الموضوع: فوائد وفرائد أهل الحديث

قال الإمام ابن الجوزي -رحمه الله تعالى-*

في كتابه تلبيس إبليس ،*
في معرض رده على أوائل الصوفية :*

والله يعلم أننا لم نقصد ببيان غلط الغالط إلا تنزيه الشريعة ، والغيرة عليها من الدَّخل ، وما علينا مِن القائل والفاعل ، وإنما نؤدي بذلك أمانة العلم ، وما زال العلماء يُبَيِّن كل واحد منهم غلطَ صاحبه قصدًا لبيان الحق ، لا لإظهار عيب الغالط 》.*

المنتقى النفيس من تلبيس إبليس (٢١٩)

من بدائع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية:

(أن القلب ملك البدن، والأعضاء جنوده، فإذا طاب الملك طابت جنوده، وإذا خبث الملك خبثت جنوده، والنية عمل الملك بخلاف الأعمال الظاهرة، فإنها عمل الجنود )
الفتاوى الكبرى ١/٥

"غاية التواضع أن تخرج من بيتك فلا تلقى أحداً إلا رأيت أنه خير منك".
(صفة الصفوة.409/2).

قال الأصمعي رحمه الله تعالى :"ما تكبر علي أحد أكثر من مرة، قلت: وكيف ذاك؟ قال: لا أكلمه بعدها".(الطيوريا� �.60/1).

قال الشيخ العلامة عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله:
"ومن أنفق نفيس أوقاته بالاشتغال بالصلاة عليه عليه الصلاة والسلام الواردة عنه فقد فاز بسعادة الدارين وكفي همه وغمه "

[الدرر السنية١/٢٣٠]

قال الإمام الأوزاعي رحمه الله:

*«اصبِر نَفسَك على السُّنَّة، وقِف حيثُ وَقَفَ القَومُ، وَقُل بِما قالوا، وكُفَّ عمَّا كَفوا عَنه، واسلُك سَبِيلَ سَلَفَكَ الصالِح، فإنَّهُ يَسَعكَ ما وَسِعَهُم"»*

انظر : الشريعة للآجري(58)

‏قال الإمام ابن حبان - رحمه الله تعالى (توفي٣٥٤هــ) عن ⁧‫صفات‬⁩ ⁧‫العقلاء‬⁩ :

‏ولا ينبغي للعاقل أن يغتمَّ .

‏لأن الغمَّ لا ينفع .

‏وكثرة الغمِّ تزري بالعقل .

‏ولا ينبغي أن يحزن.

‏ لأن الحزن لا يرد ⁧‫المصيبة‬⁩ .

‏ودوام ⁧‫الحزن‬⁩ ينقص ⁧‫العقل‬⁩.

‏ روضة العقلاء [ص٣٨].

والمؤمن الذي لا ريب في إيمانه، قد يخطئ في بعض الأمور العلمية الاعتقادية فيغفر له كما يغفر له ما يخطئ فيه من الأمور العملية.

(بغية المرتاد لابن تيمية ۳۱۱)

*‏وما من مؤمن إلا وهو يجد في قلبه للرسول من المحبة ما لا يجد لغيره.*

ابن تيمية| منهاج السنة (5/ 401).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ((من أكثر من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه= تنقص رغبته في سماع القرآن، حتى ربما كرهه.
ومن أكثر من السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها= لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه من المحبة والتعظيم ما يكون في قلب من وسعته السنة.
ومن أدمن على أخذ الحكمة والآداب من كلام حكماء فارس والروم= لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع.
ومن أدمن قصص الملوك وسيرهم= لا يبقى لقصص الأنبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام، ونظير هذا كثير)).

قال العلامة ابن حزم رحمه الله : *من امتُحن بالعجب ؛ فليفكر في عيوبه ؛ فإن أٌعجب بفضائله ؛ فليفتش ما فيه من الأَخْلاَق الدنيئة ؛ فإن خفيت عليه عيوبه جملة ، حتى يظن أنه لا عيب فيه ؛ فليعلم أن مصيبته إلى الأبد ! وأنه لأتم الناس نقصاً ، وأعظمهم عيوباً ، وأضعفهم تمييزاً* !

وأول ذلك أنه ضعيف العقل جاهل .. ولا عيب أشد من هذين ؛ لأن العاقل هو من ميز عيوب نفسه ؛ فغالبها ، وسعى في قمعها .

*والأحمق هو الذي يجهل عيوب نفسه ، إما لقلة علمه وتمييزه ، وضعف فكرته ، وإما لأنه يقدر أن عيوبه خصال* !
وهذا أشد عيب في الأرض .


[ الأخلاق والسير (١٣٩) ]

‏قال سفيان بن عيينة رحمه الله :

إذا وافقت السريرة العلانية،فذلك العدل.

وإذا كانت السريرة أفضل من العلانية،فذلك الفضل.

وإذا كانت العلانية أفضل من السريرة،فذلك الجور.

صفة الصفوة/٢/٥٤١

‏قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله -:

" فيجب الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر بحسب إظهار السنة والشريعة ،
والنهي عن البدعة والضلالة بحسب الإمكان ".

الاستقامة(٤١/١)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فمــن تاب أشبـه أبــاه آدم

ومن أصر واحتج بالقدر أشبه إبليس٠

مجموع الفتاوى ١٠٧-١٠٨/ ٨♦

ㅤ
« رَأيتُ العَادَاتِ قَد غَلَبَت عَلى النَّاسِ في تَضيِيعِ الزَّمَانِ؛ فَهُم يَتَزَاوَرُونَ فَلا يَنفَكُّونَ عَن كَلامٍ لا يَنفَعُ وغِيبَةٍ، وأقَلُّهُ ضَيَاعُ الزَّمَانِ،

وقَد كَانَ القُدَمَاءُ يُحَذِّرُونَ مِن ذَلِكَ؛

واعلَم أنَّ الزَّمَانَ أشرَفُ مِن أن يَضِيعَ مِنهُ لَحظَةٌ، فَكَم يُضَيِّعُ الآدَمِيُّ مِن سَاعَاتٍ يَفُوتُهُ فِيهَا الثَّوَابُ الجَزِيلُ!

والَّذِي يُعِينُ عَلى اغتِنَامِ الزَّمَانِ:

الانفِرَادُ والعُزلَةُ مَهمَا أمكَنَ، والاختِصَارُ عَلى السَّلاَمِ أو حَاجَةٍ مُهِمَّةٍ لِمَن يَلقَى،

وقِلَّةُ الأكلِ؛ فإِنَّ كَثرَتَهُ سَبَبُ النَّومِ الطَّوِيلِ، وضَيَاعِ اللَّيلِ.

ومَن نَظَرَ في سِيَرِ السَّلَفِ وآمَنَ بِالجَزَاءِ بَانَ لَهُ مَا ذَكَرتُهُ ».

ابنُ الجَوزِيِّ -رَحِمَهُ اللَّـهُ-.
[ الآدَابُ الشَّرعِيَّةُ لِابنِ مُفلِحٍ || ٣ / ٤٧٤ ]

*قال شيخ الإسلام ابن تيمية* - رحمه الله - :

❞ *من أحب أن يلحق بدرجة الأبرار ، فَلْيَنْوِ في كل يوم نفع الخلق فيما يسر الله من مصالحهم على يديه* ❝

[ الإيمان الأوسط (٦٠٩/١) ]

قال ابن القيِّم رحمه الله تعالى-:

" هَذهِ سُنّةُ اللهِ في عبادِهِ،

فما دُفِعَتْ شدائدُ الدنيا بمثلِ التوحيدِ،

ولذلكَ كانَ دعاءُ الكرْب

بالتوحيدِ ودعوةُ ذي النّونِ

التي مَا دعَا بها مكْروبٌ

إلاّ فرَّجَ اللهُ كَرْبَهُ بالتوحيدِ،

فلا يُلقي في الكُرَبِ العظامِ

إلاّ الشّركُ ولا يُنْجي منها إلاّ التوحيدُ،

فهوَ مَفزعُ الخليقةِ وملجؤها

وحِصنُها وغِياثُها، وبالله التوفيق"

الفوائد، لابن القيّم: 67

قال ابن القيم رحمه الله :
أحب خلقه إليه : أكثرهم وأفضلهم له سؤالا.
وهو يحب الملحين في الدعاء وكلما ألح العبد عليه في السؤال أحبه وقربه وأعطاه.
-حادي الأرواح.-

معنى قولهم أن البدعة لا يتاب منها؛ أن المبتدع الذي يتخذ ديناً لم يشرعه الله ورسوله ؛ قد زُيِّن له سوء عمله فرآه حسناً *فهو لا يتوب ما دام يراه حسناً*، لأن أول التوبة العلم بأن فعله سئ ليتوب منه، أو أنه ترك حسناً مأموراً به أمر إيجاب أو أمر استحباب ليتوب ويفعله، *فما دام يرى فعله حسناً وهو سيئ في نفس الأمر فإنه لا يتوب*، ولكن التوبة ممكنة وواقعة بأن يهديه الله ويرشده حتى يتبين له الحق، كما هدى سبحانه وتعالى من هدى من الكفار والمنافقين وطوائف أهل البدع والضلال .


ابن تيمية رحمه الله
التحفة العراقية ص ٣٧

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

حاول أنْ تبتعد عن كل شيء يجلب الهم و الحزن و الغم لتكون دائماً مستريحاً..منشرح الصدر..مقبلاً على الله عز وجل..و على عبادته..و على شؤونك الدنيوية والأخروية..

و إذا جربت هذا استرحت..

أمّا إنْ أتعبت نفسك بما مضى أو بالاهتمام بالمستقبل على وجه لَمْ يأذن به الشرع فاعلم أنك ستتعب و يفوتك خير كثير.

[شرح بلوغ المرام،ج9،ص138]