للمذاكرة والتنشيط: (حل مسائل في المواريث): - الصفحة 4
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter

صفحة 4 من 8 الأولىالأولى 12345678 الأخيرةالأخيرة
النتائج 61 إلى 80 من 148
58اعجابات

الموضوع: للمذاكرة والتنشيط: (حل مسائل في المواريث):

  1. #61
    تاريخ التسجيل
    May 2012
    المشاركات
    1,077

    افتراضي

    وجزاك الله خيرا ونفع الله بك ... هذه مادة إن لم نمارسها عمليا ننساها .. بارك الله فيك على هذا الموضوع
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة أبو البراء محمد علاوة

  2. #62
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,415

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم العليوي مشاهدة المشاركة
    وجزاك الله خيرا ونفع الله بك ... هذه مادة إن لم نمارسها عمليا ننساها .. بارك الله فيك على هذا الموضوع
    نعم، وفيك بارك الله، لذا نشطت لهذا الموضوع.
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  3. #63
    تاريخ التسجيل
    May 2012
    المشاركات
    1,077

    افتراضي

    لا تتوقف زادك الله علما

  4. #64
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,415

    افتراضي

    12 - ماتت عن: أخت شقيقة، وأم، وأخ لأم وتركت: 800 جرام ذهب.
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  5. #65
    تاريخ التسجيل
    May 2012
    المشاركات
    1,077

    افتراضي

    الأخت الشقيقة النصف .. الأم السدس والأخ لأم السدس
    المسألة أصلها من 6 .. فالأخت الشقيقة 3/6 .. الأم 1/6 .. الأخ لأم 1/6
    فتكون المسألة 5/6 ... ويكون فيها رد
    الأخت 3/5 .* 800 = 480 غرام
    الأم 1/5 * 800 = 160 غرام
    الأخ لأم 1/5 * 800 = 160 غرام
    هذا بعد خطأ في الحل أولا ًفقد فاتني أنه في المسألة أكثر من أخ ( مع الأخ الأخت الشقيقة )
    فأعطيت الأم الثلث .. جزاك الله خيرا شيخنا أبو البراء
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة أبو البراء محمد علاوة

  6. #66
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,415

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم العليوي مشاهدة المشاركة
    الأخت الشقيقة النصف .. الأم السدس والأخ لأم السدس
    المسألة أصلها من 6 .. فالأخت الشقيقة 3/6 .. الأم 1/6 .. الأخ لأم 1/6
    فتكون المسألة 5/6 ... ويكون فيها رد
    الأخت 3/5 .* 800 = 480 غرام
    الأم 1/5 * 800 = 160 غرام
    الأخ لأم 1/5 * 800 = 160 غرام
    هذا بعد خطأ في الحل أولا ًفقد فاتني أنه في المسألة أكثر من أخ ( مع الأخ الأخت الشقيقة )
    فأعطيت الأم الثلث .. جزاك الله خيرا شيخنا أبو البراء
    أحسنت، أحسن الله إليك.
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  7. #67
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,415

    افتراضي

    13 - ماتت عن: زوج وهو ابن عم، وبنت، وبنت ابن، وأخت شقيقة، وأخ لأب، وتركت: 360 فدانًا.
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة عزالدين بن يحي بحاش
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  8. #68
    تاريخ التسجيل
    May 2012
    المشاركات
    1,077

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة مشاهدة المشاركة
    وهو ابن عم
    ؟؟؟!!

  9. #69
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,415

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم العليوي مشاهدة المشاركة
    ؟؟؟!!

    ميراث ذي الجهتين؛ لكنه في مسألتنا محجوب بالأخت الشقيقة كونه ابن عم، ويرث باعتباره زوجًا.
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  10. #70
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    14,235

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة مشاهدة المشاركة
    13 - ماتت عن: زوج وهو ابن عم، وبنت، وبنت ابن، وأخت شقيقة، وأخ لأب، وتركت: 360 فدانًا.
    - الزوج له الربع فرضا لوجود الفرع الوارث .
    - البنت النصف ، وبنت الابن السدس تكملة الثلثين .
    - الأخت الشقيقة لها الباقي تعصيبا مع البنتين ( فهي عصبة مع الغير ، وهي البنت ).
    - الأخ لأب محجوب بالأخت الشقيقة ، وكذا الزوج باعتباره ابن عم محجوب بها وبالأخ لأب.
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة أبو البراء محمد علاوة

  11. #71
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,415

    افتراضي

    أصل المسألة: 12 لوجود الربع من المجموعة: (أ)، والنصف من المجموعة: (ب).
    نصيب السهم: 360 على 12 = 30 فدان
    الزوج: 90 فدان
    البنت: 180 فدان
    بنت الابن: 60 فدان
    الأخت الشقيقة: 30 فدان.
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  12. #72
    تاريخ التسجيل
    May 2012
    المشاركات
    1,077

    افتراضي

    هل أن الحديث (( فما بقي فلأولى رجل ذكر )) يشمل الزوج ؟!
    فلو كانت المسألة من زوج وبنت وبنت ابن ؟ كم سيأخذ الزوج .؟

  13. #73
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,415

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم العليوي مشاهدة المشاركة
    هل أن الحديث (( فما بقي فلأولى رجل ذكر )) يشمل الزوج ؟!
    فلو كانت المسألة من زوج وبنت وبنت ابن ؟ كم سيأخذ الزوج .؟
    الصحابة على أن الرد لا يشمل الزوجين، وفعل عثمان مؤول بأن الزوج كان ابن عم، ولم يخالف إلا متأخري الحنفية، ففي المسألة التي ذكرتها يرد على البنت وبنت الابن على حسْب نصيبهم.
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة ابراهيم العليوي

  14. #74
    تاريخ التسجيل
    May 2012
    المشاركات
    1,077

    افتراضي

    جزاك الله خيرا .. أرجوا أن تنقل أثر عثمان رضي الله عنه هنا .

  15. #75
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,415

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم العليوي مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيرا .. أرجوا أن تنقل أثر عثمان رضي الله عنه هنا .
    بحثت عنه فلم أقف على شيء، وإنما يذكره أصحاب الفرائض أنه فعل عثمان دون عزو، والله أعلم.
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  16. #76
    تاريخ التسجيل
    May 2012
    المشاركات
    1,077

    افتراضي

    جزاك الله خيرا ...
    وكذلك وجدت الشيخ عبد الرحيم الطحان يقول مثل قولك ... ونقل هذا الأثر
    مصنف ابن أبي شيبة (الفكر) (7/ 343)
    حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل بن عمرو قال : قال إبراهيم : لم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرد على المرأة والزوج شيئا ، قال : وكان زيد يعطي كل ذي فرض فريضته ، وما بقي جعله في بيت المال.

  17. #77
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,415

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم العليوي مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيرا ...
    وكذلك وجدت الشيخ عبد الرحيم الطحان يقول مثل قولك ... ونقل هذا الأثر
    مصنف ابن أبي شيبة (الفكر) (7/ 343)
    حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل بن عمرو قال : قال إبراهيم : لم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرد على المرأة والزوج شيئا ، قال : وكان زيد يعطي كل ذي فرض فريضته ، وما بقي جعله في بيت المال.

    نعم، وهذا من أدلة عدم الرد على الزوجين.
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  18. #78
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    14,235

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة مشاهدة المشاركة

    نعم، وهذا من أدلة عدم الرد على الزوجين.
    نعم ، وعدم الرد على الزوجين فيه خلاف ، ولعل الراجح التفصيل ، ولعلك تنشط لنقله.

  19. #79
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,415

    افتراضي

    قال الزحيلي في الفقه الإسلامي وأدلته:
    مذاهب العلماء في الرد: العلماء في أصل الرد فريقان:
    1 - فريق يرى عدم الرد، وإنما يكون الباقي من التركة بعد أخذ أصحاب الفروض فروضهم، ولا عاصب لبيت المال.
    وهذا مذهب زيد بن ثابت، وبه أخذ مالك والشافعي، لكن المعتمد عند متأخري المالكية، والمفتى به عند متأخري الشافعية: إذا لم ينتظم بيت المال يرد


    (1) السراجية: ص 128 - 139، الكتاب مع اللباب: 197/ 4، الشرح الصغير: 629/ 4 - 630، مغني المحتاج: 6/ 3 - 7، المغني: 201/ 6 - 203، 236، الدر المختار ورد المحتار: 556/ 5.

    الباقي على أهل الفروض غير الزوجين، بنسبة فروضهم، فإن لم يكونوا فعلى ذوي الأرحام.
    ودليل زيد ومن تابعه: أن الله تعالي قد بيَّن كل وارث بالنص، فلا يجوز الزيادة عليه بغير دليل، وقال الرسول صلّى الله عليه وسلم بعد نزول آية المواريث: «إن الله أعطى كل ذي حق حقه، فلا يستحق وارث أكثر من حقه» (1).
    2 - ويرى الجمهور من فقهاء الصحابة والتابعين ومنهم الإمام علي: أن يرد على غير الزوجين من أصحاب الفروض بنسبة فروضهم. وبه أخذ الحنفية والحنابلة ومتأخرو المالكية والشافعية كما أبنت، لفساد بيت المال، قال الغزالي في المستصفى: والفتوى اليوم على الرد على غير الزوجين عند عدم المستحق، لعدم بيت المال، إذ الظلمة لا يصرفونه إلى مصرفه.
    وأجاز عثمان رضي الله عنه الرد على جميع أصحاب الفروض حتى الزوجين.
    وقال ابن عباس: لا يرد على ثلاثة: الزوجين والجدة؛ لأن ميراث الجدة ثبت بالسنة طعمة، لحديث «أطعموا الجدات السدس» (2) فلا يزاد عليه، إلا إذا لم يكن وارث نسبي غيرها.
    ودليل الجمهور: قوله تعالى: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} [الأحزاب:6/ 33] فإنه يفيد أن ذوي الأرحام ـ الأقرباء إلى الميت


    (1) المعروف حديث «إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، ألا لا وصية لوارث» أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه عن أبي أمامة (نصب الراية: 403/ 4).
    (2) المعروف من حديث المغيرة عند مالك وأحمد وأصحاب السنن: «شهدت النبي صلّى الله عليه وسلم أعطاها السدس» (نصب الراية: 428/ 4).



    ـ أولى بالتركة ممن عداهم، فيكونون أولى من بيت المال؛ لأنه لسائر المسلمين، وذو الرحم أحق من الأجانب بالنص. ولا شك أن أقرب الناس رحماً بالميت هم أصحاب الفروض. ولما كان الزوجان ليسا من الأقرباء، لم تشملهما الآية، فلا يأخذان بالرد شيئاً، لأن ميراثهما بسبب آخر غير الرحم والقرابة، وهو الزوجية.
    وجاء في السنة: أن امرأة أتت النبي صلّى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إني تصدقت على أمي بجارية، فماتت وبقيت الجارية، فقال: «وجب أجرك، ورجعت إليك الجارية في الميراث» فجعل حقها في الجارية كلها، ولولا الرد لوجب لها نصفها فقط.

    موقف القانون:
    فصل القانون المصري (م 30) والسوري (م 288) في شأن الرد على الزوجين، فأجاز الرد على غير الزوجين من أصحاب الفروض بنسبة فروضهم، إذا لم يوجد عصبة. كما أنه أجاز الرد على أحد الزوجين إذا لم يوجد عصبة من النسب، أو أحد أصحاب الفروض النسبية، أوأحد ذوي الأرحام، فيكون الرد على الزوجين مؤخراً في القانون عن ميراث ذوي الأرحام.
    وهذا التفصيل لم يقل به الفقهاء، وإنما اعتمد على المصلحة أحياناً، ففي حالة عدم وجود العصبة النسبية أجيز الرد على غير الزوجين، وهذا رأي الجمهور، أما في حالة الرد على أحد الزوجين إذا لم يوجد ذوو الأرحام، فيتفق مع مذهب عثمان بن عفان الذي أجاز الرد على جميع ذوي الفروض.
    ويتفق أيضاً مع ما أفتى به متأخرو الحنفية من الرد على الزوجين: «إذا لم يكن من الأقارب سواهما، لفساد الإمام وظلم الحكام في هذه الأيام» (1).

    (1) حاشية ابن عابدين: 556/ 5، ط الحلبي.


    [جزء /

    وسبب الرد على أحد الزوجين بعد توريث ذوي الأرحام: أن صلة الزوجين في الحياة تقضي بأن يكون لأحدهما في هذه الحالة الحق في مال الآخر، بدلاً من المستحقين الآخرين.
    ويمكن القول: أخذ القانون برأي الجمهور في الرد على غير الزوجين، واستثنى حالة واحدة أخذ فيها برأي عثمان وهي على أحد الزوجين عند عدم ذوي الأرحام.


    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  20. #80
    تاريخ التسجيل
    Jan 2015
    المشاركات
    10

    افتراضي

    نصيب الوارث من التركة = نصيب الوارث*التركة
    نصيب الوارث = (سهمه فى المسألة / عدد السهام) ....... ..اذن نصيب الوارث=(سهم الوارث/عدد السهام) * التركة

صفحة 4 من 8 الأولىالأولى 12345678 الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •