فوائد فقهية متجدد

[فوائد فقهية]

قنوات نافعة جديرة بالمتابعة والنشر عبر التلقرام

������ قناة الشيخ د. سليمان الدبيخي
وفيها عناية بمسائل الاعتقاد
https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi

������ قناة الشيخ د.عبدالله الغفيلي
وفيها عناية بالمسائل الفقهية
https://telegram.me/dr_alghfaily

������ قناة: فوائد فقهية نسائية
http://cutt.us/1TBl

������ قناة تدبر (بإشراف مركز تدبر)
https://telegram.me/tadabborr

������ قناة الاستشارات الحديثية
http://goo.gl/8uzzQW

������ قناة الشيخ د. ضيف الله الشمراني
https://t.me/alshamrani1986

������ قناة الشيخ فهد الجريوي
https://telegram.me/aljrewi

[فوائد فقهية]

من أحكام الشتاء

������ في صحيح مسلم: (ألا أدلُكم على ما يمحو اللهُ بهِ الخطايا ويرفعُ بهِ الدرجاتِ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ، قال إسباغُ الوضوءِ على المكارهِ، وكثرةُ الخطا إلى المساجِدِ، وانتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ، فذلكمْ الرباطُ)

������ قال الزركشي: الإسباغ تعميم العضو بالماء بحيث يجري عليه، ولا يكون مسحا. (شرح الزركشي 318/1)

������ تنشيف الأعضاء بعد الوضوء قال عنه النووي بعد أن ذكر الأقوال فيه: (مباح يستوي فعله وتركه، وهذا الذي نختاره، فإن المنع أو الاستحباب يحتاج إلى دليل ظاهر). (شرح مسلم 556/1)

������ قال الأُبّي: تسخين الماء لدفع برده ليتقوى على العبادة لا يمنع من حصول الثواب المذكور. (إكمال إكمال المعلم 54/2)

������ قال الشيخ ابن باز:
أسباب التيمم هي أسباب الوضوء، فإذا عجز عن الماء لمرضه وجب عليه التيمم للصلاة، لمس المصحف، للطواف، والمقصود أن التيمم يقوم مقام الوضوء، فإذا وجد أسباب الوضوء ولم يوجد الماء فإنه يتيمم بالصعيد؛ يضرب التراب بيديه ضربة واحدة يمسح بهما وجهه وكفيه،
وهكذا المريض الذي لا يستطيع، يضره الماء يفعل التيمم، والصحيح أنه يقوم مقام الطهارة، يرفع الحدث إلى وجود الماء، فإذا تيمم للظهر صلى به العصر إذا كان على طهارة وهكذا.

وقال أيضاً: كثير ممن يذهب إلى النزهة يستعملون التيمم والماء عندهم كثير، والوصول إليه ميسر، وهذا بلا شك تساهل قبيح، وعمل منكر لا يجوز فعله، وإنما يعذر المسلم في استعمال التيمم إذا بعد عنه الماء، أو لم يبق عنده منه إلا اليسير الذي يحفظه لإنقاذ حياته وأهله وبهائمه مع بعد الماء عنه.

وقال أيضاً:
إذا وقع البرد وأنت في مكان لا حيلة لك في ماء دافئ، كالذي في الصحراء وليس عنده ما يسخن به الماء، ويخشى المضرة عليه من استعمال الماء، فإنه يتيمم، والحمد لله، مثلما تيمم عمرو بن العاص في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -
(من موقع الشيخ)

[فوائد فقهية]

قناة مهمات العلم، بإشراف الشيخ: صالح بن عبدالله العصيمي، المدرس في المسجد النبوي


مفيدة في التأصيل العلمي، وسيطرح فيها برنامج مستمر للمتابعين

https://t.me/tamkeen_mohemmat

[فوائد فقهية]

متى ينال المصلي مضاعفة الأجر بسبع وعشرين درجة؟

������ قال ابن حجر:
وقد خاض قوم في تعيين الأسباب المقتضية للدرجات المذكورة، وقد نقحت ما وقفت عليه من ذلك، وحذفت ما لا يختص بصلاة الجماعة:

فأولها: إجابة المؤذن بنية الصلاة في الجماعة.

والتبكير إليها في أول الوقت.

والمشي إلى المسجد بالسكينة.

ودخول المسجد داعياً.

وصلاة التحية عند دخوله، كل ذلك بنية الصلاة في الجماعة.

سادسها: انتظار الجماعة.

سابعها: صلاة الملائكة عليه واستغفارهم له.

ثامنها: شهادتهم له.

تاسعها: إجابة الإقامة.

عاشرها: السلامة من الشيطان حين يفر عند الإقامة.

حادي عاشرها: الوقوف منتظرا إحرام الإمام أو الدخول معه في أي هيئة وجده عليها.

ثاني عشرها: إدراك تكبيرة الإحرام كذلك.

ثالث عشرها: تسوية الصفوف وسد فرجها.

رابع عشرها: جواب الإمام عند قوله سمع الله لمن حمده.

خامس عشرها: الأمن من السهو غالبا وتنبيه الإمام إذا سها بالتسبيح أو الفتح عليه.

سادس عشرها: حصول الخشوع والسلامة عما يلهي غالبا.

سابع عشرها: تحسين الهيئة غالبا ثامن عشرها احتفاف الملائكة به.

تاسع عشرها: التدرب على تجويد القراءة، وتعلم الأركان والأبعاض.

العشرون: إظهار شعائر الإسلام.

الحادي والعشرون: إرغام الشيطان بالاجتماع على العبادة، والتعاون على الطاعة، ونشاط المتكاسل.

الثاني والعشرون: السلامة من صفة النفاق، ومن إساءة غيره الظن بأنه ترك الصلاة رأساً.

الثالث والعشرون: رد السلام على الإمام.

الرابع والعشرون: الانتفاع باجتماعهم على الدعاء والذكر، وعود بركة الكامل على الناقص.

الخامس والعشرون: قيام نظام الألفة بين الجيران، وحصول تعاهدهم في أوقات الصلوات.

فهذه خمس وعشرون خصلة، ورد في كل منها أمر أو ترغيب يخصه، وبقي منها أمران يختصان بالجهرية وهما: الإنصات عند قراءة الإمام، والاستماع لها، والتأمين عند تأمينه ليوافق تأمين الملائكة.

ومقتضى الخصال التي ذكرتها اختصاص التضعيف بالتجمع في المسجد، وهو الراجح في نظري. (فتح الباري 133/2)

[فوائد فقهية]

من عدم التوفيق!

في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم: (مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ)

* قال ابن حجر: قيل بأن المراد: من قصد بعمله أن يسمعه الناس ويروه ليعظموه وتعلو منزلته عندهم حصل له ما قصد، وكان ذلك جزاءه على عمله؛ ولا يثاب عليه في الآخرة.

وقيل: المعنى من سمع بعيوب الناس وأذاعها أظهر الله عيوبه وسمعه المكروه. (فتح الباري 373/11)

* قال بكر المزني:
إذا رأيتم الرجل موكلاً بعيوب الناس، ناسياً لعيبه، فاعلموا أنه قد مكر به. (صفة الصفوة 3/ 201)

*قال ابن رجب: روي عن بعض السلف أنه قال: أدركت قوماً لم يكن لهم عيوب، فذكروا عيوب الناس، فذكر الناس لهم عيوباً.

وأدركت أقواماً كانت لهم عيوب، فكفوا عن عيوب الناس، فنسيت عيوبهم. (جامع العلوم والحكم 1011/3)

* قال ذو النون:
ثلاثة من أعلام الخير في المتعلم: تعظيم العلماء بحسن التواضع لهم، والعمى عن عيوب الناس بالنظر في عيب نفسه، وبذل المال في طلب العلم إيثارا له على متاع الدنيا. (شعب الإيمان للبيهقي 326/3)

* قال ابن سيرين: ظلم لأخيك أن تذكر منه أسوأ ما تعلم، وتكتم خَيره.(صفة الصفوة 3/ 173)

[فوائد فقهية]

صيغ التسبيح بعد الصلاة

*العبادات الواردة على أوجه متعددة، الأفضل أن ينوع المؤمن بينها، وفي ذلك عمل بالسنن كلها، وضبط للعلم، واستحضار لمعانيها أكثر مما لو داوم على صفة واحدة.


*وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة صور في التسبيح بعد الصلاة، جمعها الشيخ عبد الرحمن السديس (وهو طالب علم في الرياض غير إمام الحرم)


الأول: أن يسبح عشراً، ويحمد عشراً، ويكبر عشراً . رواه البخاري وغيره.


الثاني: أن يسبح ثلاثاً وثلاثين، ويحمد ثلاثاً وثلاثين، ويكبر ثلاثاً وثلاثين؛ فيكون المجموع تسعة وتسعين. متفق عليه.


الثالث: أن يقول ذلك، ويختم المائة بـ: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. رواه مسلم.


الرابع: أن يسبح ثلاثاً وثلاثين، ويحمد ثلاثا وثلاثين، ويكبر أربعا وثلاثين. رواه مسلم.


الخامس: أن يسبح خمساً وعشرين، ويحمد خمساً وعشرين، ويكبر خمساً وعشرين، ويهلل خمسا وعشرين. رواه أحمد والنسائي، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.

وقد وردت صورة سادسة، وهي: أن يسبح إحدى عشرة، ويحمد إحدى عشرة، ويكبر إحدى عشرة، لكن بين الحافظ ابن حجر (فتح الباري 2/328)، أنها غلط، وقد استغربها ابن القيم في (زادالمعاد 1/300).

ولهذا الذكر أجر عظيم، وهو لا يستغرق إلا وقتاً يسيراً، ويمكن أن تقوله وأنت تمشي خارج المسجد إن كنت مستعجلاً، وإلا فالبقاء في المسجد بعد الصلاة للذكر فيه فضل كبير أيضاً.

[فوائد فقهية]

الاحتجاج بالخلاف

* البعض إذا سمع بخلاف فقهي في مسألة اتخذ ذلك سلماً لأن يأخذ من الأقوال بالتشهي، محتجاً بأن "المسألة فيها خلاف!"

* وهنا نص نفيس للإمام الشاطبي يقول فيه:
وقد زاد هذا الأمر على قدر الكفاية، حتى صار الخلاف في المسائل معدوداً في حجج الإباحة، ووقع فيما تقدم وتأخر من الزمان الاعتماد في جواز الفعل على كونه مختلفاً فيه بين أهل العلم!
لا بمعنى مراعاة الخلاف، فإن له نظراً آخر، بل في غير ذلك.
فربما وقع الإفتاء في المسألة بالمنع، فيقال: لم تمنع والمسألة مختلف فيها؟

فيجعل الخلاف حجة في الجواز لمجرد كونها مختلفاً فيها، لا لدليل يدل على صحة مذهب الجواز، ولا لتقليد من هو أولى بالتقليد من القائل بالمنع، وهو عين الخطأ على الشريعة، حيث جعل ما ليس بمعتمد معتمداً، وما ليس بحجة حجة.


قال الخطابي:
وقد أمر الله تعالى المتنازعين أن يردوا ما تنازعوا فيه إلى الله والرسول.
وليس الاختلاف حجة، وبيان السنة حجة على المختلفين من الأولين والآخرين ا.هـ.

والقائل بهذا راجع إلى أن يتبع ما يشتهيه، ويجعل القول الموافق حجة له، ويدرأ بها عن نفسه، فهو قد أخذ القول وسيلة إلى اتباع هواه، لا وسيلة إلى تقواه. (الموافقات 94/5)

[فوائد فقهية]

photo_2017-02-24_21-31-42.jpg

[فوائد فقهية]

ما فائدة النصيحة وإنكار المنكر إذا كان المنصوح لن يقبل؟

​- قال القرطبي في تفسير قول الله:

(واذ قالت أمة منهم لم تعظون قوماً الله مهلكهم)

قال جمهور المفسرين: إن بني إسرائيل افترقت ثلاث فرق، وهو الظاهر من الضمائر في الآية.

1- فرقة عصت وصادت، وكانوا نحواً من سبعين ألفاً.
2- وفرقة اعتزلت ولم تنه ولم تعص، وأن هذه الطائفة قالت للناهية : لم تعظون قوماً - تريد العاصية - الله مهلكهم أو معذبهم على غلبة الظن، وما عهد من فعل الله تعالى حينئذ بالأمم العاصية.

3- فقالت الناهية: موعظتنا معذرة إلى الله لعلهم يتقون.

ثم اختلف بعد هذا، فقيل: إن الطائفة التي لم تنه ولم تعص هلكت مع العاصية، عقوبة على ترك النهي، قاله ابن عباس. وقال أيضاً: ما أدري ما فعل بهم، وهو الظاهر من الآية. (تفسير القرطبي 275/7)
* فتأمل سياق الآية في ثناء الله على الطائفة التي أنكرت المنكر مع أنه رفض قولها، وأخبر الله عن نجاتهم، ولم يبين حال من ترك إنكار المنكر.

فساهم وشارك، وأكثر سواد الخير، ولو كان من يتابعك قلة، فإنما السيل اجتماع النقط، ولتعذر إلى الله، ولعلهم يتقون.

[فوائد فقهية]

وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى: (وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً)

أمر الله المؤمنين أن لا يقروا المنكر بين أظهرهم فيعمهم العذاب. (تفسير الطبري 474/13)

[فوائد فقهية]

لك إحدى خيرات ثلاث عند الدعاء

������ قال نبينا وحبيبنا صلى الله عليه وسلم: «ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث:

- إما أن تعجل له دعوته في الدنيا.
- وإما أن تدخر له في الآخرة.
- وإما أن يصرف عنه من الشر مثل ذلك.

قالوا يا رسول الله: إذاً نكثر؟ قال: الله أكثر» رواه الإمام أحمد.

������ قال الشيخ ابن باز:
فالمسلم إذا دعا وتضرع إلى الله سبحانه وتعالى فهو على خير عظيم، مأجور ومثاب، وقد تُعجل دعوته، وقد تؤجل لحكمة بالغة، وقد يصرف عنه من الشر ما هو أعظم من المسألة التي سأل.

لكن لا يتوسل إلى الله إلا بما شرع، من أسمائه سبحانه وتعالى وصفاته، أو بتوحيده سبحانه، أو بأعمالك الصالحة، فتقول: يا ربي أسألك بإيماني بك وإيماني بنبيك محمد عليه الصلاة والسلام، اللهم إني أسألك بحبي لك، أو بحبي لنبيك محمد عليه الصلاة والسلام.

أما التوسل بجاه فلان، أو بحق فلان، فهذا لم يأت به الشرع، ولهذا ذهب جمهور العلماء إلى أنه غير مشروع فالواجب تركه. (فتاوى نور على الدرب 359/1)

[فوائد فقهية]

فائدة حول الدعاء ونحن في آخر ساعة من يوم الجمعة

[فوائد فقهية]

كتاب جديد: أحكام فقهية، مسائل منتخبة من كتب وأقوال أهل العلم

الآن في معرض الكتاب في الرياض كتاب "أحكام فقهية"

يشتمل على أكثر من 220 مسألة فقهية موثقة من أقوال أهل العلم، جمعها: "نايف بن محمد اليحيى"

الكتاب في 240 صفحة ملونة

* قال الشيخ أ.د. خالد المشيقح، المدرس في المسجد الحرام عن الكتاب:

قرأت في رسالة "أحكام فقهية" للشيخ: نايف اليحيى، فألفيتها رسالة نافعة مفيدة، جمعت أحكاماً فقهية، ومسائل متنوعة، وتحقيقات علمية.

* وقال الشيخ أ.د. عبدالله السكاكر:
كتاب: "أحكام فقهية" قد احتوى على نقولات ماتعة، وفوائد رائعة، من كلام أهل العلم والفضل، لامست حاجات الناس بعبارات سهلة، ومعان جزلة.

* يباع الكتاب في جناح "مجلة البيان" a12 في معرض الكتاب، وسيكون في المكتبات بإذن الله بعد المعرض
* مناسب للقراءة على جماعة المسجد، وللحلقات والدور النسائية.

* هناك خصم للكميات التي تكون للتوزيع الخيري، للطلب على هذا الرقم
00966555178616

[فوائد فقهية]

001.jpg

[فوائد فقهية]

مع بداية معرض الكتاب


هذه قائمة جميلة انتقاها بعض المثقفين وطلاب العلم، تشمل 340 كتاباً في مختلف الفنون مع أفضل طبعاتها


في علوم الشريعة، وفي الشعر والأدب، وفي الإدارة والتربية وتطوير الذات وغيرها

https://t.co/5xcEz06Tpb

[فوائد فقهية]

طبع "جوامع الأخبار" للسعدي مجردا من شرحه ليكون كالمتن الذي يشرح في الدورات العلمية، يباع في جناح الدار الناشرة في #معرض_الرياض_الد� �لي_للكتاب
رحم الله مؤلفه،ونفع به كما نفع بأصله
http://cutt.us/Nnw4

__________________

[فوائد فقهية]

كتاب: (السبل المرضية لطلب العلوم الشرعية)، فيه منهجية طلب العلم
وذكر طريق التدرج فيه، مع الكتب المناسبة لكل مرحلة، وأفضل طبعة لها

يمكن تحميله من هذا الرابط

http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=14477
__________________

[فوائد فقهية]

001.jpg

[فوائد فقهية]

002.jpg

[فوائد فقهية]

دليلك إلى أكثر من 350 كتاب مع الطبعات الحديثة
https://t.co/vxnBxWiXvE




������ تشجير أهم الكتب الفقهية المطبوعة على المذاهب الأربعة
https://t.co/uh5nkK2kEE