الموضوع: فوائد وفرائد أهل الحديث

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

فالأقوال الباطلة مصدرها وعد الشيطان وتمنيته.فإن الشيطان يمنِّي أصحابها الظفر بالحق وإدراكه ويعدهم الوصول إليه من غير طريقه.فكل مبطل فله نصيب من قوله :
*(يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا).*

[بدائع التفسير (299/1)]

‏✍ قال الإمام ابن باز رحمه الله :

*فمن لم يغتن قلبه ولم تغتن نفسه فهو فقير ، وإن ملك الدنيا ، وهكذا شأن اليهود ، فهم أشد الناس حرصاً على الدنيا ، وأفقر الناس من جهة القلوب ، ولو ملكوا ما ملكوا من الدنيا .*

الفوائد العلمية من الدروس البازية ٢٣٤/٤

‏ قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى :

*• كثير من الناس تجده يهتم اهتمامًا عظيمًا للمستقبل اهتمامًا لا داعي له فتتنكد عليه حياته ويتعب وإذا وصل إلى حد الفعل وجده سهلاً ، وكثير من الناس أيضًا لا ينسى ما مضى فيتجدد له الحزن فيتعب .*

شرح رياض الصالحين (٣٣/٦) 】

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
‏
‏«ليس لأحد أن يحمل كلام أحد من الناس إلا على ما عُرِفَ أنه أراده لا على ما يحتمله ذلك اللفظ في كلام كل أحد»
‏
‏مجموع الفتاوى (٣٦/٧)

" أحسن نوع من أنواع الكرامة كما قال أهل العلم: أن يرزق الله عبده الاستقامة على دينه، فيبقى مستقيما حتى يلقاه".

شرح قرة عيون الموحدين ٢٠.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (25 / 285):

"فينبغي أن يتحراها [أي: ليلة القدر] المؤمن في العشر الأواخر جميعها، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:«تحروها في العشر الأواخر»، وتكون في السبع الأواخر أكثر، وأكثر ما تكون ليلة سبع وعشرين”اهـ.

‏▪قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

‏هذه حال الدنيا ، تزهو للإنسان بنعيمها وقصورها ومراكبها وأموالها وأولادها وغير ذلك ، وإذا بها تتحطم!

‏كم من غني كان مسرورا في أهله، منعما في بيته وفي مركوبه وفي ثيابه ، وفي كل أحواله ، وإذا به يعود فقيرا ، فتتحطم دنياه.

‏[تفسيرالقرآن 405/4]

*قال الحافظ ابن رجب رحمه الله* *(وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر ؛ بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر* ؟ *لأن العارفين يجتهدون في الأعمال ثم لا يرون لأنفسهم عملًا صالحًا* ، *ولا حالًا ولا مقالًا* ؛ *فيرجعون إلى سؤال العفو ؛ كحال المذنب المقصر* ) .
لطائف المعارف : (٢٠٦)

‏قال الإمام #الشافعي رحمه الله تعالى:
" ينبغي للفقيهِ أن يضعَ الترابَ على رأسِهِ تواضعاً للهِ تعالى، وشكراً له".
السير للذهبي 10/53

‏قال الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية :

"الفاجر لا حد له في الكذب"

مجموع الفتاوى (15/ 247)

‏قال العلامة عبدالرحمن السعدي:
‏ومن أجمع الأدعية وأحسنها توسلاً دعاء موسى عليه السلام حين تضرع إلى ربه فقال ﴿أَنتَ وَلِيُّنا فَاغفِر لَنا وَارحَمنا وَأَنتَ خَيرُ الغافِرينَ وَاكتُب لَنا في هذِهِ الدُّنيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنّا هُدنا إِلَيكَ﴾ .
‏______
‏المواهب الربانية/٦٦

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«والمؤمن ترضيه كلمة الحق له وعليه،
وتغضبه كلمة الباطل له وعليه، لأنَّ الله
تعالى يُحب الحق والصدق والعدل،
ويبغض الكذب والظلم .»

مجموع الفتاوى (٦٠٠/١٠)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله:

(( فالمتعصب يجعل طائفته المنتسبة إلى متبوعه الموالية له هم أهل السنة والجماعة ، ويجعل من خالفها أهل البدع ، وهذا ضلال مبين ، فإن أهل الحق والسنة لا يكون متبوعهم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ، فهو الذي يجب تصديقه في كل ما أخبر ، وطاعته في كل ما أمر وليست هذه المنزلة لغيره من الأئمة ؛ بل كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .))

[ مجموع الفتاوى (3/346-347) ]

قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالىٰ:

فلا ريب أنّ سلامة العقيدة.
أهم الأمور ، وأعظم الفرائض.


مجموع الفتاوىٰ والمقالات" (7/9).

قال العلامة ابن سعدي رحمه الله في ((القواعد الحسان لتفسير القرآن)) (ص 137): ((ومن ترك ما تهواه نفسه من الشهوات لله تعالى عوضه الله من محبته وعبادته والإنابة إليه ما يفوق لذات الدنيا كلها)) اهـ.

‏قال ابن عثيمين رحمه الله :

اذا رأيت نفسك متحيرا فالزم
الإستغفار،،فإن الإستغفار مما
يفتح الله به على العبد .!!

شرح الكافية الشافية ١٨٩/٣

قال ابن حزم رحمه الله :

ولا تبال بكثرة خصومك ولا بِقِدَم زمانهم ولا بتعظيم الناس إياهم ولا بعدّتهم فالحق أكثر منهم وأقدم وأعز عند كل أحد وأولى بالتعظيم.

[ التقريب لحد المنطق : ( ص١٩٤ )

قال الخليفة العباسي الراضي بالله:
*عند تقلب الأحوال تُعرف جواهر الرجال.*
ربيع الأبرار للزمخشري (٥٧٤/١).

قال أبو بكر الصديق في وصيته لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما:
*"إنَّ أولَ ما أُحذّرك نفسك"*.
محض الصواب (٢٩٩/١).

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

"وإذا أراد الله بالعبد خيرا أعانه بالوقت، وجعل وقته مساعدا له، وإذا أراد به شرا جعل وقته عليه وناكده وقته، فكلما أراد التأهب للمسير لم يساعده الوقت، والأول كلما همت نفسه بالقعود أقامه الوقت وساعده".

[مدارج السالكين:١٣٠/٣]