الموضوع: فوائد فقهية نسائية متجددة

العباءة وتغطية الوجه عبادة لا عادة

وقد شرعت لستر الزينة فلا يجوز أن تكون زينة في نفسها في تنميقها وتخصيرها وتطريزها.

- ولم يفرض في أول الإسلام تغطية الوجه، ثم أنزل الله وجوبه بعد ذلك، فبقي حكم وجوبه للأمة، وعمل به نساء الصحابة رضي الله عنهن.

في الصحيحين عن أمنا عائشة رضي الله عنها لما نامت في سفر فنسوها وذهبوا عنها، قالت: (وكان صفوان بن المعطل من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم، فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي)

- وفي صحيح البخاري عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} شققن مروطهن فاختمرن بها.
قال العلامة الشنقيطي المالكي:
وهذا الحديث الصحيح صريح في أن النساء الصحابيّات المذكورات فيه فهمن أن معنى قوله تعالى: ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) يقتضي ستر وجوههن.

فالعجب كل العجب، ممن يدّعي من المنتسبين للعلم أنه لم يرد في الكتاب ولا السنَّة ما يدلّ على ستر المرأة وجهها عن الأجانب، مع أن الصحابيات فعلن ذلك ممتثلات أمر اللَّه في كتابه إيمانًا بتنزيله، ومعنى هذا ثابت في الصحيح، كما تقدم عن البخاري، وهذا من أعظم الأدلّة وأصرحها في لزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين كما ترى" (أضواء البيان 6 / 250 ، 251 )


- وروى الإمام مالك عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها. (صححه الألباني)


ومن أرادت التوسع في هذه المسألة فلتراجع هذه الكتب فقد فصل العلماء أدلة وجوب تغطية الوجه فيها
http://http://majles.alukah.net/t42338/

متى يتحقق في العباءة أنها ساترة؟

أفتى المشايخ أعضاء اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية بقولهم:
العباءة الشرعية للمرأة :
هي ما تحقق فيها قصد الشارع من كمال الستر والبعد عن الفتنة ، وبناء على ذلك فلا بد لعباءة المرأة أن تتوفر فيها الأوصاف الآتية :


أولا : أن تكون سميكة لا تظهر ما تحتها ، ولا يكون لها خاصية الالتصاق .
ثانيا : أن تكون ساترة لجميع الجسم ، واسعة لا تبدي تقاطيعه .
ثالثا : أن تكون مفتوحة من الأمام فقط ، وتكون فتحة الأكمام ضيقة .
رابعا : ألا يكون فيها زينة تلفت إليها الأنظار ، وعليه فلا بد أن تخلو من الرسوم والزخارف والكتابات والعلامات .
خامسا : ألا تكون مشابهة للباس الكافرات أو الرجال .
سادسا : أن توضع العباءة على هامة الرأس ابتداء.

كتاب مختصر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، انتقى المؤلف فيه بعض الدروس والمواقف التربوية والإيمانية والدعوية من حياته عليه الصلاة والسلام.


قال الشيخ أ.د. خالد المشيقح المدرس في الحرمين الشريفين عن الكتاب:
(اعتمد فيه مؤلفه على كثير من كتب السنة والسيرة، تحرى في كثير من المواضع ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد جاء بأسلوب أدبي وعبارة سهلة)
رابط تحميله من موقع صيد الفوائد
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=94&book=10047

من أعظم أنواع الاستثمار العناية بتربية الأبناء، فهم سعادة في الدنيا، وذخر بعد الموت إذا كانوا صالحين (أو ولد صالح يدعو له)


* وهذه حلقات مفيدة حول التربية والتعامل مع الأبناء في الإجازة


https://www.youtube.com/playlist?list=PLiSHJ7cL_OPvcKC vMKXxjR48muhZo0LRz




* وهذه حلقة مهمة جداً لكل أب وأم


https://youtu.be/rmK1awtcP2E

من أسباب عدم إجابة الدعاء

قال ابن القيم:
من الآفات التي تمنع ترتب أثر الدعاء عليه : أن يستعجل العبد ، ويستبطئ الإجابة ، فيستحسر ويدع الدعاء ، وهو بمنزلة من بذر بذرا أو غرس غرسا ، فجعل يتعاهده ويسقيه ، فلما استبطأ كماله وإدراكه تركه وأهمله .

وفي البخاري من حديث أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يستجاب لأحدكم ما لم يعجل ، يقول : دعوت فلم يستجب لي .

والدعاء من أنفع الأدوية ، وهو عدو البلاء ، يدفعه ، ويعالجه ، ويمنع نزوله ، ويرفعه ، أو يخففه إذا نزل ، وهو سلاح المؤمن .

كما روى الحاكم في صحيحه من حديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : (الدعاء سلاح المؤمن ، وعماد الدين ، ونور السماوات والأرض) (الجواب الكافي لابن القيم ص11) وهو كتاب جميل جدا، وله مختصر لمن لم يقدر أن يقرأه كاملا.

قال ابن قدامة في وصايا له جميلة:

* ( وتيقَّظْ في ساعات الأسحار عند نزول الجبَّار ، وأَحضِر بقلبك قول العزيز الغفَّار " هل من سائلٍ فأُعطيَه ؟ هل من داعٍ فأستجيبَ له ؟ هل من مستغفِرٍ فأغفرَ ؟ " ) ص50

*وقال: ( وإذا سألتَ الله فاسأله وأنت موقنٌ بأنه مُطّلعٌ عليك ، ناظرٌ إليك ، سامعٌ لدُعائك ، قريبٌ منك ، قادرٌ على إجابتك ، لا يتعاظمه شيء ) ص40

*وقال: ( واعلم أن الله تعالى إذا نظر إليك وعلِم أنك قد جعلته مُعتمدك وملجأك ، وأفردته بحوائجك دون خلقه ، أعطاك أفضل ما سألته ، وأكرمك بأفضل مما أردته ) ص41

الأشهر الحرم ومعنى الآية الواردة فيها

������مع بداية شهر ذي القعدة دخلت الأشهر الحرم التي قال الله تعالى عنها:

(إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)

������ قال ابن كثير رحمه الله في قوله تعالى: (مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) أي ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم ورجب .. (فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)

أي: في هذه الأشهر المحرمة، لأنها آكد، وأبلغ في الإثم من غيرها، كما أن المعاصي في البلد الحرام تضاعف، لقوله تعالى: (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)

وكذلك الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام. (تفسير ابن كثير)

������ وقال القرطبي رحمه الله:
لا تظلموا فيهن أنفسكم بارتكاب الذنوب، لأن الله سبحانه إذا عظم شيئاً من جهة واحدة صارت له حرمة واحدة، وإذا عظمه من جهتين أو جهات صارت حرمته متعددة، فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيء، كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح. (الجامع لأحكام القرآن)

قناة معهد إحياء للقرآن الكريم

وفيها: برنامج إحياء للأعاجم

يتيح للناطقين بغير اللغة العربية تعلُّم القرآن تلاوةً(تجويد وتصحيح تلاوة)، حفظا، وتفسيرا.


*ينقسم البرنامج إلى ثلاث مستويات.

**يتضمن كل مستوى: {تصحيح التلاوة + حفظ + دراسة تفسير} وجه في الأسبوع، اِبتداء من جزء عمّ.

***تقييم في كل نصف حزب + الاختبارات في كل جزء.


****يتوفر معلمين للإخوة ومعلمات للأخوات.

https://t.me/ihyea


ساهموا بنشرها فكل من تعلم القرآن لكم مثل أجره

من أسباب فقد حلاوة القرآن

[COLOR=#9932CC][FONT=&quot]

هاتف مجاني للإجابة على الفتاوى الشرعية، تحت إشراف وزارة الشؤون الإسلامية


8002451000


يستقبل الفتاوى على مدار 24 ساعة

من فعل محظورا في حال الإحرام

- قال الشيخ ابن عثيمين:


لفاعل المحظورات ثلاث حالات:
الأولى: أن يفعل المحظور بلا حاجة ولا عذر، فهذا آثم، وعليه فديته.


الثانية: أن يفعله لحاجة، فليس بآثم، وعليه فدية، قال الله تعالى: (فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك)


فلو احتاج إلى تغطية رأسه من أجل برد أو حر يخاف منه جاز له تغطيته، وعليه الفدية على التخيير.


الثالثة: أن يفعله وهو معذور بجهل أو نسيان أو إكراه أو نوم، فلا إثم عليه ولا فدية، لقوله تعالى: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) (مجموع فتاويه 433/24)

ملخص أحكام الحائض في الحج والعمرة

قال الشيخ ابن عثيمين:
إذا حاضت المرأة قبل الإحرام فإنها تحرم إذا وصلت الميقات ولو كانت حائضا.


وإذا حاضت بعد الإحرام ففيه تفصيل:
فإذا كانت في العمرة:


-فإن حاضت قبل الطواف انتظرت حتى تطهر ثم تطوف بعد ذلك وتسعى،
-وإن حاضت بعد الطواف سعت ولو كانت حائضا وقصرت وتتم عمرتها.


- وإن كان ذلك في الحج وحاضت:
-فإن كان هذا بعد طواف الإفاضة أتمت حجها ولا شيء عليها، وإذا أرادت أن تخرج والحيض لا زال باقيا فهنا تخرج بلا وداع ويسقط عنها.


-وأما إن أتاها الحيض قبل طواف الإفاضة فإنها تبقى على إحرامها ولا تطوف بالبيت حتى تطهر. (مجموع فتاويه 90/22)


== لذلك ينبغي أن تبادر بطواف الإفاضة إن خشيت نزول الدورة عليها.

ما يستحب أن تحرم به المرأة، وتغطية وجهها حال الإحرام

روى الإمام مالك في الموطأ عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها.


وروى البيهقي في السنن الكبرى عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلا ثوبا مسه ورد أو زعفران، ولا تتبرقع ولا تلثم.


وليس هناك ثوب أو لون معين يستحب لبسه، بل تلبس ما شاءت مما هو ساتر، ولا تنتقب ولا تلبس القفازين كما ثبت النهي في الصحيحين، ولا بأس بلبس شراب القدمين والخفين للمرأة.


قال الشيخ ابن باز: تكشف المرأة وجهها وهي في نسك الحج أو العمرة، إلا إذا مر بها أجانب أو كانت في جمع فيه أجانب وخشيت أن يروا وجهها فعليها أن تسدل خمارها على وجهها حتى لا يراه أحد منهم.


لقوله عائشة رضي الله عنها: «كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه» رواه أبو داود. (فتاوى تتعلق بأحكام الحج ص26)

من أحكام الإحرام

- ليس هناك ملابس معينة أو لون محدد للمرأة حال الإحرام، وتلبس ما شاءت ولكنها لا تلبس شراب اليدين، ولا بأس بشراب القدمين فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها.


- ويجوز أن تعقد الإحرام وهي حائض، لكن لا تؤدي عمرتها حتى تطهر.


-ولا تلبس النقاب، لكن يجب أن تغطي وجهها بخمار ونحوه، فقد ثبت عن أسماء وعائشة رضي الله عنهن أنهن يغطين وجوههن حال الإحرام. (ينظر: حجاب المرأة المسلمة ص108)


- ويستحب الاغتسال والتنظف عند الإحرام، ثم تقول: لبيك عمرة.


- وبعد الانتهاء من العمرة تقصر من شعرها قدر أنملة، وهو رأس الأصبع الأعلى، ولا بأس أن تقص شعرها بنفسها أو تجعل أحداً يقصه.


- وسئل الشيخ ابن عثيمين: بعض شعور النساء يكون (مدرَّجاً) فكيف يتحقق تعميمه بالتقصير؟
فأجاب: يؤخذ من كل درجة.
ثم سألته: لكنه غير متمايز؟
فأجاب: يكفي إذن أن يؤخذ من أسفله.


- وهنا شرح مختصر لأحكام الإحرام من الميقات


- وإحرام من عليها العذر
- والسنة في قص المرأة شعرها
‏

مواد تفيدك في معرفة أحكام المناسك

- مع تيسر المواد المقروءة والمسموعة في شرح مناسك الحج والعمرة وتوضيحها لا يعذر الشخص في عدم تعلمه، فالحج المبرور ما كان على سنة النبي صلى الله عليه وسلم


فيجب تعلم الأحكام قبل الحج


- هنا "صفة الحج والعمرة بشرح ميسر مع كتابات توضيحية، من الإحرام إلى طواف الوداع"


‏




- وهذا كتيب سهل العبارة مدعم بالصور، "دليل الحاج والمعتمر"
يمكن تحميله من هذا الرابط


‏http://waqfeya.com/book.php?bid=7186/2




- وهذا *‏شرح مفصل لأحكام الحج وسننه ومقاصده*
*وصِفة حج النبي ﷺ*
*من حديث جابر رضي الله عنه*


في خمسة مجالس




https://www.youtube.com/playlist?list=PLvfvfL7bq-du7LlrbxOQBZNz3Q50pWjCW

كيف نجد لذة الصلاة؟

*قال الشيخ ابن عثيمين:
تصور أن الله عز وجل يناجيك وأنت في صلاتك، يسمعك من فوق سبع سموات ويرد عليك، إذا قلت: الحمد لله رب العالمين. قال الله: حمدني عبدي، وإذا قلت: الرحمن الرحيم. قال: أثنى علي عبدي.

وإذا قلت: مالك يوم الدين، قال: مجدني عبدي. والتمجيد: التعظيم.

ونقرأ الفاتحة على أنها ركن لا تصح الصلاة إلا بها، لكننا لا نشعر بهذه المعاني العظيمة، لا نشعر أننا نناجي الله سبحانه وتعالى.

من يشعر بهذا يجد لذة عظيمة للصلاة، ويجد أن قلبه استنار بها، وأنه خرج منها بقلب غير القلب الذي دخل فيها به. (مجموع فتاويه 16/85)

حصن منيع لك ولأولادك من الشرور

* عن عائشة رضي الله عنها أن ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة، جمع كفيه ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما :
‏{قل هو الله أحد}
‏و{ قل أعوذ برب الفلق}
‏و{ قل أعوذ برب الناس}
‏ثم يمسحُ بهما ما استطاع من جسده، يبدأُ بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات.


* قال الشيخ ابن عثيمين:

الأوراد الشرعية حصن منيع ، أشد من سد يأجوج ومأجوج، لكن مع الأسف أن كثيًرا من الناس لا يعرف عن هذه الأوراد شيئاً، ومن عرف فقد يغفل كثيراً، ومن قرأها فقلبه
غير حاضر، وكل هذا نقص.

ولو أن الناس استعملوا الأوراد على ما جاءت به الشريعة، لسلموا من شرور كثيرة، نسأل الله العافية والسلامة.

(تفسير سورة الفلق ص 358)

أحكام المسح على الخفين

- مع دخول الشتاء هنا شرح مختصر لأحكام المسح على الخفين في دقيقة ونصف




- وهنا شرح مفصل لغالب مسائل المسح على الخفين

أنهار المغفرة

- قال ابن القيم:
المصائب لا تستقل بمغفرة الذنوب ، ولا تغفر الذنوب جميعها إلا بالتوبة ، أو بحسنات تتضاءل وتتلاشى فيها الذنوب ، فهي كالبحر لا يتغير بالجيف ، وإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث .

*فلأهل الذنوب ثلاثة أنهار عظام يتطهرون بها في الدنيا ، فإن لم تف بطهرهم طهروا في نهر الجحيم يوم القيامة*

نهر التوبة النصوح ، ونهر الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها ، ونهر المصائب العظيمة المكفرة.

فإذا أراد الله بعبده خيرا أدخله أحد هذه الأنهار الثلاثة ، فورد القيامة طيبا طاهرا ، فلم يحتج إلى التطهير الرابع . (مدارج السالكين ٣١٩/١)

سهولة الوصول للمعصية اختبار للعبد في خلوته
لا يغرنك صمت أعضائك
فإنها يوماً ما ستتكلم