الموضوع: فوائد وفرائد أهل الحديث

.
قال تعالى: ((يكادُ زيتُها يُضيءُ ولو لم تَمْسَسْهُ نار))
قال ابن تيمية رحمه الله:
"وقال نفْطَوَيْه في قوله تعالى:*((يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار))
هو مثلٌ ضربَه الله لنبيه، يقول: يكادُ منظرُهُ يدلُّ على نُبُوَّته، وإن لم يُتْلَ قرآنًا، كما قال ابن رواحة:
لو لم يكن فيه آيات مبينة
كانت بديهته تنبيك بالخبر" ا. هـ
(الجواب الصحيح لمن بدل دينَ المسيح6/511-512).

‏قال الامام الأوزاعي - رحمه الله- :

لا يكون في آخر الزمان شيء أعزّ من :
▪ *أخ مؤنس* .
▪ *أو كسب درهم من حِلَّه .*
▪ *أو سنَّة يُعمل بها .*

تاريخ ابن عساكر ٣٥ /٢٠٢

قال ابن القيمِ رَحِمَهُ اللهُ:

فَإِذَا تَأَمَّلْتَ السَّحَابَ الْكَثِيفَ الْمُظْلِمَ كَيْفَ تَرَاهُ يَجْتَمِعُ فِي جَوٍّ صَافٍ لا كُدُورَةَ فِيهِ، وَكَيْفَ يَخْلُقُهُ اللهُ مَتَى شَاءَ وَإِذَا شَاءَ، وَهُوَ مَعَ لِينِهِ وَرَخَاوَتِهِ حَامِلٌ لِلْمَاءِ الثَّقِيلِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِلَى أَنْ يَأْذَنَ لَهُ رَبُّهُ وَخَالِقُهُ فِي إِرْسَالِ مَا مَعَهُ مِنَ الْمَاءِ، فَيُرْسِلَهُ وَيُنْزِلَهُ مِنْهُ مُقَطَّعَاً بِالْقَطَرَاتِ، كُلُّ قَطْرَةٍ بِقَدَرٍ مَخْصُوصٍ اقْتَضَتْهُ حِكْمَتُهُ وَرَحْمَتُهُ.

فَيَرُشُّ السَّحَابُ الْمَاءَ عَلَى الأَرْضَ رَشَّاً، وَيُرْسِلهُ قَطَرَاتٍ مُفَصَّلَةٍ ، لا تَخْتَلِطُ قَطْرَةٌ مِنْهَا بِأُخْرَى، وَلا يَتَقَدَّمُ مُتَأَخِّرُهَا، وَلا يَتَأَخَّرُ مُتَقَدِّمُهَا، وَلا تُدْرِكُ الْقَطْرَةُ صَاحِبَتَهَا فَتَمْزَجُ بِهَا، بَلْ تَنْزِلُ كُلُّ وَاحِدَةٍ فِي الطَّرِيقِ الذِي رُسِمَ لَهَا لا تَعْدِلُ عَنْهُ حَتَّى تُصِيبَ الأَرْضَ قَطْرَةً قَطْرَةً، قَدْ عُيِّنَتْ كُلُّ قَطْرَةٍ مِنْهَا لَجُزْءِ مِنَ الأَرْضَ لا تَتَعَدَّاهُ إِلَى غَيْرِهِ.

فَلَوِ اجْتَمَعَ الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عَلَى أَنْ يَخْلُقُوا مِنْهَا قَطْرَةً وَاحِدَةً، أَوْ يُحْصُوا عَدَدَ الْقَطْرِ فِي لَحْظَةٍ وَاحِدَةٍ لَعَجَزُوا عَنْهُ، فَتَأَمَّلْ كَيْفَ يَسُوقُهُ سُبْحَانَهُ رِزْقَاً لِلْعِبَادِ وَالدَّوَابِ وَالطَّيْرِ وَالذَّرِّ وَالنَّمْلِ؟ يُسُوقُهُ رِزْقَاً لِلْحَيَوانِ الْفُلانِيّ فِي الأَرْضِ الْفُلانِيَّةِ، بِجَانِبِ الْجَبَلِ الْفُلانِيِّ، فَيَصِلُ إِلَيْهِ عَلَى شِدِّةٍ مِنَ الْحَاجَةِ وَالْعَطَشِ فِي وَقْتِ كَذَا وَكَذَا. انْتَهَى كَلامُهُ رَحِمَهُ اللهُ.

