فوائد فقهية متجدد
صفحة 1 من 27 1234567891011 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 529
30اعجابات

الموضوع: فوائد فقهية متجدد

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي فوائد فقهية متجدد



    خدمة جديدة مفيدة مجانية بعنوان:

    (فوائد فقهية)
    ينشر فيها كل يوم فائدة منتقاة من
    فتاوى العلماء، ومسائل من تحريرات الفقهاء، ولطائف من أخبارهم.


    بإشراف الشيخ: نايف اليحيى
    @Naif_ALYahya

    من رغب الاشتراك في الخدمة عبر
    الواتساب يرسل كلمة: (اشتراك) إلى الرقم
    00966578038154

    وعبر التلقرام

    https://telegram.me/Fiiqh

    وسأنقل لكم بإذن الله كل يوم في هذه الصفحة الفوائد التي تطرح هناك


    (الأسئلة والمقترحات تطرح على الشيخ في صفحته في تويتر، أنا هنا ناقل فقط)
    كتب الله الأجر لي ولكم.


    الصور المرفقة الصور المرفقة

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي

    قال في الدر المختار:

    وقد قيل:
    إذا ما اعتز ذو علم بعلم
    فعلم الفقه أولى باعتزاز

    فكم طيب يفوح ولا كمسك
    وكم طير يطير ولا كبازي

    وقد مدحه الله تعالى بتسميته خيرا بقوله تعالى: - { ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا } - وقد فسر الحكمة زمرة أرباب التفسير بعلم الفروع الذي هو علم الفقه.

    تفقه فإن الفقه أفضل قائد
    إلى البر والتقوى وأعدل قاصد

    وكن مستفيدا كل يوم زيادة
    من الفقه واسبح في بحور الفوائد

    فإن فقيها واحدا متورعا
    أشد على الشيطان من ألف عابد

    ومن كلام علي رضي الله عنه:
    ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم
    على الهدى لمن استهدى أدلاء

    ووزن كل امرئ ما كان يحسنه
    والجاهلون لأهل العلم أعداء

    ففز بعلم ولا تجهل به أبدا
    الناس موتى وأهل العلم أحياء

    (الدر المختار للحصكفي ١/١٠٣،١٠٤)
    ---------------------------------------------------

    ‘‘
    خدمة فوائد فقهية‘‘
    للاشتراك عبر الواتساب
    00966578038154
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh
    شاركنا نشر الفائدة فـ (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).


  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي

    هنيئاً لمن طلب الفائدة وسلك طريق العلم

    قال ابن جماعة:

    في الحديث: (من سلَكَ طريقًا يَبتَغي فيهِ عِلمًا سلَكَ اللَّهُ بِهِ طريقًا إلى الجنَّةِ، وإنَّ الملائِكَةَ لتَضعُ أجنحتَها لطالبِ العلمِ، وإنَّ العالِمَ ليستغفرُ لَهُ مَن في السَّمواتِ ومَن في الأرضِ حتَّى الحيتان في الماءِ)

    واعلم أنه لا رتبة فوق رتبة من تشتغل الملائكة وغيرهم بالاستغفار والدعاء له، وتضع له أجنحتها، وإنه لينافس فى دعاء الرجل الصالح أو من يظن صلاحه فكيف بدعاء الملائكة؟!

    وقد اختلف فى معنى وضع أجنحتها
    فقيل: التواضع له،
    وقيل: النزول عنده والحضور معه،
    وقيل: التوقير والتعظيم له،
    وقيل: معناه تحمله عليها فتعينه على بلوغ مقاصده.

    قال معاذ رضي الله عنه: تعلموا العلم فإن تعلمه حسنة، وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وبذله قربة، وتعليمه من لا يعلمه صدقة.
    (تذكرة السامع والمتكلم: ص ٣٨).

    قال ابن حجر:
    وقوله عز وجل: {رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}
    واضح الدلالة في فضل العلم، لأن الله تعالى لم يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الازدياد من شيء إلا من العلم، والمراد بالعلم العلم الشرعي الذي يفيد معرفة ما يجب على المكلف من أمر دينه في عباداته ومعاملاته، والعلم بالله وصفاته وما يجب له من القيام بأمره وتنزيهه عن النقائص، ومدار ذلك على التفسير والحديث والفقه.
    (فتح الباري 1/141)

    ---------------------------------------------------

    ‘‘خدمة فوائد فقهية‘‘
    للاشتراك عبر الواتساب
    00966578038154
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh
    شاركنا نشر الفائدة فـ (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).



  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي

    من الخطأ عند بعض المصلين أن يقرأ بقلبه القرآن والأذكار ولا يحرك لسانه بذلك

    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
    يجب أن يحرك لسانه بالذكر الواجب في الصلاة من القراءة ونحوها مع القدرة، ويستحب ذلك في الذكر المستحب، والمشهور من مذهب الشافعي وأحمد أن يكون بحيث يسمع نفسه إذا لم يكن ثم مانع. (مختصر الفتاوى المصرية ص43)

    وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
    (القراءة لابد أن تكون باللسان، فإذا قرأ الإنسان بقلبه في الصلاة فإن ذلك لا يجزئه).
    (مجموع فتاوى ابن عثيمين 13/156).


    فائدة أخرى:
    سئل الشيخ ابن باز رحمه الله:
    ما حكم قراءة القرآن بالقلب -أي: بالسر- دون تحريك الشفتين والإنسان أيضاً على جنابة؟

    فأجاب:
    (ليس هذه قراءة، هذا استحضار، القراءة لا بد أن تكون باللسان والشفتين، لا بد من شيء يسمع، يسمعه الإنسان، فالقراءة بالقلب ليست قراءة إنما هي تدبر وتأمل فقط، ولهذا لا بأس للجنب وغيره أن يتأمل ويتدبر بالقلب) منقول من موقع الشيخ.

    تنبيه: وليس المقصود من ذلك أن يرفع صوته بقدر يشوش به على من يصلي بجواره فهذا منهي عنه.

    -------------------------------------------

    ‘‘خدمة فوائد فقهية‘‘
    للاشتراك عبر الواتساب
    00966578038154
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh
    شاركنا نشر الفائدة فـ (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    12,292

    افتراضي

    بارك الله فيكم ، ومرحبا بكم في مجلسكم العلمي وبفوائدكم الفقهية العلمية .
    "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين".
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة فوائد فقهية

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيكم ، ومرحبا بكم في مجلسكم العلمي وبفوائدكم الفقهية العلمية .
    "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين".
    وفيكم بارك الله، جزاكم الله خيرا.
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة أبو مالك المديني

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي

    - تخصيص آخر العام الهجري بعبادة معينة لا أصل له، ولذلك فالرسائل التي ترسل: (اختم عامك بكذا من العبادات) لا أصل له، وهو من البدع الإضافية.

    - لكن يذكّر الناس بمحاسبة النفس، فهي مشروعة كل وقت، وعند تغير الأحوال، كان عمر رضي الله عنه إذا غربت الشمس ضرب قدمه بالدرة وقال: يا نفس ماذا عملت اليوم؟

    - إذا كان للإنسان عبادة يداوم عليها كصيام الأثنين مثلا فوافق نهاية العام فلا بأس أن يصوم لأنه لم يقصد التخصيص.

    (ما سبق من كلام الشيخ أ.د. سعد الخثلان)


    والبعض يظن أنه وقت رفع الأعمال وهذا غير صحيح.

    قال ابن القيم:

    - عمل العام يرفع في شعبان، كما أخبر به الصادق المصدوق أنه شهر ترفع فيه الأعمال.

    - ويعرض عمل الأُسبوع يوم الأثنين والخميس، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.

    - ويعرض عمل اليوم في آخره والليلة في آخرها، كما في حديث أبي موسى الذي رواه البخاري.

    - ثم إذا انقضى الأجل رفع العمل كله وعرض على الله وطويت الصحف، وهذا عرض آخر.

    (طريق الهجرتين ص٧٥)
    -----------------------------
    ‘‘خدمة فوائد فقهية‘‘
    للاشتراك عبر الواتساب
    00966578038154

    وعبر التلقرام

    https://telegram.me/Fiiqh
    شاركنا نشر الفائدة فـ (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).


  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي

    إذا اشترى المرء الأرض ولم يقصد عند شرائه تقليبها والتصرف فيها أو التربص بنية الربح والنماء، فلا زكاة عليه.

    :evergreen_tree: تؤثر نية التربص والبيع في المستقبل في زكاة العقار، فيجب عليه أن يزكي، لأنه ناوٍ عند شراء الأرض التجارة.

    :evergreen_tree: تجب الزكاة في العقار كل سنة، ونية التربص لا أثر لها في وجوب الزكاة كل عام.

    :evergreen_tree: إذا كان يرغب في البيع ويجد من يشتريها، فيقومها وقت حلول الحول بما يباع به غالبا في ذلك الوقت على البيع المعروف دون بيع الضرورة.

    :evergreen_tree: إذا كان يتربص بها سنوات، أو ينتظر وقتاً معيناً أو ثمناً محدداً وليس هو وقته الآن، فلأنه ناوٍ للبيع وقاصد للنماء وجب عليه الزكاة، ولأن القيمة العادلة الحقيقية هي قيمة ما ابتاعها به، فيجب عليه أن يزكي كل سنة بسعر الشراء، حتى يأتي الوقت الذي يرغب ببيعها.

    (أثر الطوارئ على نية زكاة العقار د. عبد الله بن ناصر السلمي ص90 - 89)، وهو كتاب لطيف مفيد.


    :evergreen_tree: وذكر ابن تيمية قول الأئمة الأربعة وأنهم (متفقون على وجوبها في عرض التجارة، سواء كان التاجر مقيماً أو مسافراً، وسواءً كان متربصاً -وهو الذي يشتري التجارة وقت رخصها ويدخرها إلى وقت ارتفاع السعر- أو مديراً كالتجار الذين في الحوانيت). (مجموع الفتاوى 45/25).
    ------------------------------


    ‘‘خدمة فوائد فقهية‘‘

    للاشتراك عبر الواتساب
    00966578038154



    وعبر التلقرام



    https://telegram.me/Fiiqh
    شاركنا نشر الفائدة فـ (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).



  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي

    من أدرك مع الإمام أقل من ركعة في صلاة الجمعة، كأن يدركه بعد أن رفع رأسه من ركوع الركعة الثانية فقد فاتته الجمعة، وعليه أن يصليها ظهرا أربع ركعات.

    :evergreen_tree: قال الترمذي: (والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم، قالوا: من أدرك ركعة من الجمعة صلى إليها أخرى، ومن أدركهم جلوسا صلى أربعا).

    :evergreen_tree: ومما يدل على ذلك حديث: (من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة)، ومفهومه أن من أدرك أقل من ركعة لم يكن مدركا للصلاة.

    (ينظر: أحكام حضور المساجد للشيخ: عبدالله الفوزان ص266) وهو كتاب نافع جدير بالقراءة.
    -------------------------------

    ‘‘خدمة فوائد فقهية‘‘
    للاشتراك عبر الواتساب
    00966578038154

    وعبر التلقرام

    https://telegram.me/Fiiqh
    شاركنا نشر الفائدة فـ (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).




  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي

    ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه: (جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام) أربعون خصلة وثمرة يجنيها من يكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم منها:

    * حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة.
    * يكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات.
    * أن يرفع له عشر درجات.

    * أنّه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه فهي تصاعد الدعاء إلى عند رب العالمين.
    * أنّها سبب لشفاعته صلى الله عليه وسلم إذا قرنها بسؤال الوسيلة له، أو إفرادها.
    * أنّها سبب لغفران الذنوب.

    * أنّها سبب لكفاية الله ما أهمه.
    * أنّها سبب لقرب العبد منه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
    * أنّها سبب لنفي الفقر.
    ----------------------------------
    ‘‘خدمة فوائد فقهية‘‘
    للاشتراك عبر الواتساب
    00966578038154

    وعبر التلقرام

    https://telegram.me/Fiiqh
    شاركنا نشر الفائدة فـ (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي

    أكثرَ الترمذي في سننه من العزو إلى اختيارات الشافعي، وقد أخذ أكثرها من الزعفراني إلا ما يتعلق بالوضوء والصلاة كما ذكر ذلك في العلل.

    والزعفراني من نَقلة مذهب الشافعي القديم في العراق كما ذكر النووي في تهذيب الأسماء واللغات ١٦٠/١

    وعليه فينظر في مذهبه الجديد في غير سنن الترمذي.
    --------------------
    ‘‘خدمة فوائد فقهية‘‘
    للاشتراك عبر الواتساب
    00966578038154

    وعبر التلقرام

    https://telegram.me/Fiiqh
    شاركنا نشر الفائدة فـ (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي

    ‏أفضل طريقة لإتقان علم هي أن تدرسه للطلاب.

    ذكريات الطنطاوي 88/7
    --------------------
    ‘‘خدمة فوائد فقهية‘‘
    للاشتراك عبر الواتساب
    00966578038154

    وعبر التلقرام

    https://telegram.me/Fiiqh
    شاركنا نشر الفائدة فـ (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).


  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي

    3:37:48 pm

    لن تضرك أي رؤيا إذا عملت بهذه الوصية

    ** قال صلى الله عليه وسلم: (إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله، فليحمد الله عليها، وليحدث بها.

    وإذا رأى غير ذلك مما يكره: فإنما هي من الشيطان، فليستعذ من شرها، ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره). وفي رواية: (فلينفث عن شماله ثلاثاً
    ) متفق عليه.


    ** قال ابن حجر: فحاصل ما ذكر من أدب الرؤيا الصالحة ثلاثة أشياء:

    1- أن يحمد الله عليها.
    2- وأن يستبشر بها.
    3- وأن يتحدث بها لكن لمن يحب دون من يكره.

    وحاصل ما ذكر من أدب الرؤيا المكروهة أربعة أشياء:

    1- أن يتعوذ بالله من شرها.
    2- ومن شر الشيطان.
    3- وأن يتفل حين يهب من نومه عن يساره ثلاثا.
    4- ولا يذكرها لأحد.

    ينظر: (فتح الباري ٣٧٠/١٢).

    ---------------------------
    ‘‘خدمة فوائد فقهية‘‘
    للاشتراك عبر الواتساب
    00966578038154
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

    شاركنا نشر الفائدة فـ (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).




  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي

    من المهم للمسلم أن يتفقه في دينه وأن يتعلم أحكام عباداته ومعاملاته، وهذه كتب سهلة مختصرة واضحة المعاني لغير المختصين مناسبة للقراءة، لو خصصت كل يوم خمس صفحات لانتهيت من الكتاب في شهرين:

    1- الفقه الميسر: إعداد نخبة من أهل العلم، أصدره مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.

    http://waqfeya.com/book.php?bid=2555

    2- فقه العبادات للشيخ: محمد ابن عثيمين، طبعته دار: مدار الوطن.
    http://www.saaid.net/book/open.php?cat=87&book=4775

    3- المختصر في العبادات للشيخ: د. خالد المشيقح، طبعته مكتبة الرشد.
    مصوراتي (274) المختصر في العبادات ، د. خالد بن علي المشيقح

    المختصر في المعاملات
    http://www.saaid.net/book/open.php?cat=102&book=12327
    ---------------------------
    ‘‘خدمة فوائد فقهية‘‘
    للاشتراك عبر الواتساب
    00966578038154
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

    شاركنا نشر الفائدة فـ (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي

    الذكر المقيد بحال أو زمان أو مكانيفوت بفوات محله أو زمانه أو مكانه.


    ** مثال: كفارة المجلس إذا قالها المرء قبل أن يقوم من مجلسه فقد أتى بها، وإن فارق المجلس وانفصل عنه، فقالها فلم يأت بها.

    **مثال آخر: إذا أتى العبد بالأذكار عقيب صلاة الفريضة مباشرة، من تسبيح وتحميد وتكبير وقراءة لآية الكرسي والمعوذات، فقد أتى بها على وجهها المشروع، فإن طال الفصل عرفاً فقد فاتت.
    (نتاج الفكر في أحكام الذكر ص39)


    ** قال ابن نصر الله الحنبلي:
    ولو شغل عن[الذكر] ثم تذكره فالظاهر حصول أجره الخاص له أيضاً إذا كان قريباً للعذر، أما لو تركه عمداً ثم استدركه بعد زمن طويل فالظاهر فوات أجره الخاص وبقاء أجر الذكر المطلق.
    (كشف اللثام 108/3).


    ---------------------------
    ‘‘خدمة فوائد فقهية‘‘
    للاشتراك عبر الواتساب
    00966578038154
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

    شاركنا نشر الفائدة فـ (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).

  16. #16
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي

    درس بليغ من صحابي فقيه


    ** عن نافع أن رجلا سأل ابن عمر رضي الله عنهما عن مسألة فطأطأ ابن عمر رأسه ولم يجبه، حتى ظن الناس أنه لم يسمع مسألته.

    فقال له: يرحمك الله أما سمعت مسألتي؟

    قال: بلى، ولكنكم كأنكم ترون أن الله ليس بسائلنا عما تسألوننا عنه!

    اتركنا يرحمك الله حتى نتفهم في مسألتك، فإن كان لها جواباً عندنا وإلا أعلمناك أنه لا علم لنا به
    .
    طبقات ابن سعد ط العلمية (4/126).

    **قال ابن جماعة:
    كان أكثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلون من الفتيا والكثير منهم لا يروى عنه في هذا الباب إلا المسألة والمسألتان.
    (تذكرة السامع والمتكلم ص 23)

    ----------------------------
    ‘‘
    خدمة فوائد فقهية
    ‘‘
    للاشتراك عبر الواتساب
    00966578038154
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

    شاركنا نشر الفائدة فـ (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).

  17. #17
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي

    ذكر يقبل بعده دعاؤك ويغفر لك


    ** قال الفَرَبري الراوي عن البخاري:
    أجريت هذا الذكر على لساني عند انتباهي ثم نمت فأتاني آت فقرأ: {وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ}.

    **والذكر المشار إليه ثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

    (من تعار من الليل، فقال:
    لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير،
    الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله
    ،
    ثم قال:

    اللهم اغفر لي، أو دعا، استجيب له،
    فإن توضأ وصلى قبلت صلاته
    ).

    ** قال ابن حجر:
    ينبغي لمن بلغه هذا الحديث أن يغتنم العمل به ويخلص نيته لربه.

    ** معنى تعار: انتبه من نومه.
    (ينظر: فتح الباري 3/40).
    --------------------
    ‘‘
    خدمة فوائد فقهية
    ‘‘
    للاشتراك عبر الواتساب
    00966578038154
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh
    [/RIGHT]

    شاركنا نشر الفائدة فـ (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).

  18. #18
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي

    هنيئاً لمن وفق لها


    ** عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة، فقال: «فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئا، إلا أعطاه إياه» وأشار بيده يقللها. متفق عليه.

