حد الضرورة الذي يبيح الصدقة لآل البيت
النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: حد الضرورة الذي يبيح الصدقة لآل البيت

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    المشاركات
    71

    افتراضي حد الضرورة الذي يبيح الصدقة لآل البيت

    حد الضرورة الذي يبيح الصدقة لآل البيت
    قال الحطاب رحمه الله في (مواهب الجليل):"وتقدم في مصرف الزكاة عن ابن مرزوق أنهم إذا لم يعطوا ما يستحقونه من بيت المال وأضرّ بهم الفقر أنهم يعطون من الزكاة، وأن إعطاءهم أفضل من إعطاء غيرهم". أهـ.
    وقال الشوكاني رحمه الله في (السيل الجرار):" قوله: "والمضطر يقدم الميتة". أقول: أما هذا فتشديد عظيم، فإنه قد جاز للمضطر أن يتناول ما يسدّ به جوعته من مال غيره فكيف بما هو من أموال الله، ولا يخفى ما في أكل الميتة من القذر الذي تنفر عنه النفوس وقد لا تسيغه غالب الطبائع، فهذا الذي بلغ إلي حالة الاضطرار له في أموال الله سعة والزكاة من جملتها وإذا قدر على القضاء فعل.
    ولا وجه لتعليل تقديم الميتة بأن دليلها قطعي فهو إن كان قطعي المتن فهو ظني الدلالة، وأيضا قد عرفناك أن الأدلة على تحريمها على بني هاشم متواترة فهي قطعية المتن كالقرآن". أهـ
    قال أبو أيوب عفا الله عنه : قول من قال بتقديم أكل الهاشمي للميتة على الصدقة عند الاضطرار تشدد شديد وهو قول مردود لا شك في ذلك، فإن الصدقة وإن كانت محرمة على بني هاشم لشرفهم ولكونها أوساخ الناس إلا إنها طاهرة في ذاتها ولذا حلت لبقية المسلمين، بخلاف الميتة فإنها نجسة في ذاتها ولذا حرمت عليهم وعلى بقية المسلمين، لذا فالصواب والعدل أن يقال: لا يحل لبني هاشم ولا لمواليهم أخذ شيء من الصدقة لا الواجبة ولا المندوبة إلا من ضرورة، والضرورات تبيح المحظورات، وقد قال الله تعالى:"وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه".
    لكن يجب أن يفرّق بين الضرورة والحاجة والمشقة فإن الأولى هي التي تبيح المحظور، وقد كان برسول الله r وبآل بيته الكرام من الحاجة والمشقة ما لا يوجد ولا حتى سدسه في هذه الأيام بآل البيت، فقد كان r تمُرُّ عليه الشهور ولا يوقد ببيته نار، ويربط على بطنه الحجر من الجوع، واستسلف من اليهود، ومات ودرعه مرهونة عند يهودي في طعام أخذه لأهل بيته.
    قال الجصاص رحمه الله في (أحكام القرآن):" ومعنى الضرورة ههنا هو خوف الضرر على نفسه أو بعض أعضائه بتركه الأكل".أهـ
    وقال الزركشي رحمه الله في (المنثور في القواعد):"فالضرو ة بلوغه حدا إن لم يتناول الممنوع هلك أو قارب كالمضطر للأكل واللبس بحيث لو بقي جائعا أو عريانا لمات أو تلف منه عضو وهذا يبيح تناول المحرم".أهـ
    وقال السعدي رحمه الله في (تفسيره) لقول الله تعالى:" فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه":{فمن اضطر} أي: ألجئ إلى المحرم، بجوع وعدم ـ أي للحلال الطيب ــ، أو إكراه، {غير باغ} أي: غير طالب للمحرم، مع قدرته على الحلال، أو مع عدم جوعه، {ولا عاد} أي: متجاوز الحد في تناول ما أبيح له اضطرارا، فمن اضطر وهو غير قادر على الحلال، وأكل بقدر الضرورة فلا يزيد عليها، {فلا إثم} أي: جناح عليه، وإذا ارتفع الجناح الإثم رجع الأمر إلى ما كان عليه، والإنسان بهذه الحالة، مأمور بالأكل، بل منهي أن يلقي بيده إلى التهلكة، وأن يقتل نفسه". أهـ
    وقال الوادعي رحمه الله في (تحفة المجيب) :" الاضطرار هو: أن يكون خائفاً على نفسه من التلف".أهـ.
    وقال ابن عثيمين رحمه الله في (شرح القواعد والأصول الفقهية): " الضرورات تبيح المحظورات لكن ذلك بشرطين: الأول: أن نضطرّ إلى هذا المحرّم بعينه ولا نجد شيئا يدفع الضرورة غيره، فإن وُجد سواه فإنه لا يحلّ.
    الشرط الثاني : أن تندفع الضرورة به، فإن لم تندفع الضرورة به فإنه يبقى على التحريم، وإن شككنا هل تندفع أو لا ؟ فإنه يبقى أيضاً على التحريم، وذلك لأن ارتكاب المحظور مفسدة متيقنة، واندفاع الضرورة به مشكوك فيه، ولا ينتهك المحرم المتيقن لأمر مشكوك فيه".أهـ.
    وقال رحمه الله في (لقاء الباب المفتوح):" "وليس هناك ضرورة تبيح المحرم إلا بشرطين :أن نعلم أنه لا تزول ضرورته إلا بهذا، وأن نعلم أن ضرورته تزول به"أهـ.
    قال أبو أيوب عفا الله عنه: ومن قوله "نعلم" نستفيد اشتراط العلم وهو ضد الشك والظن فيتبين لنا أنه يجب أن يكون حصول الضرر أمراً قاطعاً، أو ظنًّا غالباً، ولا يلتفت إلى الوهم والظن البعيد، كأن يكون المضطر في حالة تسمح له بانتظار الحلال الطيب، فلا يقدم على تناول المحرم والحالة كذلك حتى يجزم بوقوع الضرر على نفسه، ولذا قال السيوطي في الاشباه والنظائر:" الرخصة لا تناط بالشك".أهـ.
    وأما قول الشوكاني رحمه الله السابق في الهاشمي يأخذ الزكاة فإذا قدر على القضاء فعل، فهذا لا أعلم دليلا يدلّ عليه، والظاهر عدم وجوب القضاء عليه. والله أعلم.


    من بحثي " تحرير القول في بيان حكم الصدقة على آل الرسول"
    قال الفضيل رحمه الله : عليك بطرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    301

    افتراضي

    جزآكم الله خيرا .
    فهذا حد الظروررة التي تبيح الصدقة لآل البيت .

    فما هي الصدقة المقصودة, هل هي زكاة الفطر الواجبة, وزكاة الأموال, أم الصدقة المستحبة.؟
    وهل إرسال شيء من الجار او القريب, كطعام او لباس, يعتبر صدقة ام هدية .
    سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله و الله اكبر

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    المشاركات
    71

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد القبي مشاهدة المشاركة
    جزآكم الله خيرا .
    فهذا حد الظروررة التي تبيح الصدقة لآل البيت .

    فما هي الصدقة المقصودة, هل هي زكاة الفطر الواجبة, وزكاة الأموال, أم الصدقة المستحبة.؟
    وهل إرسال شيء من الجار او القريب, كطعام او لباس, يعتبر صدقة ام هدية .
    حياك الله أخي الكريم

    لك ان تراجع عن استفسارك ما كتبه اخوكم عند:

    بيان تحريم صدقة التطوع على آل البيت

    شبهات من قال بحلّ الصدقة لآل البيت، وجوابها

    بيان تحريم الكفارات وزكاة الفطر على آل البيت

    هل تحل الصدقة الواجبة لآل البيت إذا منعوا الخمس أو كانوا محتاجين؟

    بيان تحريم الصدقة الواجبة على آل البيت
    قال الفضيل رحمه الله : عليك بطرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    301

    افتراضي

    بارك الله فيكم
    نفع الله بكم خيراً
    سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله و الله اكبر

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    301

    افتراضي

    أخي الكريم , الأقوال متشعبة ومتضاربة, واجتهادات, لم تشفي غليلي .
    فياحبذا من حديث رسول الله صلى لله عليه وسلم, والصحابة والتابعين , لنتعرف: مالمقصود بالصدقة حسب سؤالي السابق . بارك الله فيكم
    سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله و الله اكبر

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    المشاركات
    71

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد القبي مشاهدة المشاركة
    أخي الكريم , الأقوال متشعبة ومتضاربة, واجتهادات, لم تشفي غليلي .
    فياحبذا من حديث رسول الله صلى لله عليه وسلم, والصحابة والتابعين , لنتعرف: مالمقصود بالصدقة حسب سؤالي السابق . بارك الله فيكم
    حفظك الله أخي الكريم وبارك فيك
    تجهد الترجيح في آخر كل مبحث ، مع بيان الأدلة ووجه الاستدلال
    وفقنا الله واياك لما يحب ويرضى
    قال الفضيل رحمه الله : عليك بطرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •