راهويه يقول: جمعني وهذا المبتدع يعني إبراهيم بن أبي صالح ، مجلس الأمير عبد الله بن طاهر ،فسألني الأمير عن أخبار النزول ، فسردتها ، فقال ابن أبي صالح : كفرت برب ينزل من سماء إلى سماء ، فقلت : آمنت برب يفعل ما يشاء// قال الذهبي فى الأربعين ص٧١ :"ﺭﻭاﻫﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ". . . وقال الألباني فى مختصر العلو ص١٩٢:" اﻹﺳﻨﺎﺩ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﺔ، ﺣﺘﻰ ﻟﻜﺄﻧﻚ ﺗﺴﻤﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ".انتهى , واخرجه البيهقي فى الأسماء والصفات ٢/٣٧٥
    ٢- ﻗﺎﻝ الخلال فى السنة :وأخبرني حرب بن إسماعيل قال: قلت لإسحاق : هو على العرش بحد؟ قال: نعم بحد. ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻗﻮﻟﻪ: ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ، ﺑﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ بحد . ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﺑﻴﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ// درء التعارض ٢/٣٤ ، واخرجه حرب فى مسائله ٣/١١١١ ، وقال الذهبي فى العلو ص١٧٧: "ﺭﻭاﻫﺎ اﻟﺨﻼﻝ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ ﺣﺮﺏ". . . وقال الالبانى :"ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻬﺮﻭﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺫﻡ اﻟﻜﻼﻡ ". مختصر العلو ص١٩١
    ٣- ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺨﻼﻝ : ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ اﻟﻤﺮﻭﺫﻱ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎﺡ النيسابورى|ثقة| ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ اﻟﺨﻔﺎﻑ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩاﻭﺩ|صدوق| ، ﻗﺎلا: ﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﻫﻮﻳﻪ: ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:{الرحمن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ}إجماع ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻓﻮﻕ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ، ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺃﺳﻔﻞ اﻷﺭﺽ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ//قال الذهبي :" اﺳﻤﻊ ﻭﻳﺤﻚ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا اﻹﻣﺎﻡ ﻛﻴﻒ ﻧﻘﻞ اﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ" .مختصر العلو ص١٩٤
    ٤- ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮﺑﺎﻃﻲ ﻳﻘﻮﻝ: ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺠﻠﺲ اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﻭﺣﻀﺮ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺰﻭﻝ ﺃﺻﺤﻴﺢ ﻫﻮ؟ ﻗﺎﻝ، ﻧﻌﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﺩ: ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺰﻝ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺛﺒﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﻒ ﻟﻚ اﻟﻨﺰﻭﻝ! ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺮﺟﻞ: ﺃﺛﺒﺘﻪ ﻓﻮﻕ، ﻓﻘﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ:【ﻭﺟﺎء ﺭﺑﻚ ﻭاﻟﻤﻠﻚ ﺻﻔﺎ ﺻﻔﺎ】ﻓﻘﺎﻝ اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ: ﻫﺬا ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻣﻦ ﻳﺠﺊ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻪ اﻟﻴﻮﻡ؟//اخرجه الصابونى فى عقيده السلف ص٤٦ ، وصححه الألباني فى مختصر العلو ص١٩٣
    |قتيبة بن سعيد ١٥٠-٢٤٠ﮬ|
    ‏ قال الذهبي فى العلو ص ١٧٤ :قال أبو أحمد الحاكم وأبو بكر النقاش المفسر واللفظ له حدثنا أبو العباس السراج|حافظ| قال سمعت قتيبة بن سعيد يقول هذا قول الأئمة في الإسلام والسنة والجماعة نعرف ربنا في السماء السابعة على عرشه كما قال جل جلاله الرحمن على العرش استوى |ثم قال الذهبي|: وكذا نقل موسى بن هارون عن قتيبة أنه قال نعرف ربنا في السماء السابعة على عرشه فهذا قتيبة في إمامته وصدقه قد نقل الإجماع على المسألة وقد لقي مالكا والليث وحماد بن زيد والكبار وعمر دهرا وازدحم الحفاظ على بابه//اخرجه أبو احمد الحاكم فى شعار أصحاب الحديث بسند صحيح ص٣٠ ،وأورده ابن القيم فى اجتماع الحيوش٢/٢٣١ من طريق محمد بن إسحاق الثقفى ، ومن طريق موسى بن هارون

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    May 2015
    المشاركات
    520

    افتراضي

    |إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل |
    ‏ ‏١- قال المروذي فى العلل ص١٥٨ : حدﺛﻨﺎ اﻟﻤﻴﻤﻮﻧﻲ ﻗﺎﻝ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻭاﺳﺘﻔﻬﻤﺘﻪ ﻭﺃﺳﺘﺜﺒﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻴﻨﺎ ﺑﻬﺆﻻء اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻗﺎﻝ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﻝ ﻛﺎﻓﺮ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ//وﻗﺎﻝ اﻟﺨﻼﻝ فى السنة :ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﻤﻴﻤﻮﻧﻲ ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻛﻠﻪ ﻳﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ//أورده ابن القيم فى إجتماع الجيوش ٢/٢٠٠ ، وابن تيمية فى بيان تلبيس الجهمية ٣/٧٠٥ ‏
    ‏٢- قال الخلال : حدثنا يوسف بن موسى أن أبا عبد الله احمد بن حنبل قيل له: الله تبارك وتعالى فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه، وقدرته وعلمه بكل مكان؟ قال: نعم، على عرشه ولا يخلو شيء من علمه //أورده ابن تيمية فى بيان تلبيس الجهمية ١/٢٠٨ ، والالكائي فى أصول الأعتقاد ٢/٤٤٥ ، وابن بطة فى الإبانة ٧/١٨٥ ، وقال الذهبي فى العرش ٢/٣١٦:" رواه الخلال عن يوسف". . . وقال الألباني فى مختصر العلو ص١٩٠ : اﻟﻘﻄﺎﻥ ﻫﺬا ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺘﻴﻦ، ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﺨﻼﻝ، ﻓﺎﻹﺳﻨﺎﺩ صحيح". وأورده ابن أبي يعلى الطبقات ١/٤٢١ ، وابن قدامة فى إثبات العلو ص١٦٧‏
    ٣- قال ابن تيمية فى بيان تلبيس الجهمية ٢/٢١٦ :ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺨﻼﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺴﻨﺔ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﺮﻭﺫﻱ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺃﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻛﻴﻒ ﻧﻌﺮﻑ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﺑﺤﺪ ﻗﺎﻝ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﻋﺠﺒﻪ// درء التعارض ٢/٣٤ ، واخرجه الدشتي فى إثبات الحد برقم ١٤ ، وابن بطة فى الإبانة ٧/١٥٨ ، وأورده القاضى فى إبطال التأويلات ص٥٩٨ ‏
    ‏٤- قال الخلال : وأنبأنا محمد بن علي الوراق ، حدثنا أبو بكر الأثرم ، حدثني محمد بن إبراهيم القيسي ، قال قلت لأحمد بن حنبل ، يحكى عن ابن المبارك ، وقيل له كيف تعرف ربنا ؟ قال في السماء السابعة على عرشه بحد. فقال أحمد هكذا هو عندنا//درء التعارض ٢/٣٤ ،واخرجه الدشتي في إثبات الحد برقم ١٥، ابن بطة فى الإبانة ٧/١٥٦ ، وأورده القاضي أبو يعلى في إبطال التأويلات ق١٥١ /ب، وابن أبي يعلى فى طبقات الحنابلة ١/٢٧٦ ، وابن قدامة فى إثبات صفة العلو ص١٧١
    ٥-قال إسحاق بن منصور :قلت لأحمد: ينزل ربنا عز وجل كل ليلة حتى يبقى ثلث الليل الآخر إلى السماء الدنيا» أليس تقول بهذه الأحاديث؟ قال أحمد: صحيح//ذكره إسحاق بن منصور فى مسائل احمد وإسحاق رقم ٣٣٣٢ ، واخرجه الآجري فى الشريعة ٦٩٧ ، وابن بطة فى الإبانة ٧/٢٠٥ ، وأورده ابو يعلى فى إبطال التأويلات ١/٢٦٠
    ‏ ٦- قال الخلال وتابعه غير واحد::حدثنا أبو بكر المروزي قال: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله عن الأحاديث التي يردها الجهمية في الصفات والإسراء والرؤية وقصة العرش؟ فصححها وقال: قد تلقتها العلماء بالقبول , تسلم الأخبار كما جاءت// اخرجه الآجري فى الشريعة رقم ٧٢٦ ، والخلال فى السنة رقم٢٧٣ ، وابن أبي يعلى فى طبقات الحنابلة ١/٥٦ ، وذكره القاضى أبو يعلى فى إبطال التأويلات ص٤٧٩ وعزاه لكتاب الرد على من رد حديث مجاهد للمروذي ، وأورده المقدسي فى الأقتصاد ص٢١٨
    ٧-قال عبد الله: ﺳﺌﻞ ﻋﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻭﺟﻠﻮﺱ اﻟﺮب ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺑﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻳﺼﺤﺢ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ//ذكره عبد الله فى السنة ٥٨٤ ، واخرجه الدشتى فى الحد ٤٠ بسند صحيح //وقال الذهبي فى العلو : قال أحمد بن حنبل رضي الله عنه حدثنا وكيع عن إسرائيل بحديث إذا جلس الرب جل جلاله على الكرسي فاقشعر رجل عند وكيع فغضب وكيع وقال أدركنا الأعمش والثوري يحدثون بهذه الأحاديث ولا ينكرونها//رواه غير واحد عن أحمد وانظر السنة ٥٨٧ و إثبات الحد ٤٣،والعلو ص١٥٨، وسير أعلام النبلاء ٥/١٥٦
    |عبد الوهاب الوراق ٢٥٠ﮬ|
    ‏ ١- قال الذهبي: ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻮﺭاﻕ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺣﺪيث اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ [ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻧﻮﺭ، ﻭﻫﻮ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ] : ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﺟﻬﻤﻲ ﺧﺒﻴﺚ، ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﻮﻕ اﻟﻌﺮﺵ، ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ //ثم قال الذهبي: ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎﺏ ﻫﺬا، ﺛﻘﺔ، ﺣﺎﻓﻆ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺘﻴﻦ. ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﻧﺴﺄﻝ ﺑﻌﺪﻙ؟. ﻓﻘﺎﻝ: "ﺳﻠﻮا ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎﺏ". ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ// ﺃﻭﺭﺩﻩ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ العرش ص٢/٣٢٤ ، وفى اﻟﻌﻠﻮ ص ١٤٢ ، ﻭصححه اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻉ اﻟﺠﻴﻮﺵ ٢/٢٣٢
    ٢- قال القاضى أبو يعلى فى إبطال التأويلات ص٥٩٢ : وقد أثبت السلف الأستواء فروى أبو بكر الخلال عن عبد الوهاب الوراق أنه قال استوى قال قعد//وقال ابن أبي القاسم فى إثبات الحد ص٨٨ :قال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: الرحمن على العرش استوى. قال: قعد// وقال الحافظ ابن تيمية :"وعن عبد الوهاب قال الرحمن على العرش استوى قال قعد".بيان تلبيس الجهمية ١/٤٣٥
    |خشيش ابن اصرم ٢٥٣ﮬ|
    ‏ ﻗﺎﻝ الإمام خشيش بن أصرم :ﻭﺃﻧﻜﺮ ﺟﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺩﻭﻥ اﻷﺭﺽ ﻭﻗﺪ ﺩﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺩﻭﻥ اﻷﺭﺽ//التنيه والرد ص١٠٤
    |عبد الله الدارمي ٢٥٥ﮬ|
    ‏ بوب الدارمي في سننه باب في شأن الساعة ونزول الرب تعالى//‏وانظر سنن الدارمي كتاب الرقائق باب في شأن الساعة ونزول الرب تعالى
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة الطيبوني

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    May 2015
    المشاركات
    520

    افتراضي

    |البخاري ٢٥٦ﮬ|
    —قال البخاري فى باب ما ذكر اهل العلم للمعطلة :1-وقال ابن مسعود في قوله ثم استوى على العرش قال: العرش على الماء، والله فوق العرش،وهو يعلم ما أنتم عليه2-وقال ابن المبارك: لا نقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض ههنا، بل على العرش استوى وقيل له: كيف تعرف ربنا؟ قال: فوق سماواته على عرشه.وقال لرجل منهم: أبطنك خاليا منه؟ فبهت الآخر 3-وقال الفضيل بن عياض: إذا قال لك جهمي: أنا أكفر برب يزول عن مكانه، فقل: أنا أؤمن برب يفعل ما يشاء 4-وقال وهب بن جرير: الجهمية الزنادقة إنما يريدون أنه ليس على العرش استوى5-وقال سعيد بن عامر: الجهمية شر قولا من اليهود والنصارى، قد اجتمعت اليهود والنصارى وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش، وقالوا هم: ليس على العرش شيء 6- وحذر يزيد بن هارون من الجهمية فقال: من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمى7-وحدثني أبو جعفر، قال: حدثني يحيى بن أيوب قال: سمعت أبا نعيم البلخي -شجاع- قال: كان رجل من أهل مرو صديقا لجهم ثم قطعه وجفاه، فقيل له: لم جفوته؟ فقال: جاء منه ما لا يحتمل، قرأت يوما آية كذا وكذا -نسيها يحيى- فقال: ما كان أظرف محمدا فاحتملتها، ثم قرأ سورة طه فلما قال: الرحمن على العرش استوى.قال:أما والله لو وجدت سبيلا إلى حكها لحككتها من المصاحف فاحتملتها، ثم قرأ سورة القصص فلما انتهى إلى ذكر موسى قال: ما هذا؟ ذكر قصته في موضع فلم يتمها، ثم ذكرها هنا فلم يتمها، ثم رمى بالمصحف من حجره برجليه فوقع، فوثبت عليه 8-وقال محمد بن يوسف: من قال إن الله ليس على عرشه فهو كافر، ومن زعم إن الله لم يكلم موسى فهو كافر 9-وقال ابن عباس رضي الله عنهما: لما كلم الله موسى كان النداء في السماء، وكان الله في السماء10-وقال ضمرة بن ربيعة، عن صدقة: سمعت سليمان التيمي يقول: لو سئلت عن الله؟ لقلت في السماء 11-وقال علي -هو ابن عاصم-: ما الذين قالوا إن لله ولدا أكفر من الذين قالوا إن الله لا يتكلم. وقال: احذر من المريسي وأصحابه، فإن كلامهم الزندقة، وأنا كلمت أستاذهم جهما فلم يثبت أن في السماء إلها12-وقال حماد بن زيد: القرآن كلام الله نزل به جبرائيل، ما يحاولون إلا أنه ليس في السماء إله 13-وقال الله عز وجل: أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور * أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا //خلق افعال العباد للبخاري
    —وقال البخاري :وقال مجاهد استوى علا على العرش\\صحيح البخاري
    |الذهلي ٢٥٨ﮬ|
    ‏ ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻛﻢ: ﻗﺮﺃﺕ ﺑﺨﻂ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﻤﺴﺘﺤﻠﻲ: ﺳﺌﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :[ﻟﻴﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ]. ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺎﻥ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ//مختصر العلو ٢٠١
    |ابو زرعه وابو حاتم|
    ‏ قال الالكائي :ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻈﻔﺮ اﻟﻤﻘﺮﺉ|الصالح الصدوق| , ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺶ اﻟﻤﻘﺮﺉ|ثقة وتابعه الثقة على بن عبد العزيز بن مردك| , ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ , ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﻲ ﻭﺃﺑﺎ ﺯﺭﻋﺔ ﻋﻦ ﻣﺬاﻫﺐ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﺪﻳﻦ , ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﻛﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﺼﺎﺭ , ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪاﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ,فقالا أدركنا اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﺼﺎﺭ ﺣﺠﺎﺯا ﻭﻋﺮاﻗﺎ ﻭﺷﺎﻣﺎ ﻭﻳﻤﻨﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ: اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ , ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ , ﻭاﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺗﻪ..ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﺑﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ , ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻼ ﻛﻴﻒ , ﺃﺣﺎﻁ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻤﺎ‹‹ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﻴﺮ// اخرجه الألكائي فى أصول الاعتقاد برقم٣٢١ ، والذهبي في سير أعلام النبلاء ١٣/٨٤ ، وفي العلو ص١٣٧ وقد ساقها بأسانيد ثلاثة ، وأخرجه ابن قدامة في إثبات العلو ص١٢٥ ، وقال الألباني في مختصر العلو ص٢٠٤ ":هذا صحيح ثابت عن أبي زرعة وإبي حاتم رحمة الله عليهما..ورسالة ابن أبي حاتم محفوظة في المجموع 11 في الظاهرية في آخر كتاب زهد الثمانية من التابعين". . . وقال ابن تيمية فى بيان تلبيس الجهمية ٣/٤٠٧ :"وهذا مشهور عن الإمام عبد الرحمن بن أبي حاتم من وجوه وقد ذكره عنه الشيخ نصر المقدسي في كتاب الحجه ". . . وقال أبو القاسم الطبري :" ووجدت في بعض كتب أبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي الرازي رحمه الله مما سمع منه , يقول: مذهبنا واختيارنا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين ومن بعدهم بإحسان|وذكر امور منها| نعتقد أن الله على عرشه بائن من خلقه".ذكره الالكائي فى اصول الاعتقاد٣٢٣ ، والذهبي فى العلو ص١٨٩ ، وابن قدامة فى إثبات صفة العلو ص ١٨٤

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    May 2015
    المشاركات
    520

    افتراضي


    |الفقيه داود ابن على ٢٧٠ﮬ|
    ‏ ‏ قال الذهبي :ﺻﻨﻒ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ اﻟﻨﺤﻮﻱ ﻧﻔﻄﻮﻳﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ، ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﺷﻴﺎء ﻣﻨﻬﺎ: ﻗﻮﻝ اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ اﻟﺬﻱ ﻣﻀﻰ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺩاﻭﺩ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺮﻳﺴﻲ -ﻻ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ- ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻲ اﻷﺳﻔﻞ. ﻗﺎﻝ: ﻭﻫﺬا ﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻠﻪ، ﻭﺭﺩ ﻟﻨﺺ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ:【 ﺃﺃﻣﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء】// ﺃﻭﺭﺩﻩ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮ ﺻ١٥٨وفى العرش ٢/٣٧١ ، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻉ اﻟﺠﻴﻮﺵ ٢/٢٦٦ ، ﻭﻋﺰاﻩ لكتاب الرد على الجهمية لابن عرفة
    |ابن ماجة ٢٧٣ﮬ |
    ‏ ‏ قال الذهبي فى كتاب العرش ٢/٣٣٨: وقال أبو عبد الله بن ماجة الحافظ المشهور في سننه في أول كتاب السنة فذكر أشياء منها: قال رحمه الله: باب فيما أنكرت الجهمية. فروى في ذلك حديث أبي رزين [أين كان ربنا يا رسول الله؟]//سنن ابن ماجه باب فيما أنكرت الجهمية ١/٦٢
    |أبو داود صاحب السنن ٢٧٥ﮬ |
    ‏ ١- ‏قال الخلال : وسمعت أبا داود يقول :من أنكر هذا فهو عندنا متهم ، وقال ما زال الناس يحدثون بهذا يريدون مغايظة الجهمية ، وذلك أن الجهمية ينكرون أن على العرش شيء//اخرجه الخلال فى السنة رقم ٢٤٤
    ٢- و‏بوب أبو داود فى مسائل أحمد "باب فى الجهمية" وذكر فيه قول مالك: "الله فى السماء وعلمه فى كل مكان". . . وقول الضحاك :" الله على العرش وعلمه معهم ". . . وقول يزيد بن هارون : ﻣﻦ ﺗﻮﻫﻢ: {اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ} ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻬﻮ ﺟﻬﻤﻲ".مسائل أبي داود باب فى الجهمية ص ٣٥٣ -٣٦٠
    |الترمذي ٢٧٩ﮬ |
    ‏ ‏ قال الترمذي :ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎﺕ: ﻭﻧﺰﻭﻝ اﻟﺮﺏ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ, ﻗﺎﻟﻮا: ﻗﺪ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝ: ﻛﻴﻒ ﻫﻜﺬا ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ, ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ, ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ: ﺃﻣﺮﻭﻫﺎ ﺑﻼ ﻛﻴﻒ , ﻭﻫﻜﺬا ﻗﻮﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ, ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻓﺄﻧﻜﺮﺕ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﻭﻗﺎﻟﻮا: ﻫﺬا ﺗﺸﺒﻴﻪ, ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻴﺪ ﻭاﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﺒﺼﺮ, ﻓﺘﺄﻭﻟﺖ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎﺕ ﻓﻔﺴﺮﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﺴﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ, ﻭﻗﺎﻟﻮا: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﺁﺩﻡ ﺑﻴﺪﻩ, ﻭﻗﺎﻟﻮا: ﺇﻥ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻴﺪ ﻫﺎﻫﻨﺎ اﻟﻘﻮﺓ , ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ: ﻳﺪ ﻛﻴﺪ, ﺃﻭ ﻣﺜﻞ ﻳﺪ, ﺃﻭ ﺳﻤﻊ ﻛﺴﻤﻊ, ﺃﻭ ﻣﺜﻞ ﺳﻤﻊ, ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻊ ﻛﺴﻤﻊ, ﺃﻭ ﻣﺜﻞ ﺳﻤﻊ, ﻓﻬﺬا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ, ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝاﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺪ, ﻭﺳﻤﻊ, ﻭﺑﺼﺮ, ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻴﻒ, ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺜﻞ ﺳﻤﻊ, ﻭﻻ ﻛﺴﻤﻊ, ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ, ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ:【ليس كمثله شيء وهو السميع البصير】 //سنن الترمذي٦٦٢
    |ابن قتيبة ٢٧٦ﮬ|
    ‏ ‏ ١- ﻗﺎﻝ ابن قتيبة :ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺴﻮﻍ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻧﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻮﻝ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪ:【اﻟﺮﺣﻤ ﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ】 ﺃﻱ: اﺳﺘﻘﺮ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ: 【 ﻓﺈﺫا اﺳﺘﻮﻳﺖ ﺃﻧﺖ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﻚ】ﺃﻱ: اﺳﺘﻘﺮﺭﺕ. .ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﻫﺆﻻء ﺭﺟﻌﻮا ﺇﻟﻰ ﻓﻄﺮﻫﻢ ﻭﻣﺎ ﺭﻛﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻠﻘﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﻟﻌﻠﻤﻮا ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻲ، ﻭﻫﻮ اﻷﻋﻠﻰ، ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻥ اﻟﺮﻓﻴﻊ//تاويل مختلف الحديث ص٣٩٤
    ٢- وقال ابن قتيبة :ﻭﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: 【الرحمن على العرش استوى 】أﻧﻪ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻭﻟﻴﺲ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﺳﺘﻮﻳﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﺭ: ﺃﻱ اﺳﺘﻮﻟﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ اﺳﺘﻮﻯ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎﻥ: اﺳﺘﻘﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:【فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك】ﺃﻱ اﺳﺘﻘﺮﺭﺕ //الرد على الجهمية لابن قتيبة ص٥٠
    |حرب الكرماني٢٨٠ﮬ|
    ‏ ‏ ١- قال حرب فى مسائله :اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﺃﻋﺪاء اﻟﻠﻪ ﻭﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ ، ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ، ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ، ﻭﻻ ﻳﺮﻯ، ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻠﻪ ﻣﻜﺎﻥ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﻪ ﻋﺮﺵ، ﻭﻻ ﻛﺮﺳﻲ ، ﻭﻛﻼﻡ ﻛﺜﻴﺮ ﺃﻛﺮﻩ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ، ﻭﻫﻢ ﻛﻔﺎﺭ ﺯﻧﺎﺩﻗﺔ ﺃﻋﺪاء اﻟﻠﻪ ﻓﺎﺣﺬﺭﻭﻫﻢ//مسائل حرب ٣/٩٨٠ ، واخرجه ابن ابى حاتم فى كتاب الرد على الجهمية ، وانظر العرش للذهبي ٢/٣٣٦
    ٢- وقال حرب فى مسائله ٣/٩٧٣ : هذه مذاهب أهل العلم وأصحاب الأثر و أهل السنة المتمسكين بها المقتدى بهم فيها من لدن أصحاب النبي إلى يومنا هذا و أدركت من أدركت من علماء أهل الحجاز و الشام وغيرهم..وهو مذهب احمد وإسحاق بن إبراهيم وعبد الله بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم ، وكان من قولهم |فذكر امور منها|والله عز و جل على العرش والكرسي موضع قدميه//وقال الذهبي :"مسائل حرب من انفس كتب الحنابلة ".السير ١٣/٢٤٥
    |الدرامي ٢٨٠ﮬ|
    ‏ ‏ ١- قال الدارمي فى كتاب الرد على المريسي ص١/٣٤٠ : "وقد اتفقت الكلمة من المسلمين على أن الله فوق عرشه فوق سماواته". . . وقال :"وسئل إبن المبارك بم نعرف ربنا قال بأنه على عرشه بائن من خلقه قيل بحد قال بحد". الرد على المريسي ١/٢٢٤
    ٢-وﻗﺎﻝ الدارمي : ﻭﺻﺪﻕ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﻴﻒ ، ﻭﻻ ﻳﺠﻬﻞ ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﻮاء ، ﻭاﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺒﻌﺾ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺁﻳﺔ//الرد على الجهمية للدارمي ص ٦٦
    |ابن أبي عاصم ٢٨٧ﮬ|
    ‏ ‏ قال ابن أبي عاصم :ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ اﻟﻨﺰﻭﻝ ﺩاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺩﻭﻥ اﻷﺭﺽ//السنة لابن أبي عاصم ١/٢٢١
    |اللغوي ثعلب ٢٩١ﮬ|
    ‏ ‏ قال اللغوى ثعلب :【استوى على العرش】ﻋﻼ //أصول الاعتقاد ٣/٤٤٣
    |أبو جعفر ابن أبي شيبة ٢٩٨ﮬ|
    ‏ ‏ قال ابن أبي شيبة :فهو فوق السموات وفوق العرش بذاته ‏//العرش وما رُوي فيه لأبي جعفر بن أبي شيبة ص ٢٩١

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •