الموضوع: فوائد وفرائد أهل الحديث

‏قال ابن رجـب رحمه الله:

‏"من حَفِظَ الله في صباه وقوته؛ حفظه اللهُ في حال كبره، وضعف قوته، ومتّعه بسمعه، وبصره، وحولِه، وقوته، وعقله".

‏[جامع العلوم والحكم٣٤٨].

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :

• - ****‏الاستغفار ⁩ يخرج ⁧ العبد ⁩ من الفعل ⁧ المكروه ⁩ إلى الفعل ⁧ المحبوب ⁩ ، من العمل الناقص إلى العمل التام ، ويرفع العبد من المقام ⁧ الأدنى ⁩ إلى ⁧ الأعلى ⁩ منه والأكمل.

【 مجموع الفتاوى (٦٩٦/١١) 】
‏

*قال ابن الجوزي رحمه الله :*

*‏" تاللّهِ لو قِيلَ لأهلِ القُبورِ: ‏تَمنَّوا؛ لتَمنَّوا يومًا من رمضان ".*
*‏"التبصرة" ٧٨/٢*

قال العلامة عبدالرحمن السعدي :
‏
‏الكبر الذي هو أعظم الموانع من اتباع الحق.
‏
‏قال تعالى: {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق} .
‏
‏فالتكبر الذي هو رد الحق واحتقار الخلق منع خلقًا كثيرًا من اتباع الحق والانقياد له بعدما ظهرت آياته وبراهينه
‏
‏[ أهم المهمات ص٦٨ ]

قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله واصفا بعض المقلدين في زمانه : *فإنهم لا يُقيمون علة ؛ ولا يَعرفون للقول وجهًا ! وحسْب أحدهم أن يقول : رواية لفلان ؛ ورواية لفلان ! ومن خالف عندهم الرواية التي لا يقف على معناها وأصلها وصحة وجهها : فكأنه قد خالف نص الكتاب ؛ وثابت السنة* !

... *ولتقصيرهم عن علم أصول مذهبهم ؛ صار أحدهم إذا لقي مُخالفًا ممن يقول بقول أبي حنيفة أو الشافعي أو داود بن علي أو غيرهم من الفقهاء ؛ وخالفه في أصل قوله = بقي مُتحيرًا ؛ ولم يكن عنده أكثر من حكاية قول صاحبه ؛ فقال : هكذا قال فلان ؛ وهكذا رُوينا* !


[ جامع بيان العلم (3/439) ]

قال الإمام أحمد رحمه الله : *نظرت في المصحف ؛ فوجدت طاعة الرسول ﷺ في ثلاث وثلاثين موضعا ؛ ثم جعل يتلوا : { فليحذرالذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة }*


[ الصارم المسلول (1/56) ]

قال ابن القيم رحمه الله : كان صبر يوسف عليه السلام عن مطاوعة امرأة العزيز على شأنها: أكمل من صبره على إلقاء إخوته له في الجب، وبيعه وتفريقهم بينه وبين أبيه، فإن هذه أمور جرت عليه بغير اختياره، لا كسب له فيها، ليس للعبد فيها حيلة غير الصبر.

وأما صبره عن المعصية: فصبر اختيار ورضا ومحاربة للنفس، ولا سيما مع الأسباب التي تقوى معها دواعي الموافقة.
فإنه كان شابًا، وداعية الشباب إليها قوية. وعزبًا ليس له ما يعوضه ويرد شهوته، وغريبًا والغريب لا يستحي في بلد غربته مما يستحي منه من بين أصحابه ومعارفه وأهله. ومملوكًا، والمملوك أيضا ليس وازعه كوازع الحر، والمرأة جميلة، وذات منصب، وهي سيدته، وقد غاب الرقيب، وهي الداعية له إلى نفسها، والحريصة على ذلك أشد الحرص، ومع ذلك توعدته إن لم يفعل بالسجن والصغار.

ومع هذه الدواعي كلها صبر اختيارًا، وإيثارًا لما عند الله، وأين هذا من صبره في الجب على ما ليس من كسبه!.

[مدارج السالكين (2/ 156)].

● *قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله:*

الحَسنة الواحدة قد يقترن بها منَ الصدق واليقين ما يجعلها تُكفِّر الكبائر

*الفتاوى لابن تيمية (96/3)*


● *قال شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله:*

فالتكلمُ بالخيرِ خيرٌ مِنَ السكوت عنه ، والسكوتُ عن الشرِ خيرٌ مِنَ التكلم به

*مجموع الفتاوى (٣١٥/٢٢)*

‏قـال شيخ الاسلام ابـن تيمية رحمه الله:

‏"لابد للسَّالِك من تقصير وغفلة ، فيستغفر الله ويتوب إليه، فإن العبد لو اجتهد مهما اجتهد لا يستطيع أن يقوم لله بالحق الذي أوجبه عليه فما يسعه إلا الاستغفار والتوبة عقيب كل طاعة"

‏مجمــوع الفتاوى【 ٨٥٠/١٠ 】

قال الإمام ابن بطال: " سقي الماء من أعظم القربات إلى الله، وقد قال بعض التابعين: من كثرت ذنوبه فعليه بسقي الماء، وإذا غفرت ذنوب الذي سقى الكلب فما ظنّكم بمن سقى رجلاً مؤمناً موحداً أو أحياه! "

شرح ابن بطّال على البخاري ٥/٥٠٣

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : ".. فلا يسمى عاقلا إلا من عرف الخير فطلبه، والشر فتركه. ولهذا قال أصحاب النار: { لَو كُنَّا نَسمَعُ أَو نَعقِلُ مَا كُنَّا في أَصحَابِ السَّعِيرِ} ..".

( كتاب الإيمان 22 ).

● قال الشوكاني -رحمه الله-:

"من قَدِر على إنكار صنيع الرافضة ولم يفعل فقد رضي بأن تُنتهك حرمة الإسلام وأهله، وسكت على ما هو كفر متضاعف".

[نثر الجوهر (١١٥)]

قال الإمام النووي -قدس الله روحه-:

"...وأما الذين ختموا القرآن في ركعة فلا يُحصون لكثرتهم فمنهم عثمان وتميم الداري وسعيد بن جبير..."

الأذكار-ص102

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : *وليس على دين الرسل أضر من الجهال ؛ بل هم أعداؤهم على الحقيقة* !

[ مفتاح دار السعادة (٢٣٠) ]


وقال الإمام ابن المبارك رحمه الله : كان يُقال : *تعوذوا بالله من فتنة العالم الفاجر ، والعابد الجاهل ؛ فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون* .

[ جامع بيان العلم (٧٦١) ]

قال ابن تيمية رحمه الله
عجم اصبهان قريش العجم "
اقتضاء الصراط المستقيم ص ٦٤

لما كان العزُّ بن عبد السلام في دمشقَ ، وقعَ فيها غلاءٌ فاحشٌ ، حتى صارت البساتينُ تباع بالثمن القليل ، فأعطتهُ زوجته ذهباً وقالت : ٱِشترِ لنا بستاناً نصيّف فيه ،
فأخذ الذهبَ و باعهُ ، و تصدق بثمنه ،
فقالت : يا سيدي ! ٱشتريت لنا ؟
قال : نعم ، بستاناً في الجنة . إنِّي وجدتُ الناس في شدةٍ ، فتصدقتُ بثمنه .
فقالت المرأة : جزاك الله خيراً .

"طبقات الشافعية" للسبكي (214) .

قال العز بن عبد السلام :*الشيطان يدعو إلى ترك الطاعات فإن غلبه العبد وقصد الطاعة التي هي أولى من غيرها أخطر له الرياء ليفسدها عليه، فإن لم يطعه أوهمه أنه مراء وأن ترك الطاعة بالرياء أولى من فعلها مع الرياء فيدع العمل خيفة من الرياء لأن الشيطان أوهمه أن ترك العمل خيفة الرياء إخلاص والشيطان كاذب في إيهامه إذ ليس ترك العمل خوف الرياء إخلاص..* مقاصد الرعاية لحقوق الله عز وجل.

قال حماد بن سلمة رحمه الله:
(ليست اللّعنة بسواد يُرى في الوجه ؛ إنّما هي ألا تخرج من ذنب إلا وقعت في ذنب).
العقوبات رقم ٩٥
المجالسة رقم ٧٧٨

قال ابن تيمية :
فإذا ترك الناس [ بعض ما أنزل الله ] وقعت بينهم العداوة والبغضاء
[ الفرقان ص 630 ]

♻ قال *القرطبي* رحمه الله:

*"وقيل : إنما سمي رمضان لأنه يرمض الذنوب : أي يحرقها بالأعمال الصالحة"*

(الجامع لأحكام القرآن)