هل كان الراوي جعفر بن سليمان الضبعي رافضيا ؟
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter

النتائج 1 إلى 12 من 12
4اعجابات
  • 1 Post By أبو البراء محمد علاوة
  • 1 Post By أبو البراء محمد علاوة
  • 1 Post By أم أروى المكية
  • 1 Post By أبوأحمد المالكي

الموضوع: هل كان الراوي جعفر بن سليمان الضبعي رافضيا ؟

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Sep 2014
    المشاركات
    1,425

    افتراضي هل كان الراوي جعفر بن سليمان الضبعي رافضيا ؟

    قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء 8 / 197 :
    جَعْفَرُ بنُ سُلَيْمَانَ أَبُو سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ (م، 4)
    الشَّيْخُ، العَالِمُ، الزَّاهِدُ، مُحَدِّثُ الشِّيْعَةِ، أَبُو سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، البَصْرِيُّ.
    كَانَ يَنزِلُ فِي بَنِي ضُبَيْعَةَ، فَنُسِبَ إِلَيْهِم.
    حَدَّثَ عَنْ: أَبِي عِمْرَانَ الجَوْنِيِّ، وَثَابِتٍ البُنَانِيِّ، وَيَزِيْدِ الرِّشْكَ، وَمَالِكِ بنِ دِيْنَارٍ، وَالجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ، وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ.
    حَدَّثَ عَنْهُ: سَيَّارُ بنُ حَاتِمٍ الزَّاهِدُ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَمُسَدَّدُ بنُ مُسَرْهَدٍ، وَبِشْرُ بنُ هِلاَلٍ، وَإِسْحَاقُ بنُ أَبِي إِسْرَائِيْلَ، وَمُحَمَّدُ بنُ سُلَيْمَانَ لُوَيْنُ، وَغَيْرُهُم.
    وَكَانَ مِنْ عُبَّادِ الشِّيْعَةِ وَعُلَمَائِهِم، وَقَدْ حَجَّ، وَتَوَجَّهَ إِلَى اليَمَنِ، فَصَحِبَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَأَكْثَرَ عَنْهُ، وَبِهِ تَشَيُّعٌ.
    وَيُرْوَى: أَنَّ جَعْفَراً كَانَ يَتَرَفَّضُ، فَقِيْلَ لَهُ: أَتَسُبُّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ؟
    قَالَ: لاَ،وَلَكِنْ بُغْضاً يَا لَكَ.
    فَهَذَا غَيْرُ صَحِيْحٍ عَنْهُ.
    وَقَالَ الحَافِظُ زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ: إِنَّمَا عَنَى بِقَوْلِهِ: بُغْضاً يَا لَكَ: جَارَيْنِ لَهُ يُؤذِيَانِه اسْمُهُمَا: أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ.
    قَالَ ابْنُ المَدِيْنِيِّ: أَكْثَرَ عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، وَكَتَبَ عَنْهُ مَرَاسِيْلَ، فِيْهَا مَنَاكِيْرُ... إلخ

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    10,943

    افتراضي

    قال ابن حجر في نصب الراية: (1/ 10 - 11): (فائدة: ومجرد الكلام في الرجل لا يسقط حديثه، ولو اعتبرنا ذلك لذهب معظم السنة، إذ لم يسلم من كلام الناس، إلا من عصمه الله، بل خرج في: (الصحيح) لخلق ممن تكلم فيهم، ومنهم جعفر بن سليمان الضبعي. والحارث بن عبد الأيادي. وأيمن بن نابل الحبشي. وخالد بن مخلد القطواني. وسويد بن سعيد الحرثاني. ويونس بن أبي إسحاق السبيعي. وغيرهم، ولكن صاحبا الصحيح رحمهما الله إذا أخرجا لمن تكلم فيه، فإنهم ينتقون من حديثه ما توبع عليه، وظهرت شواهده، وعلم أن له أصلًا، ولا يروون ما تفرد به، سيما إذا خالفه الثقات، كما أخرج مسلم لأبي أويس حديث: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي: لأنه لم يتفرد به، بل رواه غيره من الأثبات، كمالك، وشعبة، وابن عيينة، فصار حديثه متابعة، وهذه العلة راحت على كثير ممن استدرك على "الصحيحين" فتساهلوا في استدراكهم، ومن أكثرهم تساهلا، الحاكم أبو عبد الله في كتابه المستدرك ...).
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة أم أروى المكية
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    10,943

    افتراضي

    قال البوصيري في مصباح الزجاجة: (2/ 304): (جعفر بن سليمان الضبعي أخرج له مسلم في صحيحه عن ثابت عن أنس عدة أحاديث، ووثقه ابن معين، قال ابن المديني: (هو ثقة عندنا أكثر عن ثابت أحاديث منكرة)، وقال البخاري في الضعفاء: (يخالف في بعض حديثه)، وقال ابن حبان في الثقات: (كان يبغض أبا بكر وعمر)، وكان يحيى بن سعيد يستضعفه ...).
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة أم أروى المكية
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Sep 2014
    المشاركات
    1,425

    افتراضي

    لو رد حديث مثل هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية ، وهذه مفسدة بينة، كما قال العلماء.
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة عبد الباسط آل القاضي

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    10,943

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أروى المكية مشاهدة المشاركة
    لو رد حديث مثل هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية ، وهذه مفسدة بينة، كما قال العلماء.
    نعم، سيَّما إذا ما رووا شيئًا لا يخدم بدعتهم.
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    14,238

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة مشاهدة المشاركة
    نعم، سيَّما إذا ما رووا شيئًا لا يخدم بدعتهم.
    وإذا ما رووا ما يؤيد بدعتهم ، وكانوا ثقات صادقين فتقبل على الصحيح من أقوال العلماء .

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الدولة
    الجزائر العميقة ولاية الجلفة
    المشاركات
    491

    افتراضي

    ولعلى ما ذكره العلامة المعلمي رحمه الله في « التنكيل » (1/50) فيه فائدة قال: « وقد وثق أئمة الحديث جماعة من المبتدعة واحتجوا بأحاديثهم وأخرجوها في الصحاح . ومن تتبع رواياتهم وجد فيها كثيراً مما يوافق ظاهره بدعهم ، وأهل العلم يتأولون تلك الأحاديث غير طاعنين فيها ببدعة راويها ولا في راويها بروايته لها. انتهى وبالله تعالى التوفيق
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة عبد الباسط آل القاضي

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    14,238

    افتراضي

    أحسنتم ، وقد روى البخاري - وغيره - عن غيره من أهل البدع ؛ لأن الراوي إذا عرف منه الصدق والإتقان لما روى ، جازت الرواية عنه ، ولا يخرجه ذلك عن كونه مبتدعا .

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    4,460

    افتراضي

    بارك الله فيكم .

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Sep 2016
    المشاركات
    225

    افتراضي

    قال ابن حجر في نصب الراية: (1/ 10 – 11) سبق ذهن كما هو ظاهر والمراد قال الزيلعي في نصب الراية

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    10,943

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر غازي مشاهدة المشاركة
    قال ابن حجر في نصب الراية: (1/ 10 – 11) سبق ذهن كما هو ظاهر والمراد قال الزيلعي في نصب الراية
    نعم، جزاك الله خيرًا
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    المشاركات
    504

    افتراضي

    قال الآجري: سمعت أبا دَاوُد يَقولُ: عن علي، قَالَ: كان جَعْفَر بن سليمان يقدم أبا بَكْر وَعُمَر.
    وَسمعْتُ رَجُلاَ يذكر محمد بن عبد الله الْرَّقَاشِي، قالَ: سمِعْتُ جَعْفَر بن سليْمَان يَقولُ: إني لأذكر عُمَر في جوف الليل فأبكي.
    إذا أحدث الله لك علماً فأحدث له عبادة، ولا يكن همك أن تتحدث به.


الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •