الموضوع: باب العلل بابهم

يقول شيخنا أبوهارون التونسي -حفظه الله- خلال شرحه لألفية الحافظ العراقي -رحمه الله- :
اءذا جاء رجل و قال لنا : في الحديث علّة نقول له : طيّب دلنا عليها هل سيأتي بها الـآن من عنده ؟! لا سينقلها حتما من الائمة الذين حفظوا الحديث و أثبتوه و كتبوه و جمعوه ...يعني ليس لنا ايّ حل في باب العلل خاصة في السند و ليس في المتن , المتن مازال ...ربما ينظر فيه , واضح !!!, أمّا السند فما عندنا حل الاّ كلام السلف هم أصحاب الفن لكي يقال انّ هذا الحديث فيه علّة , فأن تأتي بعلّة اليوم أو ان تأتي بخطأ من عندك محال الاّ اذا ذكرته عن هؤلاء الائمة الذين صنّفوا الحديث و ميّزوه هم أصحاب الحل في هذا الباب واااااااااضح !!!

يقول شيخنا أبوهارون التونسي -حفظه الله- خلال شرحه لألفية الحافظ العراقي -رحمه الله- :
اءذا جاء رجل و قال لنا : في الحديث علّة نقول له : طيّب دلنا عليها هل سيأتي بها الـآن من عنده ؟! لا سينقلها حتما من الائمة الذين حفظوا الحديث و أثبتوه و كتبوه و جمعوه ...يعني ليس لنا ايّ حل في باب العلل خاصة في السند و ليس في المتن , المتن مازال ...ربما ينظر فيه , واضح !!!, أمّا السند فما عندنا حل الاّ كلام السلف هم أصحاب الفن لكي يقال انّ هذا الحديث فيه علّة , فأن تأتي بعلّة اليوم أو ان تأتي بخطأ من عندك محال الاّ اذا ذكرته عن هؤلاء الائمة الذين صنّفوا الحديث و ميّزوه هم أصحاب الحل في هذا الباب واااااااااضح !!!
​لو أتيت بأمثلة واضحة لبيان المراد، كتطبيق عملي لما أريد تأصيله لكنا لك من الشاكرين؛ لأن هذا الباب يحتاج التأصيل النظري والتطبيق العملي.

لعل الشيخ - وفقه الله - يقصد - في الجملة - أن هذا العلم له أهله - كما أن لكل علم أهله - فلا يعدل عنهم إلى غيرهم ، بل ينبغي المشي على منوالهم وغرسهم لأنهم هم الذين أصلوا هذا العلم ، فكما لا يسأل الطبيب لما قلت هذا ؟ وهو من أصحاب الفن المشهود لهم ، فكذا أهل الحديث أصحاب العلل إليهم المرجع فيه ، فإذا تكلم غيرهم في غير فنهم أتوا بالعجائب ، والله أعلم .

قولي:"​لو أتيت بأمثلة واضحة لبيان المراد، كتطبيق عملي لما أريد تأصيله لكنا لك من الشاكرين؛ لأن هذا الباب يحتاج التأصيل النظري والتطبيق العملي".

كنت أعني به: قول الشيخ حفظه الله:"فأ

ن تأتي بعلّة اليوم أو ان تأتي بخطأ من عندك محال". فلو ضرب لنا أمثلة على وقوع بعض المشتغلين بالحديث في عصرنا بما نوه عليه، هذا هو مرادي بالتطبيق العملي، أما ما ذكر أخي الحبيب المديني فهو أمر متفق عليه لم أقترب منه في كلامي إنما أردت الأمثلة التي عند الشيخ لكي يستفاد منها؛ فلا نقف عند التحذير النظري بل نخطاه إلى البيان العملي كما كان يفعل محدث العصر، ولعل ما كتبته أعتذر به عن الإيهام الذي وقع في كلامي، كما أقول إن كان طلبي هذا في غير محله فأعتذر مرة أخرى. والله ولي التوفيق