    ** قيل: معنى يصلي: يدعو، ومعنى قائم: ملازم ومواظب كقوله تعالى: (ما دمت عليه قائما)
    شرح النووي على مسلم (١٤٠/٦)

    ** قال الزين بن المنير: الإشارة (بيده يقللها) هو للترغيب فيها والحض عليها ليسارة وقتها وغزارة فضلها.

    ** عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة، فتفرقوا ولم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة. قال ابن حجر: بإسناد صحيح.
    (فتح الباري ٤١٦/٢، ٤٢١)

    ** وكان سعيد بن جبير إذا صلى العصر لم يكلم أحدا حتى تغرب الشمس.
    (زاد المعاد ٣٨٢/١)

    -------------------
    ‘‘
    خدمة فوائد فقهية
    ‘‘
    للاشتراك عبر الواتساب
    00966578038154
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh
    [/RIGHT]

    شاركنا نشر الفائدة فـ (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).

  19. #19
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي

    كيف تكسب أجوراً متعددة بعمل واحد؟


    ** قال ابن القيم: تداخل العبادات في العبادة الواحدة، باب عزيز شريف لا يعرفه إلا صادق الطلب، متضلع من العلم، بحيث يدخل في عبادة يظفر فيها بعبادات شتى، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. (الفوائد ص363).

    ففي النافلة الواحدة تستطيع جمع أربع نيات:
    تحية المسجد، وسنة الظهر، وسنة ما بين الأذان والإقامة، وسنة الوضوء.

    ** قال السعدي: (من نعمة الله أن العمل الواحد يقوم مقام أعمال، فإذا دخل المسجد وقت حضور الراتبة وصلى ركعتين، ينوي أنهما الراتبة وتحية المسجد حصل له فضلهما.
    وكذلك إذا اجتمعت سنة الوضوء معهما، أو مع أحدهما، أو صلاة الاستخارة، أو غيرها من الصلوات
    ). (القواعد والأصول الجامعة ص 90).

    ** التداخل بين العبادات على أقسام:

    1- تداخل بين نفل مقصود ونفل غير مقصود: التداخل بين راتبة الفجر وتحية المسجد، وهذا جائز.

    2- تداخل بين نفلين غير مقصودين: كتحية المسجد وسنة الوضوء، فهذا جائز ولو تعدد المنوي.

    3- أن يكون بين نفلين مقصودين لذاتهما: كراتبة الظهر القبلية والبعدية فهذا ممنوع.
    (ينظر: التداخل بين الأحكام د.خالد الخشلان ص407)، وهي رسالة ماجستير مفيدة.

    ** معنى كونها غير مقصودة: (أن يكون المقصود بالعبادة مجرد الفعل، والعبادة نفسها ليست مقصودة، مثاله: تحية المسجد، إذا دخل مع الإمام في صلاة الفريضة أجزأت عن التحية، لماذا؟ لأن المقصود أن تصلي ركعتين عند دخول المسجد).
    (ينظر: لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين 51/15).
    ---------------------------
    ‘‘خدمة فوائد فقهية‘‘
    للاشتراك عبر الواتساب
    00966578038154
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh
    [/RIGHT]
    ]
    شاركنا نشر الفائدة فـ (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).

    [/RIGHT]

  20. #20
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    756

    افتراضي

    تنويع القراءة والأذكار في الصلاة يحصل للمصلي فيه عدة فضائل:

    1- استحضار معانيها والخشوع فيها.
    2- امتثال السنة بالعمل بما ورد.
    3- ضبط العلم، لأن من عمل بما علم وفق لتثبيته وحفظه.
    4- من راتب على ذكر واحد لا يغيره تحول أحياناً إلى إلف وعادة لا يستلهم معانيه.

    ** قال النووي رحمه الله:
    ينبغي لمن بلغه شيء في فضائل الأعمال أن يعمل به ولو مرة واحدة ليكون من أهله، ولا ينبغي أن يتركه مطلقاً، بل يأتي بما تيسر منه.
    (الأذكار ص 8)

    وهنا جمع لأذكار الصلاة الثابتة، جميل أن يحفظها المصلي وينوع بينها:

    https://saaid.net/mktarat/ramadan/579.htm
    ------------------
    خدمة فوائد فقهية

    للاشتراك عبر الواتساب
    00966578038154
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

صفحة 1 من 27 1234567891011 ... الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •