الموضوع: فوائد وفرائد أهل الحديث

قالَ ضمرةُ بنُ ربيعةَ:
سألتُ سفيانَ الثوريَّ: أُصافحُ النَّصرانيَّ؟
قالَ: *نَعم، برِجلِكَ.*

المخلصيات (2129 / 3).

‏"قيل للإمام أحمد رحمه الله أيام المحنة:

يا أبا عبد الله، أوَلا ترى الحق كيف ظهر عليه الباطل

قال: كلا، إن ظهور الباطل على الحق أن تنتقل القلوب من الهدى إلى الضلالة،
وقلوبنا بعدُ لازمةٌ للحق"

سير أعلام النبلاء للذهبي11/238

‏قال الاوزاعي - رحمه الله -
مقولة تُكتب بماء العيون :

«العافية عشرة أجزاء :
تسعة أجزاء منها صمت،
وجزء منها اعتزالك عن الناس. ».

[«العزلة والانفراد» (٢٩)].

قال ابن القيم رحمه الله:

*طريقة أئمة الحديث العالِمين بعلله يصححون حديث الرجل، ثم يضعفونه بعينه في حديث آخر: إذا انفرد أو خالف الثقات.*

تهذيب السنن (٢٠٩/١٠).

قول شيخُ الواعظين في زمانه أبو الفرج ابنُ الجوزي (ت : 597 هـ) رحمه الله :

*"أيُّها المُرَائي !*
*قلبُ مَنْ تُرائيه ، بيدِ مَنْ تعصيه".*

المدهش (2/584) - دار القلم.

قيل للأعمش: ألا ترى كثرة طلاب الحديث ؟!
فقال رحمه الله:
*لا تنظر لكثرتهم؛ ثلث يموتون؛ وثلث يلحقون الأعمال؛ وثلث من كل مئة يُفلح واحد* !

[ الجامع للخطيب (١ / ١٧) ]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

زاحموا أهل الباطل في الإنترنت حتى يتبين الحق .*

تفسير سورة الشورى شريط 11

قال العلامة ولي الله الدهلوي رحمه الله :

" أما الصحيحان... وأن كل من يهون من أمرهما فهو مبتدع ، متبع غير سبيل المؤمنين " .

حجة الله البالغه ( ١ / ٢٣٢ )

قال العلامة المعلمي رحمه الله :

" وهل يتهم البخاري إلا مجنون ؟ "

التنكيل ( ١ / ٢٠ )

‏امتدح الفخر الرازي رحمه الله الإمام الشافعي رضي الله عنه لرجوعه عن بعض اجتهاداته وذكر أن ذلك يدل على كمال العقل ، ثم قال : "أما المُصِرُّ على الوجه الواحد طول عمره في المباحث الظنية بحيث لا يتردد فيه فذاك لا يكون إلا من جمود الطبع وقلة الفطنة وكلال القريحة". (المحصول ٣٩٤/٥)

قيل لأبي سليمان الداراني رحمه الله: "‏ما بال العقلاء أزالوا اللوم عمّن أساء إليهم؟!؛

‏قال: لأنّهم علِموا أنّ الله إنّما ابتلاهم بذنوبهم".

قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

وجوب ‎الأخوة الإيمانية ،لقوله ﷺ:
وكونوا عباد الله إخوانا.

ولكن كيف يمكن أن يحدث الإنسان هذه الأخوة ؟

فالجواب :
أن يبتعد عن كل تفكير في ‎مساوئ إخوانه ، وأن يكون دائما يتذكر ‎محاسن إخوانه ، حتى يألفهم ويزول ما في قلبه من الحقد .

شرح الأربعين النووية 415]

اختر لنفسك ما يليق بها !


قال الماورديُّ رحمه الله : تنقسم أحوال مَن دخل في عداد الإخوان أربعة أقسام :

١) منهم مَن يعين ويستعين .
٢) ومنهم مَن لا يعين ولا يستعين .
٣) ومنهم مَن يستعين ولا يعين .
٤) ومنهم مَن يعين ولا يستعين .


1) فأما المعين والمستعين : فهو معاوضٌ منصف ؛ يؤدِّي ما عليه ، ويستوفي ما له ؛ *فهو كالمقرض ، يُسْعِف عند الحاجة ، ويستردُّ عند الاستغناء ؛ وهو مشكورٌ في معونته ؛ ومعذورٌ في استعانته ؛ فهذا أعدل الإخوان* .


2) وأمَّا مَن لا يُعين ولا يستعين : فهو متروك ، قد منع خيره ، وقمع شرَّه ؛ *فهو : لا صديق يُرْجَى ؛ ولا عدوٌّ يُخْشَى ؛وإذا كان الأمر كذلك فهو كالصُّورة الممثَّلة ؛ يروقك حسنها ، ويخونك نفعها ؛ فلا هو مذموم لقمع شرِّه ؛ ولا هو مشكور لمنع خيره ؛ وإن كان باللَّوم أجدر* .


3) وأمَّا مَن يستعين ولا يُعين : فهو لئيم كَلٌّ ، ومهين مستذلٌّ ، قد قُطِع عنه الرَّغبة ، وبُسِط فيه الرَّهبة ؛ *فلا خيره يُرْجَى ؛ ولا شرُّه يُؤْمَن ! وحسبك مهانة مِن رجل مستثقل عند إقلاله ، ويستقلُّ عند استقلاله ؛ فليس لمثله في الإخاء حظٌّ ، ولا في الوداد نصيب* !


4) وأمَّا مَن يُعين ولا يستعين : فهو كريم الطَّبع ، مشكور الصُّنع ، وقد حاز فضيلتي الابتداء والاكتفاء ؛ *فلا يُرى ثقيلا في نائبة ؛ ولا يقعد عن نهضة في معونة ؛ فهذا : أشرف الإخوان نفسًا ؛ وأكرمهم طبعًا*.

*فينبغي لمن أوجد له الزَّمان مثله ، وقلَّ أن يكون له مثل ؛ لأنَّه البَرُّ الكريم ، والدُّرُّ اليتيم .. أن يثني عليه خنصره ، ويعضَّ عليه بناجذه ، ويكون به أشدَّ ضنًّا منه بنفائس أمواله ، وسِنِي ذخائره* ؛ لأنَّ نفع الإخوان عامٌّ ، ونفع المال خاصٌّ .. ومَن كان أعمَّ نفعًا ؛ فهو بالادِّخار أحق .

✊������ ثم لا ينبغي أن يُزهد فيه لخُلُق أو خُلُقين ينكرهما منه إذا رضي سائر أخلاقه ، وحمد أكثر شيمه .
؟
*لأن اليسير مغفور ؛ والكمال مُعْوِز* !


[ أدب الدنيا والدين (171-173) باختصار وتصرف يسير ]

*قال ابن المبارك رحمه الله :

*‼" صاحب البدعة على وجهه غبار وإن ادهن في اليوم ثلاثين مرة ".⁉*

*اعتقاد أهل السنة - للالكائي، (1/141)*

قال الشّيخ بن عثيمين رحمه الله:

‏خـــذ مـن ⁧ الـدنــيا ⁩ مــــا يــحـل لــــك،
ولا تــنـس نـصيـــبك مـنــــها ولـــكــن
اجـعـــلهـــا فـــــي يـــــدك ولا تــجعلها
فــــي قـــلبـــك وهــــذا هــــــو المـــهم

‏شرح رياض الصالحين (٣٦٩/٣)

*قَـــالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الحَمِيدِ بنُ بَادِيسٍ -رَحِمَهُ اللَّهُ-:*


" .. أمَّا أَنْتُمْ أَيُّهَا المُتَقَوِّلُون َ فَقُولُوا عَنَّا مَا شِئْتُمْ، فَالقَافِلَةُ لَا بُدَّ أَنْ تَسِيرَ، وَالحَقُّ لَا بُدَّ أَنْ يَتَغَلَّبَ، وَالعِلْمُ لَا بُدَّ أَنْ يَنْتَصِرَ.

لَنْ نَكْذِبَ مَعَ كاذِبٍ! وَلَنْ نَتَسَفَّهَ مَعَ سَفِيهٍ! ...

اتَّهِمُونَا مَا شِئْتُمْ، فَقَدْ وَاللَّهِ سَمِعْنَا المَدْحَ كَثِيرًا، فَرَاقَ لَنَا أَنْ نَسْمَعَ الذَّمَّ لنَعْرِفَ أَنَّنَا نَعْمَلُ لِلَّهِ؛

لَا يُقَدِّمُنَا مَدْحٌ وَلَا يُؤَخِّرنَا ذَمٌ، وَلَوْلَا ذَّمُّكُمْ مَا عَرَفْنَا هَذَا مِنْ أنْفُسِنَا بِاليَّقِينِ المُسْتَنِدِ لِلواقِعِ ... "


صَحِيفَةُ النَّجَاحِ: (١٩٣٣م).

*يقول الإمام الذهبي رحمه الله* :

فخلِّ عنك العناء وأعطِ القوس باريها فو الله لولا الحفاظ الأكابر لخطبت الزنادقة على المنابر ولئن خطب خاطب من أهل البدع فإنما هو بسيف الإسلام وبلسان الشريعة وبجاهِ السنة وبإظهار متابعة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فنعوذ بالله من الخذلان .

سير الأعلام ( *11 / 82* )

*الشيخ بكر أبو زيد المتوفى عام ١٤٢٩*
*قال رحمه الله في كتابه حراسة الفضيله :*

*ان المراهنة على اندثار هذا الدين بشعائره العظيمة و فرائضه ، بل وسننه ، مراهنةٌ خاسرة لم تفز يومًا منذ زمن أبي جهل حتى زمن أتاتورك ؛ ولكنكم قومٌ تستعجلون !*

ذكر ابن القيم رحمه الله الآفات التي تكون في النفس وكيفية التعامل معها،

ثم قال:

وسألت يوماً شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - عن هذه المسألة ، وقطع الآفات ، والاشتغال بتنقية الطريق وتنظيفها ؟

فقال لي جملة كلامه:
النفس مثل الباطوس - وهو جب القذر - كلما نبشته ظهر وخرج،
ولكن إن أمكنك أن تسقف عليه ، وتعبره وتجوزه ، فافعل ، ولا تشتغل بنبشه، فإنك لن تصل إلى قراره، وكلما نبشت شيئا ظهر غيره.

فقلت: سألت عن هذه المسألة بعض الشيوخ ؟ فقال لي:
مثل آفات النفس مثال الحيات والعقارب التي في طريق المسافر، فإن أقبل على تفتيش الطريق عنها ، والاشتغال بقتلها = انقطع، ولم يمكنه السفر قط،
ولكن لتكن همتك المسير ، والإعراض عنها ، وعدم الالتفات إليها، فإذا عرض لك فيها ما يعوقك عن المسير فاقتله، ثم امض على سيرك.

فاستحسن شيخ الإسلام ذلك جداً، وأثنى على قائله. اهـ

مدارج السالكين ٢ / ٣١٣ - ٣١٤

‏‏رحم الله الإمام إبراهيم الحربي «ت ٢٨٥هـ» حيث يقول:
*أجمع عقلاء كل أمة أن من لم يجر مع القدر لم يتهن بعيشه*

البداية لابن كثير ١١-٧٩

‏كان رجل من أهل الشام يفد على عمر بن الخطاب، ففقده عمر وسأل عنه،
‏فقالوا: تغير الرجل..
‏فكتب إليه عمر يعظه.
‏فلما بلغه كتاب عمر،
بكى ثم نزع فأحسن النزع.
‏فقال عمر:
‏"هكذا فاصنعوا، إذا رأيتم أخا لكم زل فسددوه، وادعوا الله أن يتوب عليه،
ولا تكونوا عونا للشيطان عليه"
‏"حلية الأولياء" ٤/ ٩٧