مفتاح دار السعادة (1 / 202-201)

*المؤمن يحتاج إلى الصَّبر كما يحتاج إلى الطَّعام والشَّراب*

الصَّبر لابن أبي الدنيا/84

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" *كل مسألة فيها نزاع*، فالقول المخالف في نفس الأمر لحكم الله ورسوله *لابد ان يكون من جنس الدين المنسوخ أو المبدل*، وإن كان قائله مجتهداً مثابا على ما فعله من طاعة الله ورسوله وخطؤه مغفور له، لكن ليس لله ورسوله في كل حادثة إلا حكم واحد هو الذي بعث به رسوله، وسائرها ليست كذلك وإن عُذِرَ فيها أصحابها وأُجِرُوا ". انتهى

(الرد على السبكي ١/٣٩)

قال ابن القيم رحمه الله :
"
وقد اجتهد الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من الأحكام ولم يعنفهم ، كما أمرهم يوم الأحزاب أن يصلوا العصر في بني قريظة ، فاجتهد بعضهم وصلاها في الطريق ، وقال : لم يرد منا التأخير ، وإنما أراد سرعة النهوض ، فنظروا إلى المعنى ، واجتهد آخرون وأخروها إلى بني قريظة فصلوها ليلا ، نظروا إلى اللفظ ، وهؤلاء سلف أهل الظاهر ، وهؤلاء سلف أصحاب المعاني والقياس ". أعلام الموقعين ( ١ / ١٥٦ )

[ ائتلاف قلوب الأمة أعظم من بعض المستحبات ]

"ومعلوم ان ائتلاف قلوب الأمة أعظم في الدين من بعض هذه المستحبات، فلو تركها المرء لائتلاف القلوب كان ذلك حسنًا، وذلك أفضل، إذ كان مصلحة ائتلاف القلوب فوق مصلحة ذلك المستحب.

وقد أخرجا في الصحيحين عن عائشة أن النبيّ ﷺ قال لها: {لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية، لنقضت الكعبة ولألصقتها بالأرض ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه، وباب يخرجون منه}

وقد احتج بهذا الحديث البخاري وغيره على أن الإمام قد يترك بعض الأمور المختارة، لأجل تأليف القلوب ودفع نفرتها."

- شيخ الإسلام ابن تيمية
( رسالة #الألفة_بين_المس� �مين )

قال الشيخ ابن عثيمين
-رحمه الله

في قوله تعالى: (وبالوالدين إحسانا):
"والوالدان:يشم ل الأم والأب ومن فوقهما، لكنه في الأم والأب أبلغ.

القول_المفيد (34/1).♦

‏قال ابن الجوزي:
" إياك أن تستطيلَ زمان البلاء، وتضجر من كثرة الدعاء، فإنك مبتلى بالبلاء، مُتعبد بالصبر والدعاء، ولا تيأس وإن طال البلاء " .

قال الماوردي :

" غلِط قومٌ فظنوا أنّ المنافسة في الخير هي الحسد ، وليس الأمرُ كما ظنوا ، لأن المنافسة طلبُ التشبه بالأفاضل من غير إدخال ضرر عليهم ، والحسد مصروفٌ إلى الضرر ، لأن غايته أن يعدم الفاضل فضله من غير أن يصير الفضل له ، فهذا هو الفرق بين المنافسة والحسد . "

|[ أدب الدين والدنيا - ص٤٣٣ ]

( فالخوف سوط سائق ، والرجاء حاد قائد ، والمحبة تيار حامل ، فالخائف يعمل مع وجود المشقة ، غير أن الخوف مما هو أشق يحمل على الصبر على ما هو أهون وإن كان شاقا ، والراجي يعمل مع وجود المشقة أيضا ، غير أن الرجاء في تمام الراحة يحمل على الصبر على تمام التعب ، والمحب يعمل ببذل المجهود شوقا إلى المحبوب ، فيسهل عليه الصعب ويقرب عليه البعيد ، ويفنى القوي ، ولا يرى أنه أوفى بعهد المحبة ، ولا قام بشكر النعمة ، ويعمر الأنفاس ولا يرى أنه قضى نهمته ، وكذلك الخوف على النفس أو العقل أو المال يمنع من العمل المسبب لذلك إن كان لخيرة الإنسان ، ويرخص له فيه إن كان لازما له ، حتى لا يحصل في مشقة ذلك; لأن فيه تشويش النفس )

الشاطبي في الموافقات

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"تخصيص الإنسان التسبيح بحال نظره إلى الأمرد دون غيره، كتخصيصه التسبيح بنظره إلى المرأة دون الرجل، وما ذاك إلا أنه دل على عظمة الخالق عنده، ولكن لأن الجمال يغير قلبه وعقله، وقد يذهله ما رآه ، فيكون تسبيحه بما يحصل في نفسه من الهوى، كما أن النسوة لما رأين يوسف أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم).

الفتاوى الكبرى(٦٠/١) "

م

موضوع رائع أنا مدمن عليه منذ مدة بارك الله فيك وسددك فضيلة الشيخ

وفقك الله مولانا الفاضل
ونفع بكم

‏قـال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:

« وكُلمَا أحَدث النَّاس ظُلمًا وفجُورًا أحَدث لَهُم رَبُهم تَبَاركَ وتعَالى مِن الآفَاتِ والعِلَل فِي أغذِيَتِهم وفوَاكِهِهم وأهوِيَتِهم ومِيَاهِهم ... مِن النَّقصِ والآفَاتِ مَا هُو مُوجِب أعمَالِهم وظُلمِهم وفُجورِهم »

زَادُ المعَادِ ٤ / ٣٣٢

قال ‏شيخ الإسلام ابن تيمية:

" وقد نقلوا عنه -الإمام أبي حنيفة- أشياء يقصدون بها الشناعة عليه، وهي كذب عليه قطعاً مثل جواز أكل لحم الخنزير البري! ".م

قال ‏الإمام عبد الرحمن بن مهدي:

ما بقي على وجه الأرض آمن على حديث رسول الله من مالك بن أنس، ولا أُقدّم عليه في صحة الحديث أحداً، وما رأيت أعقل منه.

شرح الزرقاني (1/ 8).
م

‏‎ابن القيم
"ولما كان أكثر الناس إنما يتكلم بالحق فى رضاه
فإذا غضب أخرجه غضبه إلى الباطل
وقد يدخله أيضا رضاه فى الباطل
سأل الله عز وجل من توفيقه لكلمةالحق فى الغضب والرضى
ولهذا قال بعض السلف:
لا تكن ممن إذا رضى أدخله رضاه فى الباطل
وإذا غضب أخرجه غضبه من الحق".

[إغاثةاللهفان:٢٩/۱]

‏قال عمر بن الخطاب:

اعتزل ما يؤذيك
وعليك بالخليل الصالح
وقلما تجده
وشاور في أمرك الذين
يخافون الله عز وجل.

البيهقي في شعب الإيمان [٨٩٩٦].

‏قال طلق بن حبيب رحمه الله تعال:
"إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى
قالوا وما التقوى؟
قال: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله".

بدائع الفوائد ٢/٩٦