الموضوع: سلسلة الفوائد والنكت : الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال ابن المبارك : الحبر في الثياب خلوق العلماء . ص 386

- قال خالد بن يزيد : الحبر في ثوب صاحب الحديث مثل الخلوق في ثوب العروس . ص 386

- قال أبو عبد الله البلويّ :

مِداد المحابر طيب الرّجال *** و طيب النّساء من الزّعفران
فهذا يليق بأثــواب ذا *** و هذا يليق بثوب الحََصـان . ص 386

- قال أحمد بن حنبل : و قد أقبل أصحاب الحديث بأيديهم المحابر , فأومأ إليها , و قال : هذه سُرُج الإسلام . ص 387

- عن قتادة في قوله تعالى ( علَّم بالقلم ) قال : إن القلم نعمة من الله عظيمة , و لولا ذلك لم يَقُم دين , و لم يصلُح عيْشٌ . ص 392

- قال الشعبي : من جلالة شأن القلم أنه لم يُكتب لله كتاب إلا به . ص 392

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال أبو بكر : لا ينبغي أن يكتب الطالب خطّا دقيقا إلا في حال العذر مثل أن يكون فقيرا لا يجد من الكاغد سعة , أو يكون مسافرا , فيدق خطه ليخفّ حمل كتابه , و أكثر الرحالين تجتمع في حاله الصفتان اللتان يقوم بهما له العُذر في تدقيق الخط . ص 401

- قال الخطيب : ينبغي أن يُبتدأ ب " بسم الله الرحمن الرحيم " في أول كل كتاب من كتب العلم , فإن كان الكتاب ديوان شعر , فقد اختلفوا فيه . ص 405

- قال الشعبي : أجمعوا أن لا يكتبوا أمام الشعر " بسم الله الرحمن الرحيم " . ص 405

- قال الخطيب : و ممن ذهب إلى رسم التسمية في أول كتاب الشعر سعيد بن جبير , و تابعه على ذلك أكثر المتأخرين , و هو الذي نختاره و نستحبه . ص 407

- قال سعيد بن جبير : لا يصلح كتاب إلا أوله " بسم الله الرحمن الرحيم " و إن كان شعرا . ص 407

- قال ابن أبي الزناد : في كتاب أبي : هذا ما سمعته من عبد الرحمن بن هرمز الأعرج قال : فكلما انقضى حديث أدار دارة , ثم قال : هكذا كل الكتاب . ص 424

- قال الخطيب : رأيت في كتاب أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بخطه بين كل حديثين دارة , و بعض الدارات قد نقط في كل واحدة منها نقطة , و بعضها لا نقطة فيه , و كذلك رأيت في كتابي إبراهيم الحربي و محمد بن جرير الطبري بخطيهما .
فأستحب أن تكون الدارات غفلا , فإذا عورض بكل حديث نقط في الدارة التي تليه نقطة , أو خط في وسطهما خطّا .
و قد كان بعض أهل العلم لا يعتدّ من سماعه إلا بما كان كذلك أو في معناه . ص 425

- قال يحيى بن معين : كان غُندر رجلا صالحا سليم الناحية و كل حديث من حديث شعبة ليس عليه علامة عين لم يعرضه على شعبة بعد سماعه فلا يقول فيه : حدثنا . ص 425

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : يجب على من كتب نسخة من أصل بعض الشيوخ أن يعارض نسخته بالأصل , فإن ذلك شرط في صحة الرواية من الكتاب المسموع . ص 428

- قال يحيى بن أبي كثير : مثل الذي يكتب و لا يعارض مثل الذي يقضي حاجته و لا يستنجي بالماء . ص 428

- قال الشافعي : إذا رأيت الكتاب فيه إلحاق و إصلاح فاشهد له بالصحة . ص 435

- قال أبو مسهر : أحسن أهل الشام حالا من عرض . ص 440

- قال إسماعيل بن أبي أويس : سُئل مالك بن أنس عن حديث : أعرض هو أم سماع ؟ فقال : منه سماع , و منه عرض , و ليس العرض عندنا بأدنى من السماع . ص 441

- قال يحيى بن معين : سمعت عبد الرزاق يقول : سمعنا و عرضنا , و كلٌّ سواء . ص 442

- قال قتادة : لقد كان يستحب أن لا تقرأ الأحاديث التي عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا على طهر . ص 466

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : و إذا أذن له المحدث في قراءة أحاديث عينها له , فينبغي أن لا يتعدّاها طلبا للزيادة عليها . ص471

- قال حببيب بن أبي ثابت : من السنة إذا حدّث الرجل القوم أن يُقبِل عليهم جميعا , و لا يخصّ أحدا دون أحد . ص 474

- قال أبو بكر : و مباح للمحدث أن يؤثر حفاظ الطلبة , و أهل المعرفة و الفهم منهم , و إن كان الأفضل أن يعدل بينهم , و لا يؤثر بعضهم على بعض . ص 476

- قال أبو عاصم النبيل : رأيت شعبة يقبل على إنسان خرساني يحدثه , فقال له أهل البصرة : تقبل على هذا و تدعنا ؟ فقال شعبة : و ما عليكم لعل مع هذا خنجر يشق بطني , قال الشيخ محمد عجاج الخطيب : لعل عنده أسبابا و دواعي يحسن بها استخراج العلم من شعبة . ص 480

- قال الحسن : قدّموا إلينا أحداثكم , فإنهم أفرغ قلوبا , وأحفظ لما سمعوا , فمن أراد الله أن يتمه له أتمّه . ص 487

- أنشد ابن خلاّد , قال : أنشدنا أصحابنا البغداديون :

إنّ الحداثة لا تُقصِّـ *** ر بالفتى المرزوق ذهنا

لكن تُذكِّي قلبــه *** فيفوق أكبر منه سنّا ص 490

- قال سفيان : لا تدخل في شيء إلا في شيء لك فيه نية . ص 493

- قال يزيد بن هارون : ما عزّت النية في الحديث إلا لشرفه . ص 494

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : و إن كان في بلده أو بغيره من هو أعلى إسنادا منه دلّ عليه و أرشد الطلبة إليه . ص 494

- قال حمدان بن علي الوراق : ذهبنا إلى أحمد بن حنبل سنة ثلاثة عشرة , فسألناه أن يُحدّثنا , فقال : تسمعون مني و مثل أبي عاصم في الحياة اخرجوا إليه . ص 495

- قال سمرة بن جندب : لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم غُلاما , فكنت أحفظ عنه , و ما يمنعني من القول إلا أن ها هنا رجالا هم أسنُّ مني . ص 498

- قال سفيان الثوري لسفيان بن عيينة : ما لك لا تحدّث ؟ فقال : أمّا و أنت حيٌّ فلا . ص 498

- قال يحيى بن معين : إن الذي يحدّث بالبلد و بها من هو أولى بالتحديث منه أحمق . ص 499

- قال يحيى بن معين : عبيد الله عن القاسم عن عائشة , الذهب المشبك بالدرر . ص 499

- قال يحيى بن معين : إذا حدّثت في بلد فيه مثل أبي مسهر , فيجب لحيتي أن تحلق , قال أحمد بن أبي الحواري : و أنا إذا حدّثت في بلدة فيها مثل أبي الوليد هشام بن عمار , فيجب لحيتي أن تحلق . ص 500

- قال عاصم : كان زر أكبر من أبي وائل , فكانا إذا جلسا جميعا لم يحدّث أبو وائل مع زِر . ص 501

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال شعيب بن حرب : من طلب الرئاسة ناطحته الكباش , و من رضي بأن يكون دنيّا أبى الله إلا أن يجعله رأسا . ص 505

- قال بقية بن الوليد : قال لي إبراهيم بن أدهم : يا بقية ! كن دنيّا و لا تكن رأسا , فإنّ الذنب ينجو و الرأس يذهب . ص 506

- قال بشر بن الحارث : إن الرياسة تنزل من السماء , فلا تصيب إلا رأس من لا يريدها . ص 506

- قال يزيد بن هارون : من طلب الرياسة في غير أوانه حرمه الله في أوانه . ص 506

- قال قتادة : من حدّث قبل حينه افتضح في حينه . ص 507

- قال ابن المبارك : من بخل بالعلم ابتُلي بثلاث : إما أن يموت فيذهب علمه , أو ينساه , أو يتبع سلطانا . ص 510

- قال عبد الله بن المعتز : الجاهل صغير و إن كان شيخا , و العالم كبير و إن كان حدثا . ص 513

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

- كان ربيعة بن أبي عبد الرحمن يقول : لا ينبغي لأحد يعلم أن عنده شيئا من العلم يضيع نفسه . ص 513

- حدّث أبو الضحى عن مسروق قال : لا تنشر بزّك إلا عند من يبغيه , قال عبد الله : قال أبي : يعني الحديث . ص 514

- قال مسروق : نكد الحديث الكذب , و آفته النسيان , و إضاعته أن تحدث به غيرَ أهله . ص 514

- قال عكرمة : إن لهذا الحديث ثمنا , قالوا : و ما ثمنه ؟ قال : أن يوضع عند من يحسن حفظه و لا يضيعه . ص 514

- عن أبي قلابة قال : لا تُحدّث الحديث من لا يعرفه , فإن من لا يعرفه يضره و لا ينفعه . ص 514

- قال مطرِّف : لا تطعم طعامك من لا يشتهيه , أي : لا تحدّث بالحديث من لا يريده . ص 515

- قال عبد الملك بن عُمَير : إن من إضاعة العلم أن تحدّث به من ليس له بأهل . ص 515

- قال أبو سفيان الحميري : قدم الأعمش السواد , فسألوه أن يحدّثهم فأبى , فقيل له : لو حدّثتهم ؟ قال : و من يعلّق الدّرّ على الخنازير . ص 516

- قال مغيرة : إني لأحتسب في منعي الحديث كما يحتسبون في بذله . ص 517

- قال مالك بن أنس : طارِح العلم عند غيره كطارح الزبرجد للخنازير . ص 517

- قال أبو مسهر : سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول في الذين يضعون الأحاديث عند غير أهلها : وقع العلم عند الحَمقى . ص 517

- قال الخطيب : قال بعض الشعراء :

لا تجد بالعطا في غير حـقّ *** ليس في منع غير ذي الحق بخل

إنّما الجود أن تجود على من *** هو للجود منك و البذل أهـل . ص 518

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : حق الفائدة أن لا تساق إلا إلى مبتغيها , و لا تُعرض إلا على الراغب فيها , فإذا رأى المحدّث بعض الفتور من المستمع فليسكت فإن بعض الأدباء قال : نشاط القائل على قدر فهم المستمع . ص 518

- قال عبد الله بن مسعود : حدِّث القومَ ما رمقوك بأبصارهم , فإذا رأيت منهم فترة فانزع . ص 518

- قال عبد الله : إن للقلوب شهوة و إقبالا , و إن للقلوب فترة و إدبارا , فاغتنموها عند شهوتها , و دعوها عند فترتها و إدبارها . ص 519

- قال أبو خلدة : سمعت أبا العالية يقول : حدث القوم ما حملوا , قال : قلت : ما ما حملوا ؟ قال : ما نشطوا . ص 519

- قال أبو داود : و كان لا يحدِّث قدريا و لا صاحب بدعة يعرفه . ص 524

- قال يحيى بن يعلى : حلّفنا زائدة : حلّف حسينا الجعفيّ , و أبا أسامة و علي بن غراب , و معاوية بن عمرو , كلنا أن لا نحدث الرافضة , و لا نحدِّثه إلا أهله .
و قيل لزائدة ابن قدامة - في امتناعه عن تحديث أهل البدع و تثبته في الحديث - يا أبا الصلت ! لم تفعل هذا ؟ قال : أكره أن يكون العلم عندهم , فيصيروا أئمة يُحتاج إليهم , فبيدِّلوا كيف شاؤوا . ص 524

- قال كثير بن مرّة الحضرمي : لا تحدِّث بالحق عند السفهاء فيكذبوك , و لا تحدّث بالباطل عند الحكماء فيمقتوك . ص 526

- قال عبيد الله بن أبي جعفر - و كان أحد الحكماء - : إذا كان المرء يحدّث في المجلس , فأعجبه الحديث , فليسكت , و إن كان ساكتا , فأعجبه السكوت , فليتحدث . ص 536

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : من كان يمتنع أن يحدّث من لا نيّة صحيحة له في الحديث ص 536

- قال هارون بن سوار المقرئ : سمعت الفضيل بن عياض - و قيل له : ألا تحدّثنا تؤجر ؟ - قال : على أيّ شيء أؤجر , على شيء تتفكّهون به في المجالس ؟! ص 537

- قال شريك : ترى أصحاب الحديث هؤلاء , ليس يطلبونه لله عز وجل , إنما يتظرفون به ص 537

- قال سفيان الثوري : لو علمت أن أحدا يطلبه بنية - يعني : الحديث - لاتبعته حتى أحدّثه في بيته . ص 537

- قال أبو بكر : و الذي نستحبه أن يروي المحدّث لكل أحد سأله التحديث , و لا يمنع أحدا من الطلبة . ص 537

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : و كان في السلف من يتألف الناس على حديثه ابتغاء المثوبة في نشره , و يرى أن ذلك من واجب حقه . ص 540

- قال كثير بن مرة الحضرمي : لا تمنع العلم أهله فتأثم , و لا تحدّث به غير أهله فتجهل , و اعلم أن عليك في علمك حقّا كما أن عليك في مالك حقّا . ص542

- روى ابن عبد البر بسنده إلى أبي فروة : لا تمنع الحكمة أهلها فتأثم , و لا تضعها عند غير أهلها فتجهل , و لكن طبيبا رفيقا يضع دواءه حيث يعلم أنه ينفع . ص 542

- قال الأصمعي : إذا كانت في العالم خصال أربع , و في المتعلم خصال أربع اتفق أمرهما و تَمَّ , فإن نقصت من واحد منهما خصلة لم يتم أمرُهما , أما اللواتي في العالم : فالعقل و الصبر و الرفق و البذل , و أما اللواتي في المتعلم : فالحرص , و الفراغ و الحفظ و العقل . لأن العالم إن لم يُحسن تدبير المتعلم بعقله خلط عليه أمره , و إن لم يكن له صبر عليه ملَّه , و إن لم يرفق به بغَّض إليه العلم , و إن لم يبذل له علمه لم ينتفع به , و أما المتعلم , فإن لم يكن له عقل لم يفهم , و إن لم يكن له حرص لم يتعلم , و إن لم يفرغ للعلم قلبه لم يعقل عن معلمه و ساء حفظه , و إذا ساء حفظه كان ما يكون بينهما مثل الكتاب على الماء . ص 543

- قال عبَّاد أبو محمد البصري : تُوسَّع المجالس لثلاثة : لحامل القرآن , و لحامل الحديث , و لذي شيبة في الإسلام . ص 545

- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : رأيت أبي إذا جاءه الشيخ و الحدَثُ من قريش أو غيرهم من الأشراف لا يخرج من باب المسجد حتى يخرجهم فيكون هم يتقدمونه ثم يخرج بعدهم . ص 547

- قال الأصمعي : قال أعرابي : من لانَت كلمته وجبت محبَّته . ص 554

- قال حماد بن زيد : ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله عز وجل . ص 555

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ما نقصت صدقة من مال , و ما زاد الله عبدًا بعفو إلاَّ عزًّا , و ما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه ) صحيح مسلم . ص 555

- قال عبد الله بن المعتز : ( التواضع سُلَّم الشرف ) و قال أيضا ( متواضع العلماء أكثرهم علما ) . ص 556

- قال سليمان بن حرب : زين هذا العلم حلمُ أهله . ص 560

- قيل لأعرابي : من الأريب العاقل ؟ قال : الفَطن المتغافل . ص 560

- قال وكيع : من أراد أن يحدِّث فليصبر , و إلا فليسكت . ص 561

- قال حفص بن غياث : بعث العباس بن موسى أمير الكوفة إلى الأعمش بألف درهم و صحيفة , فقال : اكتب لي فيها من حديثك , فأخذ الألف درهم و كتب له فاتحة الكتاب , فبعث بها إليه , فبعث إليه : أبَلغك أنا لا نحسن القرآن ؟! فبعث إليه : أبلغك أنا نبيع العلم . ص 562

- قال عيسى بن يونس : ما رأيت الأغنياء و السلاطين عند أحد أحقر منهم عند الأعمش , مع فقره و حاجته . ص 562

- قال محمد بن عيسى بن الطباع : أهدوا للأوزاعي هدية أصحاب الحديث , فلما اجتمعوا قال لهم : أنتم بالخيار , إن شئتم قبلت هديتكم و لم أحدّثكم , و إن شئتم حدَّثتكم و رددت هديتكم . ص 563

- قال بشر بن مطر : سمعت سفيان بن عيينة يقول لأصحاب الحديث : أعلمتم أني كنت قد أوتيت فهم القرآن , فلما قبلت الصُّرَّة من أبي جعفر سُلِبتُه . ص 578

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : ينبغي للمحدّث أن يكون في حال روايته على أكمل هيئته , و أفضل زينته , و يتعاهد نفسه قبل ذلك بإصلاح أموره التي تجمله عند الحاضرين من الموافقين و المخالفين . ص 587

- قال أبو بكر : لم يزل صبغ اللحية من زي الصالحين , و زينة الفضلاء المتديّنين , و المستحب أن يكون بالحناء و الكتم . ص 595

- قال حميد الطويل : سألت أنس بن مالك عن خضاب النبي صلى الله عليه و سلم , فقال : ( كان شيبه أقل من ذلك , و كان أبو بكر يخضب رأسه بالحناء و الكتم و كان عمر يخضب رأسه بالحناء ) أخرجه الشيخان . ص 596

- قال جابر رضي الله عنه : جيء بأبي قحافة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و كان رأسه و لحيته ثغامة , فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( غيِّروه و جنّبوا السواد ) . رواه مسلم ص 598

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : يُكره له أن يلبس الثوبَ الخَلَق و هو يقدر على الجديد . ص 600

- أنشد علي بن جعفر الوراق لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه :

أَجِدِ الثّياب إذا اكتسيت فإنّها *** زَيْنُ الرِّجال بها تُعزُّ و تُكْرمُ
ودعِ التّواضع في الثّياب تَحَوُّباً *** فالله يعلم ما تُجِنُّ و تكْتُـمُ
فرثات ثوبك لا يزيدُك زُلْفـةً *** عند الإله و أنت عبدٌ مُجْرمُ
و بهاء ثوبك لا يضُرُّك بعد أن *** تخشى الإله و تتّقي ما يَحْرُمُ
ص 602

- قال الخطيب : و كما يكره له لُبْس أَدونِ الثياب , فكذلك يكره له لبس أرفعها , خوفا من الإشتهار بها , و أن تسمو إليه الأبصار فيها . ص 602

- قال إبراهيم : إلبس من الثياب ما لا يشتهر الفقهاء , و لا يزدريك السفهاء . ص 602

- قال الحسن بن عبد الرحمن : قال بعض الناس : كما تكره أن يراك الأغنياء في الثياب الدُّون , فكذلك فاكره أن يراك الفقراء في الثياب المرتفعة . ص 603

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : و ينبغي أن يمنع أصحابه من المشي وراءه , فإن ذلك فتنة للمتبوع , و ذلّة للمتَّبع , و يأمر من صحبه أن يمشي إلى جنبه . ص 620 و 622

- قال الهيثم : رأى عاصم بن ضمرة ناسا يتبعون سعد بن جُبير , فنهاهم عن ذلك , و قال : إن صنيعكم أو مشيكم هذا مذلة للتابع و فتنة للمتبوع . ص 621

- قال سفيان : عن بعض البصريين عن الحسن : مشوا خلفه , فالتفت إليهم , فقال : رحمكم الله , ما يُبقي هذا من مؤمن ضعيف ؟! ص621

- قال الخطيب : إذا دخل على أهل المجلس فلايسلم عليهم حتى ينتهي إليهم . ص 625

- قال شقيق : أتيت منزل أنس بن مالك , قال : فجلسنا في بيته ننتظره , قال : فلما دخل البيت لم يسلِّم حتى دخل , فقام في موضع مجلسه , قال : فاستقبلنا , فقال : السلام عليكم . ص 625

- قال أنس بن مالك : ( ما كان على ظهر الأرض أحد أحبَّ إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم من رسول الله , و كانوا لا يقومون له لما يعرفون من كراهيته لذلك ) قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب , و قد أقره ابن حجر على تصحيحه . ص 626

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : يجب أن يُتّقى المزاح في مجلسه , فإنه يُسقط الحشمة و يُقل الهيبة . ص 632

- قال الأحنف بن قيس : قال لي عمر بن الخطاب : يا أحنف ! من كثر ضحكه قلّت هيبته , و من أكثر من شيء عُرف به , و من مزح استُخفَّ به . ص 632

- قال سعيد بن العاص لابنه : يا بني ! لا تمازح الشريف فيحقد عليك , و لا تمازح الدنيء فيجترئ عليك . ص 633

- قال محمد بن المنكدر : قالت لي أمي : يا بني ! لاتمازح الصبيان فتهون عليهم . ص 633

- قال عبد الله بن المعتز : المزاح يأكل الهيبة كما تأكل النار الحطب . ص 633

- قال الخطيب : يجوز له الإنكار على من ترك بحضرته الوقار . ص 634

- قال سفيان بن عيينة : قدم علينا عبيد الله بن عمر الكوفة , و ذاك منذ زمان , فلما نظر إلى أصحاب الحديث و سوء رعَتهم , قال : شنتُمُ العلم و أهله , لو أدركني و إياكم عمر لأوجعنا ضربا . ص 634

- قال عيسى بن حماد زغبة : سمعت الليث بن سعد يقول - و قد أشرف على أصحاب الحديث , فرأى منهم شيئا - , فقال : ماهذا ؟ أنتم إلى يسير من الأدب أحوج منكم إلى كثير من العلم . ص 635

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : يُكره التحديث في حالتي المشي و القيام حتى يجلس الراوي و السامع معا , و يستوطنا , فيكون ذلك أحضر للقلب , و أجمع للفهم . ص 638

- قال إبراهيم بن عبد الله بن قُرَيم : مرَّ مالك بن أنس على أبي حازم و هو يحدّثُ , فجازه , فقيل له , فقال : إني لم أجد موضعا أجلس فيه , فكرهت أن آخذ حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم و أنا قائم . ص 639

- قال عطاء بن السائب : كان أبو عبد الرحمن يَكْرَهُ أن يُسأل و هو يمشي . ص 640

- قال الخطيب : و هكذا يُكره للمحدّث أن يروي و هو مضطجع . ص 640

- قال ابن أبي الزناد : كان سعيد بن المسيب و هو مريض يقول : أقعدوني , فإنّي أعظّم أن أحدث حديث رسول الله و أنا مضطجع . ص 640

- قال معمر : كان قتادة يكره للرجل أن يحدّث بهذه الأحاديث التي عن رسول الله إلا و هو على وضوء . ص 641

- قال أبو مصعب : كان مالك لا يحدّث بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا و هو على طهارة , إجلالا لحديث رسول الله . ص642

- قال إسحاق بن الربيع العصفريّ : رأيت الأعمش إذا أراد أن يحدث على غير طهور تيمّم . و قال الأعمش : عن ضرار بن مرة قال : كانوا يكرهون أن يُحدّثوا على غير طهر . ص 643

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال أبو بكر : كراهة من كره التحديث في الأحوال التي ذكرناها من المشي و القيام و الإضطجاع و على غير طهارة , إنما هي على سبيل التوقير للحديث و التعظيم و التنزيه له , و لو حدّث محدّث في هذه الأحوال لم يكن مأثوما و لا فعل أمرا محظورا , و أجل الكتب كتاب الله , و قراءته في هذه الأحوال جائزة , فقراءة الحديث فيها بالجواز أولى . ص 643

- قال حبيب بن أبي ثابت : كانوا يحبون إذا حدّث الرجل أن لا يقبل على الرجل الواحد , و لكن ليعمّهم . ص 644

- قال حسين المعلّم : كان محمد بن سيرين يتحدّث فيضحك , فإذا جاء الحديث خشع . ص 646

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الخطيب : و يجب أن لا يجاوز صوت المحدّث مجلسه , و لا يقصر عن الحاضرين . ص 646

- قال عطاء : ينبغي للعالم أن لا يعدو صوته مجلسه . ص 647

- قال شريك : كان الأعمش لا يرفع صوته بالحديث إلا قدر ما يجوز جلساءه إعظاما للعلم . ص 647

- قال عاصم : دخلت على عمر بن عبد العزيز و عنده رجل , فتكلم الرجل , فرفع صوته , فقال له عمر : مَهْ , فإنما يكفي الرجل من الكلام أن يُسمع جليسه . ص 647

- قالت عائشة رضي الله عنها : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يسرد الكلام كسردكم , و لكن كان إذا تكلَّم تكلَّم بكلام فصل يحفظه من سمعه ) أخرجه مسلم . ص 650

- قال الخطيب : إذا أمسك عن الرواية في خلال المجلس للإستراحة ذكر الله تعالى في تلك الحال , و قد كان جماعة من أكابر السلف يفعلون ذلك . ص 651

- قال قُرَّة بن خالد : كان الحسن عند السكتة - يعني إذا سكت عن الحديث - يكون هجيراه : سبحان الله و بحمده , سبحان الله العظيم . و كان هجيرا محمد بن سرين إذا سكت عن الحديث أن يقول : اللهمّ لك الشكر . ص 651

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال أبو بكر : إذا كان تعويل السامع على النقل من كتاب المحدّث ما سمعه فلاوجه لإعادته و تكريره , و أما إن كان معوّله على حفظه عن الراوي , فالأولى بالمحدث تكرير ما يرويه حتى يتقن السامع حفظه , و تقع له معرفته و فهمه ... ص 655

- قال مطرف : سمعت مالك بن أنس يقول : قلّ ما كان رجل صادقا ليس بكاذب إلا متّع بعقله , و لم يصبه ما يصيب غيره من الهرم و الخُرق . ص 656

- قال وكيع : هذه صناعة لا يرتفع فيها إلا صادق . ص 657

- قال أبو بكر المروذي : سمعت أحمد بن حنبل - و سُئِل : بما بلغ القوم حتى مُدحوا ؟ - قال : بالصدق . ص 657

- قال عاصم و ابن عون : أن الشعبي كان إذا حدّث الناس انبسط في الحديث , فإذا جاء الحلال و الحرام خاصة توقى , غير الذي كان . ص 659

- قال يوسف بن سعيد : كان الحُنَيْني لا يحدّث بحديث حتى يستخير الله ثلاث مرار , قال : فكنا عنده يوما , فسئل عن حديث , فجعل يحرّك شفتيه ساعة يستخير الله ثلاثا , ثم حدّث به . ص 660

- قال يحيى بن معين : إني لأحدّث بالحديث فأسهر له , مخافة أن أكون قد أخطأت فيه . ص 661

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال أحمد بن حنبل : ما كان أحد أقل سقطا من ابن المبارك , كان رجلا يحدّث من كتاب , و من حدّث من كتاب لا يكاد يكون له سقط كبير شيء , و كان وكيع يحدث من حفظه , و لم يكن ينظر في كتاب , و كان يكون له سقط , كم يكون حفظ الرجل ؟ ص 662

- قال أبو عبد الله - أحمد بن حنبل - : إذا اختلف وكيع و عبد الرحمن , فعبد الرحمن أثبت , لأنه أقرب عهدا بالكتاب . ص 663

- قال يحيى بن معين : قال لي عبد الرزاق : أكتب عني و لو حديثا واحدا من غير كتاب , فقلت : لا , و لا حرف . ص 665

- قال علي بن المديني : ليس في أصحابنا أحفظ من أبي عبد الله بن حنبل , و بلغني أنه لا يحدّث إلا من كتاب , و لنا فيه أسوة . ص 666

- قال علي بن المديني : قال لي سيّدي أحمد بن حنبل : لا تُحدّثنّ إلا من كتاب . ص 666

- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : ما رأيت أبي في حفظه حدّث من غير كتاب إلا بأقلّ من مائة حديث . ص 667