الموضوع: رأي الشيخ ابن باز في منهج الشيخ أحمد شاكر - رحمهما الله - في التصحيح

قال – رحمه الله – في فتاواه ( 26/258-259) معلقًا على حديث : " من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرَجا .. " الحديث :
( جزم الشيخ العلامة أحمد شاكر في حاشيته على المسند بأنه صحيح ؛ بناء على سكوت البخاري عنه – أي عن الحكم بن مصعب أحد رواته - ، وهو دليل عند الشيخ أحمد على ثقته عند البخاري ، وهذا فيه نظر ؛ إلا أن يثبت بالنص أو الاستقراء ما يدل على أن البخاري أراد ذلك ، ومن تأمل حاشية العلامة أحمد شاكر اتضح له منها تساهله في التصحيح لكثير من الأسانيد التي فيها بعض الضعفاء ؛ كابن لهيعة وعلي بن زيد بن جدعان ، وأمثالهما ، والله يغفر له ، ويشكر له سعيه ، ويتجاوز عما زل به قلمه ، أو أخطأ فيه اجتهاده ، إنه سميع قريب ) .

رحم الله الشيخ ابن باز ، فقد أوصل " النقد " العلمي بحلة قشيبة من الألفاظ ، مادام الحديث عن علَم من أعلام السنة في عصرنا ؛ كالشيخ أحمد – رحمه الله - ، وأفاد : اختياره أن سكوت البخاري لا يُعد توثيقًا
وقد سبق أن قدم لعداب الحمش كتابه" الرواة الذين سكت عنهم البخاري" في بيان وهم عبدالفتاح أبو غدة في هذه المسألة .

رحمه الله ما أحلى لفظه وأجلى أسلوبه وأجمل صياغته وأجزل عبارته

بارك الله فيك أباعبدالرحمن .

أجمل الأستاذ رجب عبدالمقصود ملاحظاته على منهج الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - في :
1- تحسين حديث المختلط .
2- توثيق المجاهيل . ( كابن حبان ) .
3- تقوية أحاديث التابعين المجهولين .
4 - توثيق من سكت عنه البخاري .
5 - التساهل في بعض الرجال الضعفاء .

( الصبح السافر في حياة العلامة أحمد شاكر ) ( ص 75 - 76 ) .

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

وزادنا الله علما وأدبا

جزاكم الله خيرا

4 - توثيق من سكت عنه البخاري

لا يصح أن يكون هذا دليلا على تساهل الشيخ أحمد لأن الخلاف في هذه المسألة معتبر وقوي تقدم النقاش فيه على ملتقى أهل الحديث والله أعلم

لا يصح أن يكون هذا دليلا على تساهل الشيخ أحمد لأن الخلاف في هذه المسألة معتبر وقوي تقدم النقاش فيه على ملتقى أهل الحديث والله أعلم

لو قيّدت فقلت:

لا يصح أن يكون هذا دليلا مستقلا على تساهل الشيخ أحمد لأن الخلاف في هذه المسألة معتبر وقوي تقدم النقاش فيه على ملتقى أهل الحديث والله أعلم

لربّما كان أوجه من وجهة نظري، فإن الذي حكم على طريقة الشيخ إنما قصد مجموع حاله في التعامل مع الرواة المجاهيل، ولو لم يكن عنده إلا اعتماده عن سكوت البخاري لصح اعتراضك بلفظه.

والله تعالى أعلم.

بارك الله فيك
هذا الذي أردت
ومعلوم تساهل الشيخ أحمد رحمه الله
نفع الله بكم

بارك الله فيك
هذا الذي أردت
ومعلوم تساهل الشيخ أحمد رحمه الله
نفع الله بكم

صدقت ياامجد فالشيخ مع انه رجل امضى عمره في الحديث إلاانه عنده شيء من التساهل , ومن تتبع كلامه على الاحاديث وعرضها على كلام الائمة عرف ان مانسب الى الشيخ حق.

فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير
اشار الى ذلك في بعض دروسه
حين أتى الحديث عن سنن الترمذي
وعناية الشيخ احمد شاكر به ، ذكر انه وثق قرابة 30 راوي ، والجمهور على تضعيفهم.
وفي تحقيقه مسند الإمام أحمد بن حنبل
ذكر انه يؤخذ عليه تساهله ، وكذلك تصرفه في المسند
حيث حذف من اول كل اسناد (قال عبد الله بن احمد حدثني ابي ) ، ونحوها فيذكر مباشرة شيخ الامام احمد .
والله اعلم

بارك الله فيكم ايها الراية

كان الشيخ ابن باز رحمه الله في درس مسند أحمد يطلب القراءة في تحقيق الشيخ أحمد شاكر، ثم يطلب كلام الشيخ شعيب على السمند ثم يرجح كلام الشيخ شعيب عند الاختلاف، ويذكر رحمه الله أن الشيخ أحمد شاكر متساهل.
رحمهم الله جميعا ونفعنا بعلمهم وأدبهم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرايه

فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير
اشار الى ذلك في بعض دروسه
حين أتى الحديث عن سنن الترمذي
وعناية الشيخ احمد شاكر به ، ذكر انه وثق قرابة 30 راوي ، والجمهور على تضعيفهم.
وفي تحقيقه مسند الإمام أحمد بن حنبل
ذكر انه يؤخذ عليه تساهله ، وكذلك تصرفه في المسند
حيث حذف من اول كل اسناد (قال عبد الله بن احمد حدثني ابي ) ، ونحوها فيذكر مباشرة شيخ الامام احمد .
والله اعلم

أرجو الإفادة عن سبب حذف الشيخ أحمد رحمه الله [ قال عبد الله بن أحمد حدثني أبي ] ؟ هل ذكر الشيخ عبد الكريم حفظه الله سبب ذلك ؟
أرجو من الإخوان الإفادة حول هذا الموضوع ، لأن هذا الحذف إخلال ظاهر ، والشيخ أحمد رحمه الله من المحققين في هذا العصر ، فهل هذا وقع من الشيخ أحمد أو أنه من الطابع ؟

غفر الله لشيخ الفاضل احد افضل المحققين العلامة الشيخ ابو الاشبال احمد شاكر على جهوده العظيمة فى خدمة الكتاب العظيم كلام رب العالمين وسنة النبي وكتب التراث الاسلامي وجاء تساهل الشيخ رحمه الله من انه اعتمد على توثيق ابن حبان ولشى اخر وهو الاهم ان اكثر الكتب واعني كتب السنة والتراجم لم تكن قد طبعت فى حياته رحمه الله واعتذر له العلامة الشيخ ناصر الدين الالباني وشهد له بالفضل رحم الله احمد شاكر وابن باز والالباني فهولاء هم العلماء حقا

رحـم الله علمائنا جميعا

من الممكن أن نناقش مسألة تساهل الإمام أحمد شاكر أبى الأشبال بالنظر للكثير من الحالات التي حكم الشيخ بالتصحيح فيها
لكن أن توضع مسألة توثيق من سكت عنه البخاري كنقطة تدل علي تساهله فهذا غير مسلم كون هذه النقطة تعتبر خلافية بين المحدثين وإن كان القول الأقرب والله أعلم هو أن سكون البخارى لا يعد توثيقاُ .

رحم الله الشيخ العلامة أحمد شاكر ورحم الله الشيخ العلامة ابن باز ,,, اذا لم يكن أهل الحديث على مثل هذا الخلق فمن اذا؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله بن عبد الله

أرجو الإفادة عن سبب حذف الشيخ أحمد رحمه الله [ قال عبد الله بن أحمد حدثني أبي ] ؟ هل ذكر الشيخ عبد الكريم حفظه الله سبب ذلك ؟
أرجو من الإخوان الإفادة حول هذا الموضوع ، لأن هذا الحذف إخلال ظاهر ، والشيخ أحمد رحمه الله من المحققين في هذا العصر ، فهل هذا وقع من الشيخ أحمد أو أنه من الطابع ؟

قال الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله تعالى - في المقدمة (1/15):
(وجميع نسخ المسند فيها إسناد أبي بكر القطيعي إلى أحمد، يقول في أول كل حديث: ''حدثنا عبد الله ثنا أبي'' وهذا على طريقة المتقدمين: يذكر الراوي إسناده إلى مؤلف الكتاب في كل حديث، أو في أول كل باب أو كتاب.
فرأيت أن أحذف هذا، ليكون التحديث في كل حديث من الإمام أحمد، اكتفاء بإسناد الكتاب الذي ذكر في أوله، وخشية أن يقوم جاهل بصناعة الحديث والرواية فيجترئ فيزعم أن الكتاب ليس من تأليف الإمام أحمد، وأنه من تأليف القطيعي، كما كان منذ سنين، أن قام رجل في مصر يزعم أن كتاب ''الأم'' ليس من تأليف الشافعي، لشبهة مثل هذه الشبهة أو أضعف منها.
ومن المعلوم للمحدثين والمطلعين أن في المسند أحاديث زادها عبد الله بن أحمد بن حنبل بروايته عن شيوخه، وأحاديث من زيادات القطيعي عن شيوخه أيضا، وهي قليلة، ففي هذه الأحاديث أبين ذلك صراحة، فأقول: ''قال عبد الله بن أحمد'' أو ''قال أبو بكر القطيعي''. وكذلك في الأحاديث التي وجدها عبد الله بخط أبيه ولم يسمعها منه، أبين أن هذا قول عبد الله، حتى لا يشتبه شيء على القارئ، ولا يستطيع متلاعب أن يتلاعب).
انتهى.

رحم الله العلامة، فقد كان صاحب تدقيق وتحقيق.

رايى الخاص ان مسالة التصحيح والتضعيف انها مسالة اجتهادية فقد نختلف مع الشيخ المحدث فى مسائل وفى مسائل اخرى نتفق معه

وأما سكوتُ مَن سكت .. فإن كان صرَّح بأن له في السكوت اصطلاحًا أُخِذ به، وإلا فالأسلم أن لا يُنسب للساكتِ قول .. لا بإثبات ولا بنفي.

بارك الله فيكم على هذه الفائدة النفيسة