ما المقصود بكلام أبي داود؟
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter

النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: ما المقصود بكلام أبي داود؟

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,423

    افتراضي ما المقصود بكلام أبي داود؟

    27 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، أَخْبَرَنِي أَشْعَثُ، وَقَالَ الْحَسَنُ: عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي مُسْتَحَمِّهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ قَالَ أَحْمَدُ: ثُمَّ يَتَوَضَّأُ فِيهِ فَإِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ).

    قال صاحب عون المعبود: (1/ 23): (وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْحَسَن بْن عَلِيّ لَمْ يَرْوِ عَلَى سَبِيل التَّحْدِيث بَلْ بِالْعَنْعَنَةِ كَمَا رَوَاهُ عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك عَنْ مَعْمَر بِصِيغَةِ الْعَنْعَنَة وَهِيَ فِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيِّ )، كَذَا فِي غَايَة الْمَقْصُود.
    وَقَالَ فِي مَنْهِيَّة غَايَة الْمَقْصُود: (وَيَحْتَمِل أَنَّ الِاخْتِلَاف بَيْن أَحْمَدَ بْن حَنْبَل وَالْحَسَن بْن عَلِيّ فِي صِيغَة الرِّوَايَة عَنْ أَشْعَثَ فَقَطْ، أَيْ يَقُول أَحْمَدُ حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق حَدَّثَنَا مَعْمَر أَخْبَرَنِي أَشْعَثُ عَنْ الْحَسَن، وَيَقُول الْحَسَن بْن عَلِيّ حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق حَدَّثَنَا مَعْمَر عَنْ أَشْعَث بْن عَبْد اللَّه وَاَللَّه أَعْلَمُ).

    قلت:
    (أبو البراء): أم أن المقصود أن أحمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر قال أخبرني أشعث بن عبد الله عن الحسن عن عبد بن مغفل به ...
    بينما الحسن بن علي حدث عن عبد الرزاق عن أشعث وأسقط معمر ...
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,423

    افتراضي

    قال الشيخ عبد المحسن العباد في شرحه لأبي داود: (9/ 4) شاملة: (والمصنف هنا أراد أن يبين اختلاف شيخيه بالتعبير فيما بعد عبد الرزاق؛ لأنهما اتفقا على قولهما: حدثنا عبد الرزاق، ثم افترقا؛فواحد ذكر صيغة التحديث وواحد جاء بالعنعنة.
    وأحمد قال في روايته:
    أخبرني أشعث فقط، وأما الحسن بن علي الحلواني فقال: عن أشعث بن عبد الله فأتى بعن بدل أخبرني وأتى بالنسب؛ لأن ذاك ذكره مهملاً غير منسوب، يعني: في إسناد أحمد، وأما في إسناد الحسن بن علي فجاء مسمى منسوبًا، حيث قال: عن أشعث بن عبد الله.
    فإذًا:
    الفرق بين الاثنين هو: أن هذا عبر بالإخبار ولم ينسبه وهذا عبر بعن ونسبه).

    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,423

    افتراضي

    والظاهر صحة كلام صاحب العون لموافقته كلام المزي في تحفة الأشراف: (7/ 173): (9648 -[د ت س ق] حديث لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه ... الحديث.
    د في الطهارة (15: 1)
    عن أحمد بن حنبل والحلواني، كلاهما عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أشعث بن عبد الله , عنه به).
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,423

    افتراضي

    فائدة: الحديث ضعيف لتدليس الحسن البصري وقد عنعن، وقد خالفه: (عُقبة بن صِهْيَان وسعيد بن أبي الحسن)، كلاهما عن عبد الله بن مفل موقوفًا به ...
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,423

    افتراضي

    تنبيه: وقع في سند النسائي (36): (عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ به ...).
    وفي حاشية السيوطي على النسائي: (1/ 34): (عَن الْأَشْعَث هُوَ بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرٍ الْحُدَّانِيُّ، وَيُقَالُ لَهُ الْأَزْدِيُّ وَالْأَعْمَى عَنِ الْحَسَنِ ...).

    قلت:
    (أبو البراء): ومعمر لا يروي عن أشعث بن عبد الملك، ولا ابن عبد الله بن جابر؛ وإنما يروي عن أشعث بن عبد الله، والله أعلم.

    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •