الموضوع: فوائد وفرائد أهل الحديث

قيل لسعيد بن المسيَّب: يا أبا محمد، لأيهما الأجر ألِلحَاج أم للمحجوج عنه؟ فقال سعيد: إنَّ الله تعالى واسعٌ لهما جميعًا.

*قال ابن حزم:* صدق سعيد رحمه الله.

[ المحلى لابن حزم ٤٨١/٦ ]

فائدة نفيسة جدا

قال الإمام بن القيم رحمه الله

، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﺃﺭاﺩ ﺑﻌﺒﺪ ﺧﻴﺮا ﺳﻠﺐ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻭاﻹﺧﺒﺎﺭ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻭﺷﻐﻠﻪ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺫﻧﺒﻪ، ﻓﻼ ﻳﺰاﻝ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﺭﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﻭﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﺫﻛﺮﻩ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: ﺇﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﻌﻤﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻳﻌﻤﻞ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎﺭ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻛﻴﻒ؟ ﻗﺎﻝ: ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻓﻼ ﺗﺰاﻝ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﺇﺫا ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻧﺪﻡ ﻭاﺳﺘﻘﺎﻝ ﻭﺗﻀﺮﻉ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻧﻜﺴﺮ ﻭﺫﻝ ﻟﺮﺑﻪ ﻭﺯاﻝ ﻋﻨﻪ ﻋﺠﺒﻪ ﻭﻛﺒﺮﻩ، ﻭﻳﻌﻤﻞ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻼ ﺗﺰاﻝ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻳﺮاﻫﺎ ﻭﻳﻤﻦ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﻌﺘﺪ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﺘﻜﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎﺭ.
1/172طريق الهجرتين

قَالَ ابْنُ حَـجَـرٍ - رَحِمَهُ اللّٰه تَعَالىٰ - :

" وظاهِرُه أنَّ صِيَامَ يومِ عَرَفةَ أفضلُ مِنْ صِيَامِ يَومِ عاشوراء ، وقَدْ قِيلَ فِيْ الحِكْمَة فِيْ ذلك : إنَّ يومَ عاشوراء مَنْسُوبٌ إلى موسى عليه السلام ، ويومَ عَرَفةَ منسوبٌ إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ فَلِذَلكَ كَانَ أفضل " .

[ فَتْحُ البَارِيْ (٢٤٩/٤) ]

قال ابن المنذر في الإجماع ص(59) : *(أجمعوا على أن من خرج في غير أيام الحج إلى منى أنه لا يقصر الصلاة)*.

‏- كل زمان فاضل من ليل أو نهار فإن آخره أفضل من أوله مثل :
‎#يوم_عرفة
- ويوم الجمعة
- وعشر ذي الحجة

ابن_رجب "لطائف المعارف" (ص: ١٧٦) ]

▪️ قال الإمام ابن رجب رحمه الله :

يوم عرفة هو يوم العتق من النار، فيعتق الله فيه من النار من وقف بعرفة ومن لم يَقِف ، فلذلك صار اليوم الذي يَلِيه عيدًا لجميع المسلمين .

لطائف المعارف : (386)

‏قال الملك الأشرف لأحد حفظة القرآن:

*والله لو خُيّرت بين أن أحفظ القرآن كما تحفظه وأدع ملكي لاخترت حفظ القرآن!*

(ذيل الروضتين لأبي شامة٣٥٨/١).

قال الشيخ يوسف الغفيص :
بعض الحقائق العلمية الخاصة تحتاج الى انسان فصيح ، فلا ينبغي ان يُبالغ في تكريس علوم الآله تكريساً استطرادياً مطولاً لا يُحصّل في النتيجة فقهاً عادلاً ، *ولذلك فان كل من استطاع ان يختصر المسافة بين فهم المخاطبين وبين النص بطريقة علمية عادلة وصادقة بحيث يكون فهمهم للنص اكثر بياناً واكثر وضوحاً فهذا نوع من الفقه ونوع من التجديد الشرعي*
بخلاف من يضع سلسلة معقدة للوصول الى الحقيقة الني نطق بها النص .

لمعة الاعتقاد ص ٣٥٣

*«ولا ريبَ أنَّ تمكينَ النساءِ من اختلاطِهنَ بالرجالِ أصلُ كلِ بليةٍ وشَرِ، وهُو مِنْ أعظمِ نُزولِ العقوباتِ العامةِ، كما أنّه مِن أسبابِ فَسادِ أمور العامةِ والخاصةِ، واختلاطُ الرِّجالِِ بالنساء سببٌ لكثرةِ الفواحشِ والزنا، وهو منْ أسبابِ الموتِ العَام والطواعينِ المتصلةِ»*
*الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، ص: (724).*

(ستفترقُ أُمّتي على ثلاثٍ وسبعين فِرْقة كلها في النّار إلا واحدة).

قال ابنُ تيمية:
لمْ يُخرجهم النبيُّ ﷺ من الإسلام ، بل جعلهم من أمّته
ولمْ يقلْ: إنّهم مخلّدون في النّار.
فهذا أصلٌ عظيمٌ ينبغي مراعاته
فإن من النّاس من يُكفّرُ أهل البدع مُطْلقا.

منهاج السّنّة (5/249).

‏قال السّفّاريني رحمه الله تعالى:
‏"العلم كالسّيف، إن أعطيتَه لِـتَـقِيٍّ قاتل به في سبيل الله، وإن ألقيتَه لِـشَقِيٍّ قطع به الطريقَ، وأضرّ عبادَ الله" .

‏⁧‫غذاء الألباب‬⁩ (٥٨/١)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى

‏قال السّفّاريني رحمه الله تعالى:
‏"العلم كالسّيف، إن أعطيتَه لِـتَـقِيٍّ قاتل به في سبيل الله، وإن ألقيتَه لِـشَقِيٍّ قطع به الطريقَ، وأضرّ عبادَ الله" .

‏⁧‫غذاء الألباب‬⁩ (٥٨/١)

مصداق هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "أَخْوَفُ مَا أَخَافَ عَلَى أُمَّتِي كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيمُ اللِّسَانِ"

جزاك الله خيرا

*• « مِن الناس مَن لو جُنَّ لكن خيرا له ، فإنه يرتفع عنه التكليف ، و بالعقل يقع في الكفر و الفسوق و العصيان » ٱه*.*




*•~ الٱستقامة لٱبن تيميّة , (121/2) .*

ابن حجرالعسقلاني



ذكرالحافظ ابن حجر رحمه الله، بسند جيد، أن أبا داود صاحب السنن كان في سفينة، فسمع عاطساً على الشط حمد الله
فاشترى قارباً بدرهم، حتى جاء إلى العاطس، فشمته، ثم رجع،
فسُئل عن ذلك، فقال : لعله يكون مجاب الدعوة
فلما رقد سمعوا قائلاً يقول : يا أهل السفينة إن أبا داود اشترى الجنة من الله بدرهم !!
(فتح الباري ١٠/٦٢٦)
قال ابن حجر - رحمه الله :
"ينبغي للمرء ألا يزهد في قليل من الخير أن يأتيه، ولا في قليل من الشر أن يجتنبه، فإنه لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها، ولا السيئة التي يسخط عليه بها ”
(فتح الباري ١١/٣٢١)

*‏ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺗﺰﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ.*

ﺍلاﻗﺘﻀﺎﺀ لابن تيمية (٥٢٧/١).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(وأقوام ينكلون عن الأمر والنهي عن المنكر الذي يكون به الدين، وتكون كلمة الله هي العليا لئلا يفتنوا، وهم قد سقطوا في الفتنة، وهذه حال كثير من المتدينين يتركون ما يجب عليهم من أمر ونهي وجهاد يكون به الدين كله لله لئلا يفتنوا بجنس الشهوات وهم قد وقعوا في الفتنة التي هي أعظم مما زعموا أنهم فروا منها).

- الاستقامة: 2/290

‏قال القاضي ابن الأكفاني -رحمه الله- :
وأقصر طرق الجنة سلامة الصدر.
تـاريـخ دمـشـق ١٢٣/٤٩u‎

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :


ومثل طوائف الفقه من الحنفية والمالكية والسفيانية والأوزاعية والشافعية والحنبلية والداودية وغيرهم ، مع تعظيم الأقوال المشهورة عن أهل السنة والجماعة ، لا يوجد لطائفة منهم قول انفردوا به عن سائر الأمة وهو صواب ، بل ما مع كل طائفة منهم من الصواب يوجد عند غيرهم من الطوائف .


وقد ينفردون بخطأ لا يوجد عند غيرهم ، لكن قد تنفرد طائفة بالصواب عمن يناظرها من الطوائف ، كأهل المذاهب الأربعة : قد يوجد لكل واحد منهم أقوال انفرد بها ، وكان الصواب الموافق للسنة معه دون الثلاثة ، لكن يكون قوله قد قاله غيره من الصحابة والتابعين وسائر علماء الأمة ، بخلاف ما انفردوا به ولم ينقل عن غيرهم ، فهذا لا يكون إلا خطأ .


وكذلك أهل الظاهر ؛ كل قول انفردوا به عن سائر الأمة فهو خطأ ، وأما ما انفردوا به عن الأربعة وهو صواب فقد قاله غيرهم من السلف .


وأما الصواب الذي ينفرد به كل طائفة من الثلاثة فكثير ، لكن الغالب أنه يوافقه عليه بعض أتباع الثلاثة .


[ منهاج السنة (١٧٨/٥) ]

فَإِن الْمَرْء إِذا ظن بشخص سوءا قَلما أمعن بعد ذَلِك فِي النّظر إِلَى كَلَامه بل يصير بِأَدْنَى لمحة أدلت يحمل أمره على السوء وَيكون مخطئا فِي ذَلِك إِلَّا من وفْق الله تَعَالَى مِمَّن برىء عَن الْأَغْرَاض وَلم يظنّ إِلَّا الْخَيْر وَتوقف عِنْد سَماع كل كلمة وَذَلِكَ مقَام لم يصل إِلَيْهِ إِلَّا الآحاد من الخلق.

التاج السبكي عفا الله عنه.