الموضوع: فوائد فقهية متجدد

ما الفرق بين التمتع والإفراد والقران في الحج؟

https://youtu.be/oMs5rUIkWg8

رقم للرد على الاستفسارات الشرعية

اليوم الخميس التاسع والعشرون

فضل عشر ذي الحجة
للشيخ: ابن عثيمين

وجوب الدم بترك واجبات الحج على المذاهب الأربعة

فضل يوم الجمعة في عشر ذي الحجة

قال ابن حجر: كل يوم من أيام العشر أفضل من غيره من أيام السنة، ويوم الجمعة فيه أفضل من الجمعة في غيره، لاجتماع الفضلين فيه. (فتح الباري 460/2)

فحري بنا الاجتهاد فيه بالعبادة والذكر.

والإكثار من الدعاء في آخر ساعة من يوم الجمعة.

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
https://t.me/fiiqh

مع دخول أفضل أيام الدنيا أيام عشر ذي الحجة

إليك خدمات مفيدة عبر التلقرام

فيها انتقاء لأحكام وفوائد متنوعة، حول عشر ذي الحجة والحج وغيرها من المسائل الشرعية، موثقة من أقوال العلماء.


قناة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

https://t.me/binothaimeen

قناة: فوائد فقهية

https://t.me/fiiqh


قناة: فوائد فقهية نسائية

https://t.me/fiiqhw


ساهموا معنا في نشره (فمن دل على خير فله مثل أجر فاعله)

كتب مفيدة في عشر ذي الحجة

ينبغي للإمام أو المؤذن أن يعتني بالتحديث على جماعة المسجد، فالنفوس مقبلة متهيئة في هذا الوقت، وهي فرصة للتذكير والتعليم.

وهذه كتب مناسبة للقراءة الفردية وللقراءة على جماعة المسجد

أحاديث عشر ذي الحجة أحكام وآداب، للشيخ: عبدالله الفوزان

‏http://waqfeya.com/book.php?bid=5371

التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة، للشيخ: ابن باز

‏http://waqfeya.com/book.php?bid=7602

أحكام الأضحية والذكاة، للشيخ: ابن عثيمين

‏http://www.saaid.net/mktarat/hajj/58.htm

فتاوى الحج والعمرة والزيارة

‏http://waqfeya.com/book.php?bid=3204

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

من حج عن شخص آخر إحسانًا إليه

عن داود أنه قال: قلت لسعيد بن المسيب: يا أبا محمد، لأيهما الأجر أللحاج أم للمحجوج عنه؟ فقال سعيد: إن الله تعالى واسع لهما جميعا.

قال ابن حزم: صدق سعيد رحمه الله. (المحلى 61/7)

بعض الأحكام المتعلقة بمن أراد أن يضحي

قال الشيخ ابن عثيمين:
الإمساك عن الأخذ من الشعر والظفر من حين نية الأضحية، وإذا نوى الأضحية أثناء العشر أمسك عن ذلك من حين نيته، ولا إثم عليه فيما أخذه قبل النية. (من كتابه: أحكام الأضحية والذكاة)

وقال أيضاً: أحكام الأضحية تتعلق بالموكِّل، بمعنى أن الإنسان إذا وكل شخصاً يذبح أضحيته فإن أحكام الأضحية تكون متعلقة بالموكِّل لا بالوكيل، فلا يلزم الوكيل تجنب الأخذ من الشعر والظفر والبشرة. (مجموع فتاويه 155/25)

وقال أيضاً: من أراد أن يضحي بوصية، فإن هذا ليس مضحيا في الحقيقة، ولكنه نائب عن غيره، فلا يتعلق به حكم الأضحية، ولهذا لا يثاب على هذه الأضحية ثواب المضحي، وإنما يثاب عليها ثواب المحسن الذي أحسن إلى أمواته، وقام بتنفيذ وصاياهم. (مجموع فتاويه 140/25)

وسئل رحمه الله: كيف يعمل من أراد أن يضحي في بلده وهو حاج وما يترتب عليه؟

فأجاب بقوله: يفعل كل ما يفعله الناس إلا تقليم الأظفار ونتف الإبط وأخذ الشارب وحلق العانة، فهذه يفعلها قبل أن يدخل شهر ذي الحجة ما دام قد عرف أنه سوف يضحي، وأما حلق الرأس أو تقصيره في الحج أو في العمرة فهذا لا يضر حتى وإن كان يريد الحج فلا بأس، لأن هذا نسك فلابد من فعله. (مجموع فتاويه 150/25)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

حكم الاشتراك في الأضحية

قال ابن قدامة:
وتجزئ البدنة عن سبعة، وكذلك البقرة، وهذا قول أكثر أهل العلم. روي ذلك عن علي وابن عمر وابن مسعود وابن عباس وعائشة رضي الله عنهم.

عن جابر رضي الله عنه قال: نحرنا بالحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم البدنة عن سبعة والبقرة.

وسواء كان المشتركون من أهل بيت، أو لم يكونوا، مفترضين أو متطوعين، أو كان بعضهم يريد القربة وبعضهم يريد اللحم؛ لأن كل إنسان منهم إنما يجزئ عنه نصيبه، فلا تضره نية غيره في عشره.

ولا بأس أن يذبح الرجل عن أهل بيته شاة واحدة، أو بقرة أو بدنة. (المغني 437/9)

والبدنة هي الناقة.

ولا يصح الاشتراك في أضحية الغنم من شخصين، لكن يجوز أن يذبحها الشخص بنية أنها عنه وعن أهل بيته.

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

حمل تطبيق:
مصحف التدبر

فيه تدبرات وتأملات للآيات

آيفون
http://bit.ly/M_tadabor

أندرويد
http://bit.ly/M_tadabor_A

معنى الحج المبرور

في الصحيحين قال نبينا صلى الله عليه وسلم: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة)

(الحج المبرور) قيل: هو الذي لا يخالطه شيء من الإثم، ورجحه النووي.

وقال القرطبي: الأقوال التي ذكرت في تفسيره متقاربة المعنى، وهي أنه الحج الذي وفيت أحكامه، ووقع موقعا لما طلب من المكلف على الوجه الأكمل. (تحفة الأحوذي 586/3)

وفي الآية: {فلا رفث} قال ابن كثير: هو الجماع، وكذلك يحرم تعاطي دواعيه من المباشرة والتقبيل ونحو ذلك، وكذا التكلم به بحضرة النساء.

قال ابن عمر: الرفث إتيان النساء، والتكلم بذلك: الرجال والنساء إذا ذكروا ذلك بأفواههم.

وقوله: {ولا فسوق}
قال مقسم وغير واحد، عن ابن عباس: هي المعاصي.
وكذا قال عطاء، ومجاهد، وطاوس، وعكرمة.

وقوله: {ولا جدال في الحج} قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: {ولا جدال في الحج}، المراء والملاحاة، حتى تغضب أخاك وصاحبك، فنهى الله عن ذلك.

وقال إبراهيم النخعي: كانوا يكرهون الجدال.

وعن ابن عمر قال: الجدال: السباب والمنازعة. (تفسير ابن كثير 543/1)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب أرسل اشتراك
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

لفتة مهمة حول محظورات الإحرام

قال النووي: وربما ارتكب بعض العامة شيئا من هذه المحرمات وقال: أنا أفدي، متوهماً أنه بالتزام الفدية يتخلص من وبال المعصية، وذلك خطأ صريح وجهل قبيح.

فإنه يحرم عليه الفعل فإذا خالف أثم ولزمته الفدية، وليست الفدية مبيحة للإقدام على فعل المحرم.

ومن فعل شيئًا مما يحكم بتحريمه فقد أخرج حجه عن أن يكون مبروراً. (الإيضاح ص188)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

فائدة حول التمتع الذي هو أفضل الأنساك

في صحيح البخاري عن أبي جمرة قال: تمتعت في الحج فنهاني ناس، فسألت ابن عباس رضي الله عنهما فأمرني، فرأيت في المنام كأن رجلاً يقول لي: حج مبرور، وعمرة متقبلة، فأخبرت ابن عباس فقال: (سنة النبي صلى الله عليه وسلم).

فقال لي: أقم عندي فأجعل لك سهما من مالي، قال شعبة: فقلت: لم؟ فقال: للرؤيا التي رأيت.

قال ابن حجر: ويؤخذ منه إكرام من أخبر المرء بما يسره، وفرح العالم بموافقته الحق، والاستئناس بالرؤيا لموافقة الدليل الشرعي.

وعرض الرؤيا على العالم، والتكبير عند المسرة، والعمل بالأدلة الظاهرة، والتنبيه على اختلاف أهل العلم ليعمل بالراجح منه الموافق للدليل. (فتح الباري 431/4)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

تنبيه جميل للقرافي لمن أراد الحج

قال رحمه الله:
تنبيه: قال الله تعالى: (وأتموا الحج والعمرة لله)

ولم يقل في الصلاة وغيرها: لله، لأنهما مما يكثر الرياء فيهما جداً، ويدل على ذلك الاستقراء، حتى إن كثيرًا من الحجاج لا يكاد يسمع حديثًا في شيء من ذلك إلا ذكر ما اتفق له أو لغيره في حجه، فلما كانا مظنة الرياء قيل فيهما: لله، اعتناء بالإخلاص. (الذخيرة 174/3)

‏ومع موضة تصوير كل شيء حري أن يكون لنا أعمال خفية بيننا وبين ربنا، فمن أعظم أسباب القبول: إخلاص العمل لله.

تأمل في السبعة الذين يظلهم الله:

رجل تصدق بصدقة (فأخفاها)
ورجل ذكر الله (خالياً) ففاضت عيناه.

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

بُشرى
*برنامج التأسيس الفقهي للقانونيين*
"عن بُعد"

الأول من نوعه بمنهجيته وآليته،

حكّمه عدد من المتخصصين في الفقه وأصوله،
يصلكم عبر وسائل التعلم الإلكتروني

*دليل البرنامج:*
https://cutt.us/Tasis4

*التسجيل:*
https://cutt.us/Tasis

*قناة البرنامج على التليجرام:*
https://t.me/tasis4qanun

قال ابن قدامة عن تغطية الوجه للمحرم: يباح، روي ذلك عن عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، وزيد بن ثابت، وابن الزبير، وسعد بن أبي وقاص، وجابر.

ولم نعرف لهم مخالفا في عصرهم، فيكون إجماعا. (المغني 301/3)، أي: إجماعا من الصحابة، وأما رواية: (ولا تخمروا وجهه) فأعلت بشذوذها.

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

صيام ساعات يكفر ذنوب سنتين

فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة فقال : "يكفر السنة الماضية والسنة القابلة" رواه مسلم.

قال في منار السبيل: "واختار ابن تيمية أنه لا يكره صوم السبت مفرداً، وأن الحديث شاذ أو منسوخ".

وقد ضعف حديث النهي عن صوم يوم السبت عدد من الأئمة، منهم: الإمامان مالك وأحمد.

قال الأثرم : "وحجة أبي عبدالله في الرخصة في صوم يوم السبت، أن الأحاديث كلها مخالفة له".

فلا بأس من صوم عرفة فيه.

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

زينة الحج

روى أبو داود والترمذي وصححه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل، فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال والتلبية)

‏عن أيوب قال: رأيت سعيد بن جبير في المسجد يوقظ الحاج ويقول: قوموا فلبوا، فإني سمعت ابن عباس يقول: هي زينة الحج. (شرح العمدة لابن تيمية ص569)

قال أبو حازم: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبلغون الروحاء حتى تبح حلوقهم من التلبية.

قال ابن عبد البر: وأجمع العلماء على أن السنة في المرأة أن لا ترفع صوتها، وإنما عليها أن تسمع نفسها.

وذكر عبد الرزاق عن سالم قال: كان ابن عمر يرفع صوته بالتلبية فلا يأتي الروحاء حتى يصحل صوته. (التمهيد 242/17)

يصحل أي: يكون فيه بحة.

قال سليمان بن يسار: السنة عندهم أن المرأة لا ترفع الصوت بالإهلال. رواه سعيد. (شرح العمدة لابن تيمية ص597)


خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8