الموضوع: ثمرات التوحيد

[ 3 ]

س : ما معنى العبد ؟

جـ : العبد إن أريد به المعبد أي المذلل المسخر ،

فهو بهذا المعنى شامل لجميع المخلوقات

من العوالم العلوية والسفلية :

من عاقل وغيره ، ورطب ويابس ، ومتحرك وساكن ،

وظاهر وكامن ،
ومؤمن وكافر ،
وبر وفاجر ،
وغير ذلك .

الكل مخلوق لله عز وجل ،

مربوب له ،

مسخر بتسخيره ،

مدَّبر بتدبيره ،

ولكل منها رسم يقف عليه ، وحد ينتهي إليه ،

كل يجري لأجل مسمى لا يتجاوزه مثقال ذرة

{ ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ } ،

وتدبير العدل الحكيم .

وإن أريد به العابد المحب المتذلل

خُصَّ ذلك بالمؤمنين

الذي هم عباده المكرمون وأولياؤه المتقون

الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .

[ 4 ]


س : ما هي العبادة ؟

جـ : العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه

من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة

والبراءة مما ينافي ذلك ويضاده .

[ 5 ]

س : متى يكون العمل عبادة ؟

جـ : إذا أكمل فيه شيئان

وهما كمال الحب
مع كمال الذل ،

قال تعالى :

{ وَالَّذِينَ آمَنُوا

أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ } ،

وقال تعالى :

{ إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ

رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ } ،

وقد جمع الله تعالى بين ذلك
في قوله :

{ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ

وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا
وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ } .

[ 6 ]

س : ما علامة محبة العبد ربه عز وجل ؟

جـ : علامة ذلك ،

أن يحب ما يحبه الله تعالى ويبغض ما يسخطه ،

فيمتثل أوامره ويجتنب مناهيه ،

ويوالي أولياءه ويعادي أعداءه ،

ولذا كان أوثق عرى الإيمان

الحب في الله والبغض فيه .

[ 7 ]

س : بماذا عرف العباد ما يحبه الله ويرضاه ؟

جـ : عرفوه بإرسال الله تعالى الرسل وإنزاله الكتب ،

آمرا بما يحبه الله ويرضاه ، ناهيا عما يكرهه ويأباه ،

وبذلك قامت عليهم حجته الدامغة ،

وظهرت حكمته البالغة ،

قال الله تعالى :

{ رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ

لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ } ،

وقال تعالى :

{ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ

فَاتَّبِعُونِي

يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ

وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ

وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ } .

[ 8 ]

س : كم شروط العبادة ؟

جـ : ثلاثة :

الأول

صدق العزيمة
وهو شرط في وجودها ،

والثاني

إخلاص النية ،

والثالث

موافقة الشرع

الذي أمر الله تعالى أن لا يدان إلا به ،

وهما شرطان في قبولها .

[ 9 ]

س : ما هو صدق العزيمة ؟

جـ : هو ترك التكاسل والتواني

وبذل الجهد في أن يصدق قوله بفعله ،

قال الله تعالى :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ

كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ } .

[ 10 ]

س : ما معنى إخلاص النية ؟

جـ : هو أن يكون مراد العبد بجميع أقواله وأعماله

الظاهرة والباطنة ابتغاء وجه الله تعالى ،

قال الله عز وجل :

{ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ
مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ } ،

وقال تعالى :

{ وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى

إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى } ،

وقال تعالى :

{ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ

لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا } ،

وقال تعالى :

{ مَنْ كَانَ

يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ

وَمَنْ كَانَ

يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا

وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ } ،

وغيرها من الآيات .

[ 11 ]

س : ما هو الشرع الذي أمر الله تعالى أن لا يدان إلا به ؟

جــــ :

هي الحنيفية ملة إبراهيم عليه السلام ،

قال تبارك وتعالى :

{ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ

الْإِسْلَامُ } ،

وقال تعالى :

{ أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ

وَلَهُ أَسْلَمَ
مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا } ،

وقال تعالى :

{ وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ
إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ } ،

وقال تعالى :

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا
فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ

وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } ،

وقال تعالى :

{ أَمْ لَهُمْ

شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ

مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ } ،

وغيرها من الآيات .

[ 12 ]

س : كم مراتب دين الإسلام ؟

جـ : هو ثلاث مراتب :

الإسلام والإيمان والإحسان ،

وكل واحد منها إذا أطلق شمل الدين كله .

[ 13 ]

س : ما معنى الإسلام ؟

جـ : معناه

الاستسلام لله بالتوحيد ،

والانقياد له بالطاعة ،

والخلوص من الشرك ،

قال الله تعالى :

{ وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ

أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ } ،

وقال تعالى :

{ وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ

فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى } ،

وقال تعالى :

{ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ

فَلَهُ أَسْلِمُوا

وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ } .

[ 14 ]

س : ما الدليل على شموله الدين كله عند الإطلاق ؟

جـ : قال الله تعالى :

{ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ } ،

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :

« بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ » (1) ،

وقال صلى الله عليه وسلم :

« أفضل الإسلام إيمان بالله » (2) .

وغير ذلك كثير .

==================

(1) رواه مسلم ( الإيمان / 232 ) ، والترمذي ( 2629 ) ،

وابن ماجه ( 3986 ، 3987 ) ، وغيرهم .

(2) رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ،
قال : « سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل ؟
قال : إيمان بالله . . » . ( الإيمان 135 ) ،

ورواه أحمد ( 4 / 114 ) ،

وعبد الرزاق ( 11 / 127 ) من حديث عمرو بن عتبة .

[ 15 ]

س : ما الدليل على تعريفه بالأركان الخمسة
عند التفصيل ؟

جـ : قوله صلى الله عليه وسلم

في حديث سؤال جبريل إياه عن الدين :

« الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ،

وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ،

وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا » (1)،

وقوله صلى الله عليه وسلم :

« بني الإسلام على خمس » (2) ،

فذكر هذه غير أنه قدم الحج على صوم رمضان

وكلاهما في الصحيحين .

==================

(1) رواه البخاري ( 50 ، 4777 ) ،
ومسلم ( الإيمان / 1 ، 5 ) ، وغيرهما .

(2) رواه البخاري ( 4514 ) ،
ومسلم ( الإيمان / 19 ) ، وغيرهما .

[ 16 ]

س : ما محل الشهادتين من الدين ؟

جـ : لا يدخل العبد في الدين إلا بهما ،

قال الله تعالى :

{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ } ،

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :

« أُمرت أن أقاتل الناس

حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله

وأنَّ محمدا عبده ورسوله » " (1) . الحديث ،

وغير ذلك كثير .

==================

(1) رواه البخاري ( 25 ، 1399 ) ،
ومسلم ( الإيمان / 32 ، 33 ، 34 ، 35 ، 37 ) ، وغيرهما .

[ 17 ]

س : ما دليل شهادة أن لا إله إلا الله ؟

جـ : قول الله تعالى :

{ شَهِدَ اللَّهُ

أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ

وَالْمَلَائِكَة ُ وَأُولُو الْعِلْمِ

قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } ،

وقوله تعالى :

{ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ } ،

وقوله تعالى :

{ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ } ،

وقوله تعالى :

{ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ
وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ } . الآيات ،

وقوله تعالى :

{ قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ

إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا } . الآيات ،

وغيرها .

[ 18 ]

س : ما معنى شهادة أن لا إله إلا الله ؟

جـ : معناها نفي استحقاق العبادة
عن كل ما سوى الله تعالى

وإثباتها لله عز وجل وحده

لا شريك له في عبادته ،

كما أنه ليس له شريك في ملكه ،

قال الله تعالى :

{ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ

وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ

وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ } .

[ 19 ]



س : ما هي شروط شهادة أن لا إله إلا الله

التي لا تنفع قائلها - إلا باجتماعها فيه ؟

جـ : شروطها سبعة :


الأول :

العلم بمعناها نفيا وإثباتا .


الثاني :

استيقان القلب بها .


الثالث :

الانقياد لها ظاهرا وباطنا .


الرابع :

القبول لها
فلا يرد شيئا من لوازمها ومقتضياتها .


الخامس :

الإخلاص فيها .


السادس :

الصدق من صميم القلب
لا باللسان فقط .


السابع :

المحبة لها ولأهلها ،
والموالاة والمعاداة لأجلها .

[ 20 ]

س : ما دليل اشتراط العلم من الكتاب والسنة ؟

جـ : قول الله تعالى :

{ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ } ،

أي بلا إله إلا الله ،

{ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}

بقلوبهم معنى ما نطقوا به بألسنتهم ،

وقول النبي صلى الله عليه وسلم :

« من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله
دخل الجنة » " (1) .

==================

(1) رواه مسلم ( الإيمان / 43 ) .

[ 21 ]

س : ما دليل اشتراط اليقين من الكتاب والسنة ؟

جـ : قول الله عز وجل :

{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ

ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا }

إلى قوله { أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} ،

وقول النبي صلى الله عليه وسلم :

« أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ،

لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما

إلا دخل الجنة» (1) ،

وقال صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة :

« من لقيت وراء هذا الحائط
يشهد أن لا إله إلا الله
مستيقنا بها قلبه
فبشره بالجنة» (2) .

كلاهما في الصحيح .

==================

(1) رواه مسلم ( الإيمان / 44 ، 45 ).

(2) رواه مسلم ( الإيمان / 52 ) .

[ 22 ]

س : ما دليل اشتراط الانقياد من الكتاب والسنة ؟

جـ : قال الله تعالى :

{ وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ

فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى } ،

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :

« لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به » " (1) .

==================
(1) ( إسناده حسن إن شاء الله ) ، رواه الحسن بن سفيان في الأربعين له ،
ورواه الإمام البغوي في شرح السنة ( 1 / 213 ) ،

وتاريخ بغداد ( 4 / 369 ) من حديث عبد الله بن عمرو ، وإسناده ضعيف لضعف نعيم بن حماد ،
وقال ابن عساكر : وهو حديث غريب ، قال الألباني : يعني ضعيف ، اهـ .
( تعليقه على السنة لابن أبي عاصم 15 )

وقد صحح إسناده الإمام النووي ( ونعيم بن حماد يخطى كثيرا ، فقيه عارف بالفرائض ) ،

قال الحافظ : وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه وقال : باقي حديثه مستقيم .

وانظر ترجمة نعيم بن حماد في كتاب التنكيل جـ 1 ص 507 ،

وقال الحافظ أيضا : وقال أبو أحمد الحاكم : ربما يخالف في بعض حديثه ،

وقد مضى أن ابن عدي يتتبع ما وهم فيه فهذا أفضل القول فيه .

وقد ذكر الذهبي في الميزان ثمانية أحاديث
وكأنها أشد ما انتقد على نعيم ، وليس هذا الحديث منها .

[ 23 ]

س : ما دليل اشتراط القبول من الكتاب والسنة ؟

جـ : قال الله تعالى في شأن من لم يقبلها :

{ احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ

وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ }

إلى قوله :
{ إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
يَسْتَكْبِرُونَ }

{ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ } . الآيات ،

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :

« مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم

كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا

فكان منها نقية قبلت الماء

فأنبتت الكلأ والعشب الكثير ،

وكان منها أجادب أمسكت الماء

فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا ،

وأصاب منها طائفة أخرى

إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ ،

فذلك مثل من فقه في دين الله

ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ،

ومثل من لم يرفع بذلك رأسا

ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به » . (1) .

==================

(1) رواه البخاري ( 79 ) ، ومسلم ( الفضائل / 15 ) ،
وأحمد ( 4 / 399 ) .

[ 24 ]

س ما دليل اشتراط الإخلاص من الكتاب والسنة ؟

جـ : قال الله تعالى :

{ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ } ،

وقال تعالى :

{ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ } .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :

« أسعد الناس بشفاعتي

من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه » (1) ،

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :

«إن الله تعالى حرم على النار

من قال لا إله إلا الله

يبتغي بذلك وجه الله » " (2) .

==================

(1) رواه البخاري ( 99 ) ، وأحمد ( 2 / 373 ).

(2) رواه البخاري ( 425 ) ، ومسلم ( مساجد / 263 ) .